散文的生長空間（評論）

尼采說：“平庸的書和壞書之所以平庸和壞，正是因為它們試圖討好許多人，也確實討好了許多人?！庇懞玫姆绞蕉喾N多樣，真誠的表演最具隱蔽性。當生活與表演失去界限，一切便顯得真假難分，有時連自己都不知道什么是真實的生活，什么是真誠的表演。在散文寫作上，我們要學會拒絕。對于一個作家來說，最大的障礙就是拒絕。拒絕文過飾非、拒絕假面化表演、拒絕矯情，拒絕半吊子的、狹隘的空洞無物的所謂“思想性”。散文要言之有物，要有思想性。言之有物是要有感而發(fā)，要對現(xiàn)實經(jīng)過思考、摒棄之后的關注和歸納，那些簡單的、拾人牙慧的說理、批判和思辨，是迂腐和幼稚的。所謂思想性，同樣需要對普遍價值、人心世界、精神方向等的訴求。宋代畫家黃修復把畫分“逸”、“神”、“妙”、“能”四格，并把“逸格”列為最上?！耙莞瘛彼N含的是畫家的精神世界的超脫，是從描摹自然出發(fā)回身于精神的態(tài)度。在散文寫作上也不妨加以借鑒，從而達到散文的高格、飄逸的至高境界。

個性化的散文就像一個有個性的人，鮮活而富有魅力。它是自己的內(nèi)心寫照，自己的秉賦和特性，自己的獨立思考。那些不痛不癢的文字，無關痛癢的牢騷，在很大程度上，讓散文淪落為一個空洞的姿態(tài)。矯飾者無法做深刻狀的思考，卑污者難至高境界的思索。因此說，散文需要無情地剝?nèi)懽髡叩耐庖潞推と猓睋糇髡哒鎸嵉膬?nèi)心，直擊生命的本真，凸顯出文本的個性來。朱子青的散文《月光下荒野里一塊石頭》，像一首優(yōu)美的詩歌。語言精美，想象豐沛，讀者盡可以在字里行間體悟他最寶貴最隱秘的內(nèi)心，觸摸他強烈跳動的脈搏。

好的散文應當是植根于傳統(tǒng)的土壤中，不會也不應割裂傳統(tǒng)，脫離開傳統(tǒng)意義的散文這一根基，也就是離開傳統(tǒng)散文這個前語境的制約，新散文的“新”何以體現(xiàn)？在某種程度上，新散文讓傳統(tǒng)散文的某些隱性觸角，伸向了極致，比如語言，比如結構，比如思想、比如形式，也可以這樣說，新散文與傳統(tǒng)散文是脫胎于同一母體中的同胞兄弟。我們回到散文的源頭，從魏晉文學到明清小品來甄別散文的優(yōu)劣，從中會發(fā)現(xiàn)許多值得發(fā)現(xiàn)的東西。其實，一味強調“新”與“舊”的二元對立，強調差異、斷裂，而忽視承續(xù)和完成，對散文寫作是致命的。南陽子的《關爺臉》、杌子的《流浪者與風》，都是傳統(tǒng)意義上的散文文本，但他們跳出了傳統(tǒng)，卻又寫出了新意。

語言體現(xiàn)著生活，語言本身就是生活。閱讀這些文字，不難發(fā)現(xiàn)它們所呈現(xiàn)出的語言魅力。語言對于散文家來說不是什么問題，問題是什么？問題就是是否有心靈、有身體、有情感，是否直擊靈魂、直擊生活痛癢。惟其此，才能讓散文呈現(xiàn)出力量和張力，才能擁有散文自身的生長空間。