傳統(tǒng)禮儀回歸：尚古ｏｒ媚俗？

耒　耒

在全社會興起國學熱的潮流下，對辛亥革命尤其是“五四”的一種反省被普遍認同：這是一場顛覆性的思想革命，在去掉傳統(tǒng)糟粕的同時，傳統(tǒng)的精華可能在那一刻也斷裂了。傳統(tǒng)禮儀不再是通行的準則，現(xiàn)在，隨著大眾傳媒(尤其是電視)的普及，兒童甚至成年人更多的是從這里接受禮儀的熏陶，而這些行為舉止常常是西方式的，傳統(tǒng)的禮儀教育在學校里被棄置了。我們與我們的傳統(tǒng)之間有一種“隔”的存在，今天能夠懂得在人際交往中使用傳統(tǒng)禮儀的稱謂和舉止的人，更是寥寥無幾了。因此常常有笑話發(fā)生，如內(nèi)地公民接到發(fā)自港臺地區(qū)的邀請函常常不知所云、學生給老師的信件亂用敬語等等，猶如我們常常笑話歐美人自家的拼寫錯誤。

國學的興起，使部分傳統(tǒng)的價值觀重新獲得了現(xiàn)代人的認同。而作為這種價值觀的外在表現(xiàn)——傳統(tǒng)禮儀，也令人談起來興味正濃。國內(nèi)辦起了孟母堂，國外設(shè)立了孔子學院，傳統(tǒng)的行為規(guī)范正在現(xiàn)代生活中得到新一輪走俏。然而，年初，學術(shù)紅星錢文忠的跪拜事件卻引發(fā)了大眾對國學的新思考——

事件回放：

2008年1月20日晚21點30分，央視新聞頻道《小崔說事兒》欄目播放專題《錢文忠老師》，當紅學術(shù)明星、復旦大學歷史系教授錢文忠是本專題的主角。節(jié)目進行中，插播了一段錢老師前往授業(yè)恩師季羨林家中為季先生96歲生日祝壽的場景。進門后，錢文忠一邊說“老爺子，這是老規(guī)矩了，祝您長壽”，一邊向季先生恭恭敬敬地跪下磕了三個頭。這一場景經(jīng)央視的傳播，立刻在網(wǎng)上網(wǎng)下引起了一場不小的風波：高堂上端坐的是一代國學泰斗，地下跪拜的是傳道解惑的大學教師，播放的平臺是中國第一媒體——央視，而電視機前有千萬“潛艇”（錢文忠的擁躉），這次跪拜傳達的究竟是對傳統(tǒng)禮儀的回歸，還是等級制度的“復辟”呢？

正方：

儀式是精神的強化

受訪者：朱小五漢網(wǎng)會員29歲

“在我看來，現(xiàn)代生活中人們由衷的感恩太少了，很多都是物物交換的粗俗表達。作為大學教授，錢文忠能在千萬觀眾面前以一種富有儀式感的莊重舉動表達對老師的感恩之情，我們是應(yīng)該感到震撼的，因為真正發(fā)自肺腑的感情是拋開尊嚴的?！庇捎谧x書的時候無視諸多學妹的眉目傳情，沿用“王老五”的格式，朱烈得了“朱小五”的渾號。這位民俗學方向的碩士，迫于生計，最終選擇在一份都市報紙做編輯，但他更愿意出示的身份顯然是“漢網(wǎng)”會員，“跪是一種大禮，與奴性不奴性沒有關(guān)系，在滅除了等級制度的今天，如果一個人用這種傳統(tǒng)的方式表達自己的感恩之心，而接受者也很坦然，說明他們之間有一種傳承的默契，這正是我們多數(shù)人和我們的祖先之間缺少的東西?！?/p>

中國傳統(tǒng)文化唐風存于日本，明風存于韓國，而中國本土卻像一個石頭里迸出的孫悟空，說不出個來歷了?！皾h網(wǎng)”的會員都是受過精英教育的都市白領(lǐng)，工作中打拼在職場，生活中卻是都市的隱者，他們試圖從更古老的漢代追尋中國傳統(tǒng)文化的源頭。當初是帶著尋找新聞線索的目的加入這個“壇子”的，但憑借自己的學術(shù)素養(yǎng)，朱小五馬上識別出了誰是“練家子”，誰是純粹灌水的。這個論壇的會員名字都充滿了古意，什么“蒹葭從風”、“青松白雪”、“碧野黃花”，討論的內(nèi)容竟然是孔子感嘆“禮崩樂壞”前的周禮！古人如何穿衣、古人如何吃飯、古人的居家禮儀、古人的出行方式……衣食住行都經(jīng)過細細考證。因為對錯誤錙銖必較，朱小五立即被版主收編麾下?！皾h網(wǎng)”會員的宣言是：穿西裝可以，穿漢服為什么不可以？如果傳統(tǒng)禮儀完全被大眾所遺忘，那么認同民族文化傳統(tǒng)就成了空話。網(wǎng)友的聚會必定著漢裝參加，大家還時常攜手上街宣傳傳統(tǒng)禮儀，策劃立夏祭拜和七夕祭拜等活動。朱小五甚至還在“漢網(wǎng)”上找到了自己的窈窕淑女，舉行了一場漢服婚禮?！拔覀兊木W(wǎng)友遍及世界各地的華人圈，我婚禮的時候很多人拿出了自己收藏的古代儀式器具，每一樣使用起來都有很多講究?？雌饋硎欠蔽目d節(jié)，但如果你承認婚禮是神圣的，就應(yīng)該有與之相配的形式?！睂τ谕饨缭S多批評漢服運動嘩眾取寵的言論，朱小五認為是社會普遍喪失了莊嚴和真誠的能力，作為一種外在形式，漢服承載更多的是傳統(tǒng)禮儀和傳統(tǒng)美德。

朱小五箴言：傳統(tǒng)禮儀給我們的生命以莊嚴。

企業(yè)高管回歸傳統(tǒng)

受訪者：老林MBA老學員40歲

老林是上世紀90年代初的MBA，當時這個學位對中國社會來說還是個全新的名詞。老林記得從教科書到討論課，大家用的都是歐美國家案例，在商業(yè)戰(zhàn)略中中國好像甘于做一個新生兒。十多年后，已經(jīng)是企業(yè)高管的老林又得到了“回爐”的機會，帶著跌打滾爬的經(jīng)驗和傷痕，花費近4萬元，聽大學教授集中導讀中國古典哲學名著。他的同班同學都是企業(yè)總經(jīng)理、董事長或者國家機關(guān)的高級干部。

“MBA在十年前是個時髦，這些年它也在不斷本土化，在變得更適合中國。市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，難免會造成道德水準的跟不上；而嚴峻的競爭也迫使摸索生存方法的人增多，這些問題都在召喚中國傳統(tǒng)思想的回歸?！备挥惺袌雒翡J嗅覺的老林舉了一個我們身邊的例子：近來韓國家庭倫理劇在中國走俏就是因為其中滲透著讓國人認同的儒教精神，劇情內(nèi)容體現(xiàn)了東方文明和東方人的喜怒哀樂，能讓觀眾產(chǎn)生對生活和愛情的憧憬。而這類倫理劇也是韓國許多大財團的主要投資方向，他們要用原產(chǎn)于中國的儒學思想重新占領(lǐng)中國，韓國儒教專家徐孚升說：“儒教已成為韓國人的無價之寶?！倍n劇粉絲的增多，說明在精神領(lǐng)域我們對自己的傳統(tǒng)文化既缺乏又渴求。韓國人比中國人先抓住這個商機，是國人的悲哀。

在老林看來，以央視為首的國內(nèi)強勢媒體多年努力打起“國學”旗號是要從傳統(tǒng)文化中重拾民族信心。而播出錢文忠這一拜正是強調(diào)了要找回失落的文明的信息。

結(jié)束完古典名著導讀班的培訓，老林計劃在公司內(nèi)部引進儒教思想的講座。一個規(guī)?；钠髽I(yè)通常有比較完善的員工培訓制度。老林所在的跨國公司，新員工都要進行商業(yè)禮儀教育，教授的都是西方禮儀。老林說這是一種缺憾，許多外資企業(yè)進入后都在學習中國，在紛紛本土化，而作為主人，我們對自家的事卻一無所知，放棄了別人對我們的尊重。戰(zhàn)略上也如此，由于我們系統(tǒng)學習的都是發(fā)達國家的經(jīng)驗，所以顯得自己沒有底氣，只會以退為守，而《孫子兵法》中是有很高的謀略的。

老林箴言：傳統(tǒng)是一個民族的特征和底氣。

反方：

膝蓋彎曲的功能是用來下跪的？

受訪者：阿B大學本科在讀21歲

阿B是國學熱的擁躉，易中天、于丹、錢文忠的書他買了個遍。他坦言因為高中、大學都學的是理工科，所以對中國傳統(tǒng)文化的東西知之甚少，電視里的國學講座讓他對古典名著所抱有的那種“隔”的情緒消除了。“我們和古人可能只是說話的方式、現(xiàn)實的遭遇不同；那些心境和精神處境是相通的。”之所以喜歡還因為主講人是結(jié)合當下的生活對古典的東西進行解讀，體現(xiàn)了一種開放的心態(tài)，這和大學對學生的培養(yǎng)方式也一脈相承。但對錢文忠向季羨林下跪事件，阿B始終難以理解，況且是通過央視傳遞到觀眾眼中。他認為傳統(tǒng)的精華很多，禮儀中的一些講究也是為人處世的道理，下跪卻關(guān)乎尊嚴，難道國學熱過頭，國人的軟骨病又犯了？

說到下跪，在阿B的記憶中可以閃過這樣幾組場景：小時候過年給太公下跪，太公給小孩子發(fā)紅包；馬路上乞討者的下跪，為討得錢財或一口飽飯；歌星韓紅在演唱會上下跪，答謝好友那英、毛阿敏的到場；德國總理科爾雙膝跪倒在以色列的猶太人受難者紀念碑前，表達國家的歉意。阿B說，除了科爾表達懺悔的下跪是可以令人震撼的以外，其他的下跪要么是作秀，要么是利益驅(qū)動，根本沒有什么真誠可言。從受跪者這方面來說，老人受傳統(tǒng)的多子多福觀念影響，被取悅；施舍者有了高高在上的心理優(yōu)越；而好友甚至可能被嚇了一跳，事后也不過一笑了之。錢教授感謝師恩無可厚非，可當眾下跪就有些違背大學之道了，季羨林的坦然接受，也使阿B大失所望。大學提倡的是“獨立之精神，自由之思想”，老師是學業(yè)的領(lǐng)路人而不是一個領(lǐng)域?qū)W術(shù)思想的統(tǒng)治者，學者的獨立人格，學術(shù)對話間的平等氛圍，在這一跪中都不見了。而錢文忠說這是“老規(guī)矩”，就是說這也是一個走過場的儀式，就更沒有必要了，因為表達感恩、祝壽的方式有很多。可以隨時跪，可以隨便跪，難道膝蓋的彎曲功能是用來下跪的？難怪那些乞討、作秀的下跪遭人反感，原來是在日常生活中看到的下跪太多了呀！

“國學”大熱的時候，阿B最常引用的話是：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！贝髮W教授這一跪不禁叫他迷惑了，當一種禮節(jié)事關(guān)榮辱，在文明向前發(fā)展的今天，我們是該選擇禮節(jié)還是選擇榮辱呢？

一個趣味性的話題是，阿B說今后自己求婚寧可選擇其他方式，也不會下跪，女性主義者不是要倡導男女平等嗎，戀人也應(yīng)該以平等的方式站在愛情面前。

阿B箴言：人生而平等，這是生存下去的勇氣和希望。

別把踐行禮儀當作外在形式

受訪者：何平獨立批評人年齡不詳

何平的年齡不詳職業(yè)不詳，資深網(wǎng)民，ID眾多，上躥下跳，負責批評一切，以再世魯迅自稱。從他憤青式的表述來看，是個心理年齡小于實際年齡的“知道分子”，號稱致力于剝除現(xiàn)實的偽裝，還大眾以清明世界。

何平把時下流行的國學熱稱為“偽國學”，他說無論是解讀三國、還是講史記、析論語，都是打著回歸傳統(tǒng)的旗號，把古書里的“陰謀”，用現(xiàn)代漢語翻譯成“陽謀”，赤裸裸地教大家策略和心計罷了，有沒有做人的大道？有，但是這不是講解的重點。

現(xiàn)在“偽國學”熱了，就開始“專業(yè)化”，忠于歷史，要正說。于是古代的處事禮儀如何，吃穿用度如何，都要精雕細琢，盡量不要有破綻。不能說受眾沒有判斷力，但制作人承擔的責任是“教化”，一個節(jié)目拿出去是要傳達信息的。古裝戲里的三跪九叩觀眾都不陌生，但文明發(fā)展到今天，大學教授竟然來了這么一個“現(xiàn)場直播”與“現(xiàn)身示范”，首先就從視覺上讓大家來了一個刺激，研究國學的教授熱愛你的專業(yè)沒有錯，可別到了走火入魔的地步呀！難道研究魏晉的人都要吃寒石散，研究遠古的人都要裸奔不成？演員有陷于角色不能自拔一說，換作以理性之光照耀下的大學教授就顯得庸俗十足了。或者這本是師生二人長期心存默契的家務(wù)事，可拿到公眾面前就未免有炫耀和倡導的味道了吧，大可不必將“錢跪季”開脫成為一件私秘的事。尊師重教歷來是我國的一個優(yōu)良傳統(tǒng)，但不能無原則地喪失自己的人格把導師老師神話，甚至迷信化。魯迅曾痛心疾首地將國人分為“做穩(wěn)了奴隸的人”和“想做奴隸而不得的人”，不曾想在70多年后的今天，我們的現(xiàn)狀仍未改觀。

下跪是頂禮膜拜的最高儀式，但作為封建等級制度的糟粕早在辛亥革命時就被廢除了。人人平等的現(xiàn)代人文觀念使我們幾乎所有人都不再以跪拜父母、上司、老師等長輩來行禮，有骨氣的普通讀書人更加會不屑。如果要真正重建傳統(tǒng)禮儀教育，首先要將傳統(tǒng)禮儀中蘊含的合理思想提煉出來，不要把踐行禮儀當作外在的形式，而要以內(nèi)在的德性修養(yǎng)為靈魂。與日常生活緊密相關(guān)的禮儀，如家庭禮儀、書信禮儀、人際交往禮儀、公共場所禮儀等，融入一些具有傳統(tǒng)色彩的禮儀，使傳統(tǒng)禮儀在與時俱進中得到延續(xù)。

何平箴言：傳統(tǒng)禮儀不是形式之美，而是去偽存真。