哲商的通達(dá)思維修煉

馬　頡

把東方文化的全息、整體、超脫、直覺、悟性、想象，與西方文化的實(shí)證、理性、嚴(yán)謹(jǐn)、深究、定量，應(yīng)用融為一體。惟此，才能產(chǎn)生超越東、西方各自的思維局限，觀照人類文明的新視角，達(dá)到思維哲學(xué)發(fā)展的新境界。

哲商

1“五商”

企業(yè)家：二千四百年前左右，古希臘先哲柏拉圖在他的《理想國》一書中，曾提出了“哲學(xué)王”的治國理念。他認(rèn)為一個(gè)充滿智慧感、有極高哲學(xué)修養(yǎng)的國王，是一個(gè)國家興盛發(fā)達(dá)的重要因素?！罢軐W(xué)王”的思想反映了柏拉圖對一個(gè)卓越領(lǐng)導(dǎo)者的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，寄托了他的治國理想，表達(dá)了他的政治愿望。緣于哲學(xué)與智慧的淵源關(guān)系，哲商的話題，對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者而言，無疑是一個(gè)具有誘惑力，包含著豐富思想內(nèi)容的話題。談?wù)苌滔葟恼軐W(xué)說起吧。“哲學(xué)”一詞源于古希臘?！罢堋弊钟伞皭邸焙汀爸腔邸眱蓚€(gè)詞組成，意思是說哲學(xué)是愛智慧的學(xué)問?！罢苌獭保櫭剂x，就是指擁有很高經(jīng)營管理智慧的商人，擁有豐富理性思辯素養(yǎng)的商人。這是一般意義的詮釋。既然是一種探討，我們在這里有必要挖掘一下它的深層意蘊(yùn)，對哲商的內(nèi)涵進(jìn)行比較充分的理解說明。

咨詢啊：好的，先從智慧說起吧。杰出的企業(yè)家，都具有很深的哲學(xué)素養(yǎng)，大多屬于智慧型的企業(yè)思想家。仔細(xì)的比較，你會發(fā)現(xiàn)，東西方所理解的智慧內(nèi)涵是不一樣的。西方的哲學(xué)智慧，始終圍繞著對于真理的探求展開，它閃耀著理性思辯的光芒。真正的哲商是富有智慧思辯力的，并能夠把他的哲學(xué)智慧修養(yǎng)較好的運(yùn)用到經(jīng)營管理實(shí)踐的人。在這里，有必要深究一下，東方文化觀念中的“智慧”內(nèi)涵，什么是真正的“智慧”?你看，漢字的“智”由上“知”和下“日”構(gòu)成，它的含義是知曉太陽的光芒；“慧”字由上“彗”和下“心”組成，它的內(nèi)涵是領(lǐng)悟天際彗星的啟示。在東方文化的智慧詮釋中，它的深義更強(qiáng)調(diào)對人的慧根和悟性的培植，它的意蘊(yùn)自有一種貫通環(huán)宇的宏大與開闊，追求一種對天地運(yùn)行規(guī)律和人倫法則的尊重和暗合。深入地研究，你會發(fā)現(xiàn)，真正的哲商都有一種超越經(jīng)濟(jì)利益的人生理念，前瞻性的文化觀念蘊(yùn)含在其中，這一方面表明他們具有深厚的人文素養(yǎng)，更重要的體現(xiàn)出他們高遠(yuǎn)的人生追求境界。

企業(yè)家：談?wù)苌?，自然離不開對商人素質(zhì)類型的分析。做為企業(yè)中人，大家都對商人的層次類型感興趣。在這里，你先介紹一下這方面的情況吧。

咨詢師：我把商人劃分為5種類型。第一種，稱之謂“俗商”。販夫走卒，小商小販?zhǔn)健Ｆ浣?jīng)營行為做得很淺，隨大流，屬于商人隊(duì)伍中的塔基型角色。第二種，稱之謂“慎商”。指的是謹(jǐn)小慎微，瞻前顧后，疑思重重，裹足不前，識人斷事混沌不清。由于個(gè)性的原因，錯(cuò)失了很多發(fā)展機(jī)會。此類商人也難有大的作為。第三種，稱之謂“膽商”。指的是做事果斷，魄力過人，敢作敢為，勇于挑戰(zhàn)。這樣的商人往往做人大氣、豪爽、勇于開拓、進(jìn)取心極強(qiáng)，環(huán)境的適應(yīng)能力以及周圍的人脈資源都有一定的優(yōu)勢。第四種，稱之謂“儒商”。真正的儒商，已經(jīng)進(jìn)入了精英商人階層，一般具有優(yōu)良的教育背景，且善于學(xué)習(xí)、勤于思考，有很好的見識和修養(yǎng)，企業(yè)的經(jīng)營視野很開闊，有上佳戰(zhàn)略眼光，企業(yè)打理得頗為規(guī)范，組織運(yùn)營質(zhì)量很高。第五種，稱之謂“哲商”。哲商是為商之道的最高境界，作為一個(gè)卓越的企業(yè)家可譽(yù)之為人中龍鳳，少之又少。他的才智，德行，修養(yǎng)具有領(lǐng)袖群倫，登高望遠(yuǎn)，見微知著，引領(lǐng)潮流的卓識和風(fēng)范。無論其經(jīng)營思路還是管理方略，都具有原創(chuàng)性和體系性。這樣的企業(yè)家無疑是他生活時(shí)代的杰出的理論和實(shí)踐的典范。最為典型的代表就是張瑞敏。這里需要補(bǔ)充說明一下，此“五商”之中，“俗商”、“儒商”、“哲商”是以企業(yè)家的整體素養(yǎng)為標(biāo)準(zhǔn)來劃分的；“慎商”、“膽商”主要是從商人的個(gè)性氣質(zhì)，行為風(fēng)格角度來劃分的。它們不是用一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，之所以把它們放在一起，意在強(qiáng)調(diào)個(gè)性在商人成功過程起到的重要作用。

2哲商的深層人文修養(yǎng)內(nèi)涵

企業(yè)家：了解了哲商，就需要更進(jìn)一步分析一下，哲商的深層人文修養(yǎng)的內(nèi)涵是什么，因?yàn)?，這些內(nèi)容是修煉過程思想的航標(biāo)。

咨詢師：的確如此。哲商的深層人文修養(yǎng)，正如你所講的，它是商人修煉過程的價(jià)值導(dǎo)向和應(yīng)堅(jiān)持的原則，它客觀地反映了哲商普遍存在的共性思想特質(zhì)?，F(xiàn)實(shí)地分析，你會發(fā)現(xiàn)，人文修養(yǎng)內(nèi)涵又是一個(gè)仁者見仁，智者見智的話題，它不應(yīng)也不會有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。我們所理解是，哲商至少應(yīng)該有四個(gè)方面的修養(yǎng)內(nèi)涵。

其一，以心為根，超越為魂。

分析研究古今中外賢哲名士，你會發(fā)現(xiàn)，真正的哲人對人性的本質(zhì)有極敏銳的洞察和理解。對人心(心志、心態(tài)、心性)有深入地思考和研究，對人類(整體和個(gè)體)核心需求有系統(tǒng)性的把握。現(xiàn)在企管界有一句泛熟之語：人本管理。靜心想來，再深入挖掘一下，無論是經(jīng)營還是管理，以人為本的內(nèi)涵可以進(jìn)一步表述為：以心為根。所謂“擁人先擁心”，“得人心者得天下”。哲商所倡導(dǎo)的以心為根可以理解以人心的得失為經(jīng)營管理實(shí)踐的最高原則，人心的得失是思考的出發(fā)點(diǎn)，也是終結(jié)點(diǎn)。在當(dāng)今這個(gè)經(jīng)營日趨規(guī)范，能力決定前途，素質(zhì)決定命運(yùn)的時(shí)代，哲商的高明之處在于其實(shí)踐過程始終遵循人的心理接受規(guī)則，充分地體現(xiàn)人本精神，追求企業(yè)品牌的人文內(nèi)涵，從而完成合于規(guī)范的人道升華。只有深植人心的東西才是真正有力量的。做到這一切，以人為本的根基才會更牢固。哲商之所以能夠成為商業(yè)規(guī)則的制訂者，行業(yè)發(fā)展潮流的引領(lǐng)者，市場利益的最大受益者，這種超越和創(chuàng)新的精神是他們的氣質(zhì)之魂，是他們個(gè)人以及團(tuán)隊(duì)重要的文化基因。追求完美，不斷完成自我超越是他們發(fā)展最大的內(nèi)在動力，也是他們?nèi)松粮叩臉啡ぷ非?，自助天助，自勝勝人，不?zhàn)而屈人之兵，地利人和是建立在勇于自我挑戰(zhàn)，善于自我超越的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的。哲商的兩只腳，一只踩在成功者的肩膀上，一只腳則踩在自己的肩膀上。

其二，以道生智，志存高遠(yuǎn)。

此處之“道”，是指“規(guī)律”和“趨勢”。即“哲商”對于事物變化規(guī)律具有極強(qiáng)的理解、把握、遵循能力，對于發(fā)展趨勢有前瞻性的認(rèn)知能力，這種能力體現(xiàn)在與時(shí)代社會動態(tài)環(huán)境的深層互動方面。以道生智，它的高明之處，從東方文化的角度進(jìn)行詮釋可謂之：熟諳有為與無為之道，明晰強(qiáng)化自我與淡化自我的精義，深悟出世與入世的應(yīng)用尺度。為商之道與人生智慧臻于此境，自然成為一位隨心所欲而不逾矩，心靈高度自由的人，一個(gè)大有作為的人。而這種智慧修養(yǎng)是與他們開闊宏大的視野，以及志存高遠(yuǎn)的人生追求聯(lián)系在一起的。

其三，仁惠養(yǎng)智，厚德載物。

二人為“仁”，仁者，愛人。“仁”的意思應(yīng)為相互支持的愛的關(guān)系，互相之間心志相同，形成背靠背的正面激勵(lì)的關(guān)系；“惠”有三層意思，即“愛”“利”“恩”，“因民之所利而利之，

斯不亦惠而不費(fèi)乎!”(孔子語)“惠”的核心之意在“利”，即管理者有敬人，愛人的愿望，通過利于人的行為體現(xiàn)出來，使人覺得受到關(guān)照而感恩回饋。仁惠之愛的本質(zhì)，體現(xiàn)出的是一種恭敬心，這種恭敬心達(dá)到的征服人心的能量和情感滲透的效果皆是一種大智的體現(xiàn)。而由此所培植起來的人脈、人際關(guān)系場，遠(yuǎn)非巧智所能相提并論的。

這里的“厚德”之治，指的是理治，法治，情治的有機(jī)融合。惟有三者的自然融合，才能達(dá)到載物的厚勢。此處之“德”，不惟有儒家仁德感化之意，同時(shí)也有道家詮釋的基于現(xiàn)實(shí)的具體存在之意。理治，解決價(jià)值導(dǎo)向問題，形成群體觀念共識，它是團(tuán)隊(duì)凝聚力的基礎(chǔ)；法治，解決管理運(yùn)營機(jī)制問題。機(jī)制造就人成就事，它是組織成功最重要的保障條件；情治，解決人倫交際、溝通的情感需要問題。人是情感的動物，重情有義，感化惟情。此三者互補(bǔ)，形成了德化養(yǎng)成的豐富內(nèi)涵，必然顯示出強(qiáng)大得厚勢。

其四，合作共贏，目標(biāo)為王。

我們看海爾，它的內(nèi)部能夠做到以簡馭繁，顯示出極高管理效能和現(xiàn)實(shí)活力；在外部市場上，則顯得舉重若輕，從容自如。深入地分析，會發(fā)現(xiàn)這一切源于他們真正的建立起了股東，顧客，員工利益一體化的共贏機(jī)制。在這個(gè)機(jī)制體系中，各方利益之間已經(jīng)形成了緊密的生命共同體。合作共贏意識，是哲商普遍遵循的理念法則。在海爾人的心目中，目標(biāo)為王，咬定青山不放松。凡是阻礙達(dá)到目標(biāo)的都不做，凡是有利于目標(biāo)的都可嘗試。清晰明確的目標(biāo)導(dǎo)向，源于他們對目標(biāo)責(zé)任的理性分解，源于他們在實(shí)施過程的有力掌控。因此，目標(biāo)為王，不因其宏大高遠(yuǎn)讓人卻步。計(jì)劃的可行，機(jī)制的保障，共贏成長文化，讓企業(yè)顯示出巨大的感召力和吸引力，員工全身心投身事業(yè)工作之中，主動邁向朝圣之途。

思維哲學(xué)的新視野

1文化整合之道

企業(yè)家：記得日本經(jīng)營之圣稻盛和夫曾經(jīng)說過這樣的話：事業(yè)的成果=思考方式×熱情(投入程度)×能力(綜合素質(zhì))。其中，思考方式分值占50分，熱情占30分，能力占20分。這個(gè)公式的深意在于：和夫先生在此強(qiáng)調(diào)了思考方式的重要性。做為一個(gè)企業(yè)管理決策者，我比較信奉這樣一句話：思維的質(zhì)量是企業(yè)組織發(fā)展的最本質(zhì)的決定力量。思維潛能開發(fā)也應(yīng)該是個(gè)人及企業(yè)組織潛在能量，素養(yǎng)培育的重要內(nèi)容。

咨詢師：是的。深入地探究，就會發(fā)現(xiàn)，人類文明的發(fā)展進(jìn)程，本質(zhì)上就是思維觀念的不斷變革，哲學(xué)方法論的持續(xù)深化，思考方式不斷自我突破和超越的歷程。我覺得，企業(yè)組織人力資源深層次的開發(fā)，應(yīng)該把聚焦點(diǎn)更多的放在思維理念的提升，思維視野的實(shí)效拓展，思維境界層次的現(xiàn)實(shí)升華，以及先進(jìn)的思維應(yīng)用技術(shù)推廣傳播方面。

企業(yè)家：全息大廈思維法是一個(gè)構(gòu)架很大的內(nèi)容體系，相信企業(yè)界的朋友們和我一樣，對它有一些疑惑不解之處，在這里選幾個(gè)內(nèi)容點(diǎn)，把它與哲商修煉有關(guān)的話題進(jìn)行一下鏈接，運(yùn)用訪談法，現(xiàn)場來個(gè)答疑解惑。你盡可能用最精煉的、企業(yè)界朋友易于理解接受的語言，進(jìn)行清晰通俗化的闡釋說明，我相信大家會很受益的。

愛德華·德·波諾在他的《平行思維》一書中，當(dāng)談到他的知識背景對“水平思考”法設(shè)計(jì)過程所起作用的時(shí)候，這位有著醫(yī)學(xué)和心理學(xué)雙博士學(xué)位，同時(shí)還擁有哲學(xué)碩士學(xué)位的學(xué)者，特別強(qiáng)調(diào)了他的生物信息系統(tǒng)領(lǐng)域的醫(yī)學(xué)背景的重要，明確淡化了他的哲學(xué)專業(yè)背景。你看，“六頂思考帽”做為一種新型重要的思維工具，目前已經(jīng)具有深廣的影響，可以說是風(fēng)靡世界。他認(rèn)為如果從哲學(xué)的角度談思維，會失之于晦澀，有時(shí)難脫空泛，弄不好讓人不得要領(lǐng)。在全息大廈思維中，你特別強(qiáng)調(diào)哲學(xué)理念變革的思維價(jià)值，思維訓(xùn)練更是把方法論訓(xùn)練做為其中一項(xiàng)重要內(nèi)容，其深意何在?

咨詢師：打一個(gè)比方吧。讀過《三國演義》的朋友都清楚，大將軍關(guān)羽有一把刀，名曰“青龍偃月刀”。這把刀，握在關(guān)羽手中，可謂得心應(yīng)手，人刀合一，溫酒斬華雄，過五關(guān)、斬六將，千里走單騎，真正是威風(fēng)八面。對事物的探究和解決無非分為兩個(gè)層面。一是“道理”層面的，它側(cè)重于從方法論和價(jià)值理念的高度來研究分析事物。真正的做到固本溯源，深究根由必須從這個(gè)層面切入，所謂知其然更應(yīng)知其所以然。這一層面就好比是關(guān)羽的功力。二是“法術(shù)”層面的，這是指操作應(yīng)用層面，傾向于解決工具和技術(shù)方法的現(xiàn)實(shí)提供。此一層級相當(dāng)于關(guān)羽的那把青龍偃月刀。境由道生，道是法和術(shù)的能量源，方法論是方法之母。你看，無論是德·波諾的“六頂思考帽”，還是奧斯本的“頭腦風(fēng)暴”，都是簡練直接切入實(shí)踐操作，為大家的思維提供了技術(shù)手段。這些很好的思維訓(xùn)練的應(yīng)用工具，本質(zhì)上屬于“術(shù)”的內(nèi)容，它們都不能提供思考者功力修煉方面的內(nèi)容。而全息大廈思維法，構(gòu)架更大，它強(qiáng)調(diào)以道馭術(shù)，道術(shù)相濟(jì)、互補(bǔ)，思維的訓(xùn)練和修煉的統(tǒng)一。在這個(gè)構(gòu)架體系中，我試圖把東方文化的全息、整體、超脫、直覺、悟性、想象，與西方文化的實(shí)證、理性、嚴(yán)謹(jǐn)、深究、定量、應(yīng)用融為一體。惟此，才能產(chǎn)生超越東西方各自的思維局限，觀照人類文明的新視角，達(dá)到思維哲學(xué)發(fā)展的新境界。全息大廈思維法既有思維的應(yīng)用技術(shù)，即大廈六維思考法，也有為思維提供能量支持的時(shí)空超越，人文超越，心智超越的修煉內(nèi)容。我覺得只有對道的層面的問題深入理解把握之后，才會有對應(yīng)用工具運(yùn)用的得心應(yīng)手，從容自如。

2全息的意蘊(yùn)

企業(yè)家：關(guān)于全息，可分解為兩個(gè)小問題。據(jù)我了解，東方文化的全息內(nèi)涵，《道德經(jīng)》應(yīng)為其思想源頭。

在你的思維世界中，從傳統(tǒng)文化這一脈所吸收思想營養(yǎng)的角度來講，《道德經(jīng)》一書對你影響很大。許多人都讀《道德經(jīng)》，可謂各有所悟，每個(gè)人的詮釋都不一樣。對你而言，它最有價(jià)值的地方在那里?

咨詢師：在我看來，《道德經(jīng)》是思維潛能開發(fā)第一書。宏大的宇觀思維構(gòu)架，樸素的全息思想，具有東方獨(dú)特智慧特點(diǎn)的辯證內(nèi)涵，出世與入世自由的人生態(tài)度，這是我所悟到的它的獨(dú)特價(jià)值。

現(xiàn)在人們在越來越小的問題上知道的越來越多。在越來越大的問題上知道得越來越少。而《道德經(jīng)》對于提升人生的認(rèn)知層次，開闊個(gè)人的心性視野，提升個(gè)體的文化品味，都極有智慧的啟益性。

企業(yè)家：談到“全息”，易于給人以空泛，無從把握的感覺，弄不好墜入玄解。對這一概念，你在這里做一完整通俗化的詮釋。

咨詢師：在全息大廈思維法這一內(nèi)容體系中，對“全息”的理解和把握，可分為三個(gè)層面來理解。

第一個(gè)層面：是它的原本內(nèi)涵。在這里的全息，是宇宙完全信息統(tǒng)一聯(lián)系的簡化稱謂，可以理解為人的理性認(rèn)知、直覺感應(yīng)、悟性整體統(tǒng)感與宇宙萬物的認(rèn)識互動、呼應(yīng)。正所謂“一葉知秋”，“窺一斑而知全豹”。

第二：個(gè)層面：從全息整體思維層面的解釋。對此一層面內(nèi)容的理解可以放在與三論(系統(tǒng)論、控制論、信息論)、復(fù)雜學(xué)為代表的整體思維的對照、比較中來把握。簡略、概括地講，全息整體性思維的方法論意義即在于強(qiáng)化“整體大于部分之和”的意識。

世界的本源，本質(zhì)是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的復(fù)雜的整體。隨著文明的進(jìn)步和科學(xué)認(rèn)識的深化，它就被我們精細(xì)的學(xué)科劃分和定量化的研究割裂開來。一方面，我們獲得的專業(yè)化局部的精細(xì)觀察，量化分析的思維認(rèn)知機(jī)制已經(jīng)形成，得到了專精量化的勝利；另一方面，我們一定意義上失去了全局性的綜合統(tǒng)御力，可能會損失掉整體質(zhì)的提升的機(jī)會，而具有動態(tài)聯(lián)系，結(jié)構(gòu)層次分析特點(diǎn)的整體思維在此背景下會顯示出它越來越重要的價(jià)值。

第三個(gè)層面：“全息”在“全息大廈思維法”中的特定內(nèi)涵。講全息思考，如果我們不對此一概念進(jìn)行一下限制和界定，我們將無從把握，從而失去它的操作意義和價(jià)值。在這一特定的背景中，它是全息思維能量場的簡稱。全息思維能量場由三大場態(tài)構(gòu)成：即時(shí)空場、人文場和心志場。三大場態(tài)的內(nèi)容體系構(gòu)成了全息思維能量場的內(nèi)涵。

通達(dá)思維的修煉之道

企業(yè)家：先說一說通達(dá)思維吧。通俗形象化地理解，我把通達(dá)思維詮釋為立交橋思考法。設(shè)想一下，在一處交通的樞紐地帶，我們來到一處四通八達(dá)的立交橋前，若想把橋的全景都看到，就需要跳出圈外，進(jìn)行整體觀察，同時(shí)還要善于變換角度；若想看清楚橋的多處細(xì)微情況，就必須深入其中，仔細(xì)觀看。由此引伸，我們的思考應(yīng)該基于現(xiàn)實(shí)，善于進(jìn)行結(jié)構(gòu)性的分析，從多學(xué)科、多角度、多層次地進(jìn)行動態(tài)思考，這應(yīng)該是一般意義的通達(dá)思考的意思吧。

咨詢師：從思考方法層面來理解，你的這個(gè)關(guān)于立交橋的比喻已經(jīng)說出了通達(dá)思考的主要涵義。從“道”的層面來理解，在立交橋比喻的基礎(chǔ)上，需要再深入一些，通達(dá)思考的真面目就會被看得更清。我的理解是，對通達(dá)思維修煉之道的認(rèn)識，重點(diǎn)應(yīng)該把握一個(gè)核心內(nèi)涵，明確三個(gè)超越。一個(gè)核心內(nèi)涵，即登高望遠(yuǎn)，開悟明慧；三個(gè)具體修煉方向，即縱向思考，時(shí)空超越；理念突破，人文超越；盡心知性，心志超越。

企業(yè)家：那就先講一講一個(gè)核心內(nèi)涵吧。

1登高望遠(yuǎn)開悟明慧

咨詢師：清代著名學(xué)者王國維先生在他的治學(xué)三境界學(xué)說中，提出最高的治學(xué)境界是：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。這是一種怎樣的思考情境?千回百轉(zhuǎn)，難拓新境，苦苦探尋，靈光乍現(xiàn)，豁然開朗，發(fā)現(xiàn)要尋找的就在身邊?；腥淮笪颍┤D開。這一刻開竅了。我覺得通達(dá)思考的本質(zhì)體現(xiàn)了極高的戰(zhàn)略貫通思考能力，而真正的理解它的一把鑰匙就在一個(gè)“悟”字上。

企業(yè)家：說到悟性，我想到了思維認(rèn)識能力的五個(gè)層次理論，你先介紹一下這方面的情況吧。

咨詢師：好吧。東、西方哲學(xué)理念體系的融合，反映到認(rèn)識能力方面，即是感性認(rèn)識，知性認(rèn)識，理性認(rèn)識，悟性認(rèn)識，靈性認(rèn)識五個(gè)認(rèn)識層次。

感性認(rèn)識：一般指對事物片面的，現(xiàn)象的，外在聯(lián)系的認(rèn)識。

知性：即片面理性和抽象理性的認(rèn)識。

理性：對事物現(xiàn)實(shí)全面本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識。

悟性認(rèn)識：我們所講的理性，絕大多數(shù)都屬于現(xiàn)實(shí)實(shí)證理性。離開事物的具體性就無所謂真理，受認(rèn)識發(fā)展的階段性影響，人們對某些事物的認(rèn)知不能夠?qū)嵶C的時(shí)候，就必須發(fā)揮想象力和直覺力的功能，建立一種假設(shè)，來完成對現(xiàn)實(shí)理性的超越和突破，來指引有限理性的發(fā)展方向。這種建立在假設(shè)基礎(chǔ)上對現(xiàn)實(shí)理性的超越和突破，以及對可能理性和未來理性的包容，尊重和延展就是一種悟性思維。

靈性認(rèn)識。它又稱宇宙全息通靈思維，是人類思維能力的最高理想境界。如果說悟性認(rèn)知是吾心即宇宙，靈性則是規(guī)律此中行。靈性思維進(jìn)入到了宏大宇觀的時(shí)空場態(tài)中，實(shí)現(xiàn)了大覺和徹悟，達(dá)到了智者無域的境界，這種思維認(rèn)知的高度自由進(jìn)入到了巨大的自我超越境界，真正具有貫通環(huán)宇，雄視千古的氣度和才智。其思維認(rèn)知閃耀著永恒的智慧之光，所謂圣人發(fā)恒音。

按照認(rèn)知能力的五個(gè)層次理論，悟性認(rèn)識是一種對發(fā)展趨勢及未來理性、可能理性的把握能力，它的內(nèi)涵本質(zhì)是理性與直覺，現(xiàn)實(shí)與可能，實(shí)態(tài)與虛空的辯證統(tǒng)一。它體現(xiàn)對動態(tài)信息的高超的感應(yīng)和反應(yīng)能力。你看，漢語“悟”字，由“忄”與“吾”組成。外究于事，內(nèi)求于心，是個(gè)人潛能(特別是思維潛能)開發(fā)的重要秘訣。而悟的內(nèi)涵進(jìn)一步的深究，體現(xiàn)的又是一種超越和超脫的精神。悟性，這種自我探究的心智思考較高的境界，即進(jìn)入了無我之境，躬身反觀，內(nèi)求自省。這種無我是一種自勝的表現(xiàn)。惟其無我，跳出小我的局限圈，不拘囿于個(gè)人的小得失，才成就大我，實(shí)現(xiàn)人格和心智的現(xiàn)實(shí)升華。人至此境，即進(jìn)入慧根植心的澄明通達(dá)之境。

企業(yè)家：經(jīng)你這么一解說，對通達(dá)思考又有了新的認(rèn)識，但如何進(jìn)入這種思維境界呢?

咨詢師：按照全息大廈思維法的內(nèi)容體系，真正的進(jìn)入通達(dá)性思維境界，必須實(shí)現(xiàn)五個(gè)思維修煉階段，即宇觀全息(有限全息)思維境界、宏觀的整體思維境界(基于現(xiàn)實(shí)的)、中觀的立體思維境界(結(jié)構(gòu)性實(shí)態(tài)分析)、維度面思維(德·波諾水平思維)、價(jià)值焦點(diǎn)思維(核心驅(qū)動因素)的打通。在這里，從應(yīng)用角度再對它們做一簡略說明。宇觀全息思維，思維過程要求植根現(xiàn)實(shí)，掌握理性，開悟明慧，啟迪性靈，進(jìn)入一個(gè)高遠(yuǎn)超越時(shí)空的思考境界，思考主體要做到超脫與超越，所謂“思接千載，神游萬仞”；宏觀整體思維，要求以戰(zhàn)略系統(tǒng)思維為技術(shù)手段，體現(xiàn)出較好的大局觀和厚重感，它需要多方面知識背景和優(yōu)良的人文素養(yǎng)提供支持，“道”的內(nèi)容主要指的就是這兩個(gè)層次的修養(yǎng)；中觀立體思維境界即進(jìn)行結(jié)構(gòu)性的現(xiàn)實(shí)分析，實(shí)操的大廈思維法的整體思維構(gòu)架內(nèi)容即屬于此；維度面思考即大廈思維法的六個(gè)維度面進(jìn)行單維度思考，它能夠提高思考的效率和質(zhì)量，使思維具有可管理性；價(jià)值焦點(diǎn)思維，即是找到事物核心基因性的驅(qū)動因素，大廈思維法中戰(zhàn)略面中戰(zhàn)略眼的確定，問題面中問題樹根的尋找，創(chuàng)意面創(chuàng)意泉的發(fā)掘，即屬于此一內(nèi)容。

2三大場態(tài)，修煉之道

企業(yè)家：現(xiàn)實(shí)的修煉之道又是如何進(jìn)行的呢?

咨詢師：這也就是我們剛講過的明晰三個(gè)修煉內(nèi)涵。在全息大廈思維法中，全息能量場的特定內(nèi)容是由時(shí)空能量場、人文能量場、心志能量場三大場態(tài)構(gòu)成的。

A縱向思考時(shí)空超越

通俗地講，時(shí)空超越即是指以一種動態(tài)化前瞻性的眼光對事物發(fā)展趨勢的現(xiàn)實(shí)把握能力。思維的時(shí)空超越的修煉，需要提供具體的方法。

在這里介紹一下時(shí)間梯和空間船的訓(xùn)練，也許大家能夠更深地領(lǐng)悟時(shí)間、

空間超越的修煉內(nèi)涵。

時(shí)間梯。按照時(shí)間梯的進(jìn)步梯階向上的欄桿，人類文明的發(fā)展進(jìn)程可劃分為八個(gè)階段，即漁獵文明階段、農(nóng)耕文明階段、工業(yè)文明階段、信息文明階段、新智慧文明階段、科技加速文明階段、星際文明階段、宇宙文明階段。前四種文明形態(tài)大家已經(jīng)了解了一些，在這里簡要介紹后四種文明階段的內(nèi)容。

●新智慧文明階段：以東方經(jīng)典文明穩(wěn)態(tài)和諧(人與自然的和諧、人的自我身心和諧、人與人的和諧、人與社會的和諧)的文化為母體和基礎(chǔ)，整合融會包容東西方的文明精華，以超越和創(chuàng)新為核心價(jià)值的認(rèn)知方法論，形成社會人文學(xué)科(特別是哲學(xué))新的有別于前四種文明背景的思想成果。由此帶來生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的良性健康發(fā)展，人與自然的和諧共生。時(shí)間超越訓(xùn)練將以此為訓(xùn)練的核心和重點(diǎn)。

●科技加速文明階段：以新智慧文明階段思想成果作為認(rèn)識論和方法論的基礎(chǔ)，它是新智慧文明階段的必然演進(jìn)和合理發(fā)展。人類進(jìn)入此一階段，科技生產(chǎn)力一日千里，發(fā)展提速時(shí)代真正到來。

●星際文明階段：人類將獲得更大的自由活動空間，星際旅行已經(jīng)開始了。

●宇宙文明階段：乘坐時(shí)間機(jī)器，環(huán)宇宙邀游，星際文明間的交往已不是夢想。

企業(yè)家：企業(yè)的運(yùn)營，企業(yè)家對行業(yè)發(fā)展趨勢及消費(fèi)市場的走向的前瞻性的把握和理解，時(shí)間的提前量往往是一年兩年，或十年八年，而時(shí)間超越很久的訓(xùn)練，它的實(shí)際意義是什么?

咨詢師：以時(shí)間為師，以時(shí)間為友，獲得具有歷史感的遠(yuǎn)見和洞察，乃是真智者。了解時(shí)間梯的模型及訓(xùn)練內(nèi)容，其意義有二。其一，是想象力拓展訓(xùn)練。拿破侖有句名言：統(tǒng)治世界的是想象力。這種思維提升訓(xùn)練，能夠把束縛我們思維進(jìn)行創(chuàng)造的想象力找回來，使得大家能夠獲得心靈的高度自由和解放。其二，獲得基于現(xiàn)實(shí)的前瞻性的戰(zhàn)略眼光，把握事物發(fā)展的趨勢，從而獲得更大的思想能量。

關(guān)于空間超越，大家都能夠理解這樣一句話：發(fā)達(dá)地區(qū)的今天，就是相對落后地區(qū)的明天和后天。這里再簡要介紹一種空間超越的思維訓(xùn)練技術(shù)——空間船。這種訓(xùn)練是通過尋先進(jìn)、找標(biāo)桿，來完成定點(diǎn)突破和超越。如果現(xiàn)實(shí)中沒有比照對象，通過虛擬性，理想化的設(shè)定來進(jìn)行。作為一種思維訓(xùn)練手段，它需要同時(shí)借助情景導(dǎo)入和角色換位，潛意識喚醒，從而激發(fā)出每個(gè)人重要的潛在能量。

B理念突破人文超越

觀念決定出路和視野。一個(gè)人相信什么不相信什么是他文化觀念的反映。這里的“人文”，主要指群體心智模式和社會族群文化，是集體無意識的自然流露。講到族群，這里簡單概略地對3個(gè)國家進(jìn)行一下對照說明。

一是美國文化。美國是典型的移民文化，其特質(zhì)具有多元融合的特點(diǎn)。它的價(jià)值點(diǎn)體現(xiàn)在沒有文化包袱，很有創(chuàng)新精神，具有前沿性制定規(guī)則的強(qiáng)勢性。

二是日本文化。它是典型的完善規(guī)則的文化。嚴(yán)謹(jǐn)、精細(xì)，做到精益求精，近乎完美。

三是中華文化。中國當(dāng)代變革，深層意義上講，有文化血脈的淵源關(guān)系。中國傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的復(fù)合性：一方面儒學(xué)禮教文化本質(zhì)上是一種遵循規(guī)則的文化，普遍人性中具有仁愛、寬厚、包容，深諳和合之道；另一方面，中國人的思維視野具有納百川匯千澤的氣度，思維觀念有很大的彈性，不僵化，擅長學(xué)習(xí)，具有反思，超越精神。

人文超越，是要超越固有的人文視野的局限之處，深層的意義也可以說是超越價(jià)值觀和方法論的局限。這里介紹一種新的辯證觀：一分為三——正、反、合訓(xùn)練。我們都熟悉各種辯論賽，一般都是規(guī)定正、反雙方，雙方陣營思想對立，唇槍舌劍，非是即非，觀點(diǎn)難以相融。而一分為三訓(xùn)練，辯方規(guī)定有正、反、合三方存在，其訓(xùn)練焦點(diǎn)主要放在合方優(yōu)勢集成方面。這是一種觀念整合，集優(yōu)能力提升的訓(xùn)練，其訓(xùn)練結(jié)果是使人的認(rèn)識能力更全面，客觀，前瞻。它具有很強(qiáng)的開悟效果。

C盡心知性心志超越

先從心志講起。心志是人生的航標(biāo)，理想的歸宿，事業(yè)的向?qū)?。人生在世，對心志的理解在?shí)踐過程要把握一個(gè)核心概念——自我領(lǐng)導(dǎo)。自我領(lǐng)導(dǎo)就是以愿景、使命、承諾、責(zé)任為導(dǎo)向，專注的做更好的你自己。我的思考結(jié)論是，個(gè)人自我領(lǐng)導(dǎo)能力是理想與現(xiàn)實(shí)之間的最佳橋梁。

心態(tài)。良好的心態(tài)應(yīng)是自信主動的，積極健康的，包容開放的，達(dá)觀從容的。在心志、心態(tài)、心性三者的關(guān)系中，心態(tài)是心志和心性之間的軸心和樞紐，即心性的改變是以心態(tài)的改變?yōu)榍疤岬摹?/p>

心性。心性即個(gè)性氣質(zhì)，它是個(gè)體人性之根本。人性的突破是很難的，所謂江山易改，本性難移。但是如果領(lǐng)悟到人性的本質(zhì)是有彈性的，其行為是自己選擇的結(jié)果，我們就會對自我有新的認(rèn)識。人性突破的途徑應(yīng)該是撕去心性自我設(shè)限的標(biāo)簽，根據(jù)社會角色需求健康地重塑自我，完成原我人格向角色人格的延展，本我人格向超我人格的升華，回歸到生命的彈性本質(zhì)。

企業(yè)家：今天談“道”，對哲商的通達(dá)思維修煉，對全息大廈思維法中的形而上的內(nèi)容有了新的更全面的感悟和理解，相信大家也應(yīng)會有新的收獲。下次談“法和術(shù)”。到那時(shí)，整個(gè)全息大廈思維法的整體框架從理念意義上有更全面的了解和掌握，相信我們的思維水平、社會實(shí)踐力會有新的突破。