紛呈小字敘古意，窮詰舊紙付笑談

再度劉郎

小名，在古代被稱為小字。在大多數(shù)情況下，歷史人物的小字是不入正史的，但偶爾也有例外，目前對小字最早的記載見于《文心雕龍》，書中有關于屈原的小字靈均，“靈均余影，于是乎在”一句。

如果要列出歷史人物中最著名、最響亮的小字，那么，曹阿瞞(曹操)、劉阿斗(劉禪)和劉寄奴(劉裕)則當之無愧位居三甲。

曹操小字阿瞞，天下皆知，后來有東吳人撰寫了以曹操小字為名的傳記《曹瞞傳》。一般來說，只有關系比較親密的近親好友可以直呼小字，同僚、臣下則盡量避免稱呼小字，以免被視為不敬。因此以小字為書名，自然帶有敵意，書中內容對曹操也頗多微詞。

《三國志·崔琰傳》記載：“太祖性忌，有所不堪者，魯國孔融、南陽許攸、婁圭，皆以恃舊不虔見誅?！惫俣芍畱?zhàn)中，袁紹手下重要的謀士許攸投奔了曹操。曹操擊敗袁紹后，許攸自恃功高，經常在席間與曹操肆無忌憚地開玩笑，直呼曹操小字：“阿瞞(原文避忌，用某甲代替)，卿不得我，不得冀州也?！辈懿俦砻嫔蠞M不在乎，內心卻對許攸心存芥蒂后來便借故殺掉了他。唉，這不能不說是小字惹得禍。

劉禪，字阿斗，蜀后主。其實“阿斗”算是一個不錯的小字，只是由于劉禪的昏聵無能而使之充滿貶義，甚至至今仍有“扶不起的阿斗”、“不要把群眾當成阿斗”等說法。自古以來，亡國之君基本上都被史書定義為昏君，同樣劉禪也背負了這樣的千古罵名。事實上，蜀亡的直接原因是軍事上的失敗。即使劉禪是一個明君，當時也一樣避免不了蜀亡的結局。鄧艾兵臨城下之際，劉禪曾想退保南中，但被譙周勸止，遂降魏。到了洛陽后，反以他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)，樂不思蜀，將亡國之恨化作茍且行樂。

劉裕，字德輿，小字寄奴。辛棄疾詞《永遇樂·京口北固亭懷古》中的“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住”中的“寄奴”講的就是劉裕。劉裕出身布衣，發(fā)跡于卒伍，后建立南朝劉宋王朝。兩次北伐，均建功勛，一時“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”?！凹呐彪m為其小字，卻光耀青史。后來其子宋文帝劉義隆急于立功，倉促北伐，欲“封狼居胥”，結果失敗。北魏拓跋燾趁機大舉南侵，兩淮殘破，胡馬飲江，由此南朝國勢一蹶不振。若是寄奴仍在，胡馬必不敢南犯。

除此三人外，還有一些帝王的小字見于青史，只不過他們的小字并沒有廣泛流傳開來。如后趙石勒的小字匐勒、北魏拓跋燾的小字佛貍，均帶有胡風；梁武帝蕭衍的小字為練兒，以“兒”稱字，略少“丈夫氣”，也許這是當時南朝取名的時尚；隋文帝楊堅的小字那羅延，則是鮮卑化的名字。

從古到今，小字的選取往往不拘一格，可為山，可為水；可為龍，可為虎；可為兒，可為奴。小字比姓、名、字更要生動、簡單、風趣，也易于用來修飾文辭，因而歷史上小字常常被人“別有居心”地編入童謠和風謠中。

《左傳·昭公二十五年》稱：“吾聞文、成之世，童謠有之?！笨梢娡{出現(xiàn)的年代很早。因為童謠或風謠本身往往含有某種政治目的，具有預言、讖緯的特點，所以在興衰輪替過程中，對不少人來說起到了昭示天命的作用。現(xiàn)在看來，這些帶有預言性質的童謠、風謠往往是某些人有意為之，使之流傳于市井街巷，從而試圖影響時局、影響輿論，進而達到某些政治目的。

將小字編入童謠并加以利用，最成功的例子莫過于西晉大將羊祜積極備戰(zhàn)伐吳的史實?！稌x書》記載，西晉咸寧初，大將羊祜認為伐吳必須“藉上流之勢”，自上游而下進攻江東。當時吳國有童謠日：“阿童復阿童，銜刀浮渡江。不畏岸上獸，但畏水中龍?！毖蜢锫犝f后說：“此必水軍，但是首先應該找到歌謠中阿童其人?！碑敃r益州刺史王浚小字阿重，正好應了重謠。于是羊祜上表請王浚統(tǒng)轄益州諸軍事，加封龍驤將軍，秘密整修舟楫，做好順流南下的準備。羊祜很有政治智慧，巧妙地利用(甚至編制)了童謠，取得了輿論上的主動權，從而得以順利做好伐吳的長期準備。沒有羊祜等人的戰(zhàn)備，伐吳之戰(zhàn)絕不會那么順利，就沒有后來“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收”的結局。

西晉皇后賈南風專權時期，曾設計陷害太子司馬通，得逞后將之廢黜。《晉書》記載，太子被廢之前就有童謠傳播：“東宮馬子莫聾空，前至臘月纏汝合?！卑抵笘|宮太子要出事。又有童謠唱道：“南風起兮吹白沙，遙望魯國郁嵯峨，千歲髑髏生齒牙。”南風，指賈南風；司馬通的小字為沙門，南風吹白沙，正好應了賈后廢太子之事。其實，這哪里是具有預言性的童謠，分明是某些人刻意編制而成。

東晉桓石民鎮(zhèn)守荊州上明，老百姓中流傳一首“黃曇子”歌。曲中唱道：“黃曇英，揚州大佛來上明。”不久桓石民死，王忱赴荊州鎮(zhèn)守上明。原來黃曇子是王忱的字，而王忱的小字為佛大，所以才有“大佛來上明”的說法。

苻堅滅前燕后，寵幸鮮卑人慕容沖，并讓其在長安居住。王猛多次諫言后，苻堅才將慕容沖外派。當時長安中有童謠唱：“鳳凰鳳凰止阿房?！避迗砸詾轼P凰非梧桐不棲，非竹實不食，于是在阿房城內種植桐、竹數(shù)十萬株，以招待這只童謠中的“鳳凰”。后來的事實證明，這只“鳳凰”不是只鳥，而是指慕容沖，因為他的小字為鳳皇，后來在淝水之戰(zhàn)后發(fā)動叛亂，曾一度占領了阿房城，果然應驗了童謠之說。

而慕容垂在淝水之戰(zhàn)后脫離前秦建立了后燕，至慕容熙經歷四世，共24年，于東晉義熙三年被滅。早先有童謠流傳：“一束藁，兩頭然，禿頭小兒來滅燕。”“藁”字上有草，下有禾，“兩頭然”指兩頭燃燒，禾與草都燒盡時“藁”字里只剩下“高”字。慕容云的父親名字為慕容拔，小字禿頭，慕容云排行第三，是其最小的兒子，所以“禿頭小兒”指慕容云。后來慕容熙為慕容云所滅，一如當時的童謠所唱。

戰(zhàn)場上，利用童謠可以瓦解敵方的軍心。這方面最典型的例子是發(fā)生于北魏與南朝劉宋之間的瓜步之戰(zhàn)。

公元450年，北魏拓跋燾率大軍討伐劉宋。雙方攻心戰(zhàn)在戰(zhàn)前就已經展開。有趣的是，雙方都以淝水之戰(zhàn)為經驗教訓?！端螘に魈攤鳌分休d，拓跋燾給宋明帝劉義隆寫信說：“我亦不癡，復不是苻堅……”《宋書·臧質傳》記載，劉宋大將臧質致拓跋燾書說：“爾識智及眾力，豈能勝苻堅耶?”臧質的答書中還提到重要的一句：“爾謂何以不聞童謠言邪：‘虜馬飲江水，佛貍死卯年。此期未至，以二軍開飲江之徑爾，冥期使然，非復人事。寡人受命相滅，期之白登，師行未遠，爾自送死，豈容復令生全，饗有桑乾哉!”其中“佛貍”為拓跋燾的小字。

臧質在回信中巧妙地利用了童謠，稱胡虜如若飲馬長江，拓跋燾第二年就會死。臧質強調說這是“冥期使然，非復人事”，這封回信的攻心效果可想而知。拓跋燾果然大怒，“乃作鐵床，于其上施鐵鑷”，說破城俘獲臧質，就把其囚禁在鐵床上。可以推測，“虜馬飲江水，佛貍死卯年”這樣的童謠，必是南朝人所編，意圖不言自明。

《臧質傳》還記載，當時北魏有童謠曰：“軺車北來如穿雉，不意虜馬飲江水。虜主北歸石濟死，虜欲渡江天不徙。”這更不合理。北魏流傳的童謠怎么可能稱自己為“虜”呢?可見這首童謠還是南朝人所為。此次瓜步之戰(zhàn)，南朝人將拓跋燾的小字“佛貍”編入童謠，利用了“迷信”的力量，迫使北魏最終退軍。拓跋燾的臨時行官被后世稱為佛貍祠，落得一片“神鴉社鼓”，任后人憑吊。

《詩經·沔水》云：“民之訛言，寧莫之懲。我友敬矣，讒言其興!”訛言風謠總是容易傳播，但未必所有的都能應驗。有的童謠捕風捉影，最后不但沒有應驗，還達到了相反的效果。

據(jù)《三國志》和《晉書》中記載，三國魏末時期，司馬懿誅曹爽后，司馬氏全面代魏的局面業(yè)已形成。幼帝齊王曹芳成為司馬懿的傀儡。楚王曹彪素有名望，成為一些擁曹勢力反擊司馬氏的希望。擁曹勢力有歌謠日：“白馬素羈西南馳，其誰乘者殊虎騎?！笆饣ⅰ笔浅醯男∽?，“白馬”為曹彪的封號。王凌、令狐愚兩位大臣聞此謠后，試圖謀立曹彪為帝，占據(jù)揚州起兵聲討司馬懿。后來王凌、令狐愚舉事失敗被誅，楚王曹彪亦被司馬氏賜死。

《北齊書》記載，北齊世祖武成皇帝高湛登上皇位前曾與濟南王爭奪皇位。當時北齊曾有童謠流傳：“中興寺內白鳧翁，四方側聽聲雍雍，道人聞之夜打鐘。”書中的解釋如下：“時丞相府在北城中，即中興寺也。鳧翁，謂雄雞，蓋指武成(高湛)小字步落稽也。道人，濟南王小名也。打鐘，言將被擊也。”意即高湛會被濟南王殺死。當時太史也上奏說北城有天子氣，齊昭帝認為濟南正是北城方向，于是以為濟南王是合適的繼承人。可是，最終登上皇位的卻是大將軍高湛?？梢婋m然有人編制童謠，請?zhí)烦鲴R圓說，以圖形成一邊倒的輿論，但真正起決定性作用的還是實力。

這類包含小字的童謠大都出現(xiàn)于魏晉南北朝時期。此后，正史中對此的記述大大減少。只有《舊唐書·五行志》中記載說，武則天垂拱以后，東都洛陽有一首廣為流傳的童謠《契苾兒歌》，內容都是淫艷之詞，其中契苾正是張易之的小字。可見當時很多人對武則天的這位男寵很不滿，故意創(chuàng)作了這首“淫曲”以壞其名聲。