碰撞與反思

許新保

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

有人說：“教育家和教書匠的區(qū)別就是教育家力圖使教書成為一種藝術(shù)”。一個老師如果能以藝術(shù)的眼光和個性的思維來看待和構(gòu)建教學(xué)流程，那么他將使他的教學(xué)外顯成為一種藝術(shù)，并且能激活學(xué)生的思維，調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性，在活躍的雙邊互動中，取得令人滿意的教學(xué)效果。而要做到這樣，有兩點(diǎn)是必須注意的：第一就是真正地以學(xué)生為教學(xué)主體，老師成為次要角色；第二就是在教學(xué)過程中設(shè)置問題情境，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，訓(xùn)練其思維。對學(xué)生來說理性思維的訓(xùn)練尤為重要，特別是高中生，盡管具備了初步的理性思維能力，但其價值觀還不夠穩(wěn)定，世界觀尚不成熟，很需要老師的正確引導(dǎo)和自己的深入探討。在《道士塔》的教學(xué)過程中我試圖從這兩個方面去做些嘗試，希望能獲得更好的教學(xué)效果。

【教學(xué)情境】

一、介紹敦煌文化，導(dǎo)入新課

師問：（展示幻燈1、2）這幅畫上衣著艷麗、舞姿輕盈的是誰？

生答：飛天。

師問：誰能介紹一下飛天呢？

生答：這些飛天就是佛教壁畫中凌空飛舞的神。她們色彩絢麗，飄逸神秘。

師問：這些飛天壁畫出自哪里呢？

生答：世界文化遺產(chǎn)——敦煌莫高窟。

（老師展示幻燈3“敦煌莫高窟”。）

師問：敦煌文物經(jīng)典還有什么？

生答：彩塑和經(jīng)書。

師：（展示幻燈4“彩塑”）這些彩塑，形態(tài)各異，有的低眉淺笑，有的金剛怒目。（展示幻燈5“經(jīng)書”）敦煌的經(jīng)書有五萬件以上，涵蓋一千六百多年的歷史。敦煌石窟是研究我國政治、軍事、科技、哲學(xué)、宗教、美術(shù)、建筑、文學(xué)、語言、書法、音樂、舞蹈、民俗、中西文化交流的重要材料，是二十世紀(jì)我國最重要的文化發(fā)現(xiàn)之一。（同時展示幻燈6“敦煌價值”）

曾有人向英國人做過調(diào)查：“如果有人以天價向你們購買莎士比亞，你愿不愿意？”所有的英國人異口同聲地回答說：“不！”。假如有人向我們購買這些無法再生的敦煌瑰寶，而且是以極少量白銀甚至只是隨身攜帶的一點(diǎn)日常用品呢？當(dāng)我們執(zhí)拗地說“不”時，一個道士（展示幻燈7 “王道士的照片”）卻代我們做了令人心痛的回答。這是一段怎樣的歷史呢？讓我們隨著余秋雨深沉的筆觸來具體體會一下這段讓心滴血的歷史吧。

二、感受史實(shí)

下面就請你們用一兩句話，從王圓箓與敦煌的角度概括第一、二、三部分，看它們分別介紹了哪些史實(shí)。

生答：第一部分講的是王道士出身農(nóng)民，但他卻是敦煌的住持。

（老師展示幻燈7（一）王圓箓農(nóng)民道士，把持敦煌。）

生答：第二部分講的是王道士做了一些事情，他把敦煌的壁畫都粉成了白色，并且砸碎了那些塑雕。

（老師展示幻燈7（二）王圓箓粉刷壁畫，砸碎塑雕。）

生答：第三部分寫王道士發(fā)現(xiàn)了敦煌藏經(jīng)窟。但是王道士卻相信了伯希和和斯坦因他們，很廉價就把文物出賣了。

（老師展示幻燈7（三）王圓箓發(fā)現(xiàn)經(jīng)窟，出賣文物。）

老師：讓我們現(xiàn)在來看看敦煌遺書的流失情況吧：（展示幻燈8 “遺書流失”）

中國：12000件（卷） 臺灣：200余件（號）

英國：12057件（號） 法國：6000多件（卷）200幅絹畫

俄國：11050件（號） 日本：637件（號）

其他還有美國、丹麥、德國、印度、瑞典、奧地利、韓國等國家均各有收藏，流失走的幾乎都是精品，如三十歲的學(xué)者伯希和不僅精通13種外語，還能說流利的漢語，有著豐富的中國歷史文化、考古學(xué)知識，他在洞窟挑了三周，通檢了所有遺書，所掠文物幾乎全為精華。

三、研讀反思

師問：（展示幻燈9 “研讀質(zhì)疑”）敦煌寶物嚴(yán)重流失，余秋雨指出“這是一個巨大的民族悲劇”，那么誰是敦煌的罪人呢？下面我們以模擬法庭的形式來加以探討。（幻燈10 “模擬法庭注意事項(xiàng)”）

案件：敦煌文物嚴(yán)重流失案

原告：本班全體同學(xué)

被告：？？？

證據(jù)：原文，適當(dāng)佐以資料

審判程序：首先由原告起訴陳辭。其次由辯護(hù)律師為被告辯護(hù)。

【學(xué)生就課前搜集整理的資料思考并發(fā)言討論】

生1：我要起訴清政府及官員。文中說“真不知道一個堂堂佛教重地，怎么會讓一個道士來看管。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折里怎么從不提一句敦煌的事由？”可以說清政府用人不當(dāng)，而致敦煌遺產(chǎn)大量流失。

生2：“沒有任何關(guān)卡，沒有任何手續(xù)，想當(dāng)年唐僧取經(jīng)時還要倒換關(guān)文呢。二十世紀(jì)的中國卻可以免了這道手續(xù)，外國人直接走到了那個洞窟跟前，洞窟砌了一道磚，上了一把鎖，鑰匙掛在愚昧無知的王道士的褲腰帶上。” 國防松懈到這種程度！政府腐敗，國家貧弱，外國人才敢在中國有恃無恐。

生3：我也是起訴清政府和官員，當(dāng)時的官員收過王道士的禮品，而且王道士也曾秘密上書慈禧太后，但上上下下沒人理睬。金石學(xué)家葉昌熾也曾建議過要運(yùn)到省城保管，結(jié)果那些官員揮霍的錢有，運(yùn)祖國珍貴遺產(chǎn)的錢卻沒有。雖然到后來也有送往京城的，但結(jié)果怎樣呢？沿途的官員都抽下一點(diǎn)，到了京城已零零落落不成樣子了，確實(shí)是無知、腐敗至極。

生4：我要起訴王圓箓道士。他多次出賣敦煌珍貴文物，直接導(dǎo)致敦煌文物嚴(yán)重流失。“歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人，是歷史中錯步上前的小丑。”王道士是直接經(jīng)手破壞并出賣敦煌文物的人，對敦煌文物的散失負(fù)有直接的責(zé)任。他愚昧無知，鼠目寸光，對祖國珍貴的文物缺乏最起碼的保護(hù)意識。

生5：我也起訴王道士，但我起訴的理由是他將文物送給了當(dāng)時的那些官員，賣給外國人的都受到了妥善的保護(hù)，但給中國官員的卻被這個拿一捆那個拿一張而遺失了。

生6：我要起訴外國學(xué)者。我的理由是他們采用哄蒙的手段說是洋唐僧取經(jīng)來了，又采用騙買的手段以極低的價格甚至只是一點(diǎn)隨身物品就從王道士手中購買或換取了許多珍貴的文物。他們的行為是很不光彩的。

生7：我要起訴學(xué)者和當(dāng)時的老百姓，他們是敦煌文物流失案的犯罪嫌疑人。文中說“歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險家，他們變賣財(cái)產(chǎn)，愿意吃苦，冒著沙漠的危險，冒著被打被殺的危險，不遠(yuǎn)萬里、風(fēng)餐露宿，朝敦煌趕來?！蹦敲次乙|(zhì)疑：當(dāng)時中國的學(xué)者甚至是當(dāng)時的中國人哪兒去了？據(jù)我所知，1900年發(fā)現(xiàn)經(jīng)窟，斯坦因1907年來，伯希和1908年來，日本人1911年來，俄國人1914年來，1924年美國人還用高科技盜揭走了壁畫26塊，而這二十幾年里，中國的羅振玉、王國維、張?jiān)獫?jì)、傅斯年、蔡元培、陳寅恪、胡適這些響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，卻只是“聞之扼腕”。盡管這些學(xué)者后來也忍痛為敦煌文化、為學(xué)術(shù)研究傾注了畢生的心血，但我還是禁不住想責(zé)備他們。假如那些人能有著西方學(xué)者的那股子熱誠，我想敦煌遺產(chǎn)肯定不致于流失得那么慘重。

生8：我是官員們的辯護(hù)律師，收了他的錢，就得為他們辯護(hù)（笑聲）。作為官員，他們也深知自己的責(zé)任，但我們一些有見地的官員已經(jīng)盡了力，那是一個黑暗的年代，國家的貧弱，時代的局限，政府的冷漠讓我們官員也無能為力。

生9：我為政府作減罪辯護(hù)，清政府在遺產(chǎn)保護(hù)方面確實(shí)沒有得力的作為。但這是不得已，幾千年的積貧積弱，中西方的距離恰好就在二十世紀(jì)初拉得如此大，況且國內(nèi)形勢大亂，清政府岌岌可危，在這樣的時代它真的是捉襟見肘，無暇顧及文物保護(hù)呀！

生10：我要為王道士辯護(hù)。王道士對敦煌遺產(chǎn)的價值并不很了解，所謂“不知者無罪”。況且我方當(dāng)事人想建個道觀卻缺乏資金，來的又是洋唐僧，何況多次奏報，政府、官員、學(xué)者、國民無一響應(yīng)，倒是王道士賣給這些同樣熱愛敦煌文化的外國人才得以保存。現(xiàn)在敦煌文物沒有毀滅，我方當(dāng)事人功不可沒。

生11：我是起訴王道士的，據(jù)我所知，在大英博物館中，如今有些文物并沒有受到很好的保護(hù)，其中就包括敦煌塑雕。從另一方面來說，王道士以不正當(dāng)手段變賣國家文物，使重要文物嚴(yán)重流失，其情節(jié)、后果都是極為嚴(yán)重的。現(xiàn)在我國學(xué)者還要從國外買微縮膠卷來研究我國的敦煌文化。即使過去的社會歷史條件再惡劣，這種倒賣國家文物，使國家文物主權(quán)喪失的行徑都是絕不容許的，因?yàn)橐粋€國家的文物主權(quán)不容侵犯！

生12：我要為外國學(xué)者辯護(hù)。外國學(xué)者是抱著對中國文獻(xiàn)的熱愛和虔誠才冒著巨大的危險來到中國的，應(yīng)該說那時只有他們才是敦煌的知音，是他們讓敦煌的光芒照耀世界的每一個角落，正是因?yàn)樗麄?，世界才知道中國有一個敦煌。他們使用銀元和隨身攜帶的物品交換，也是愿賣愿買！何況當(dāng)時的中國人不僅沒有能力保護(hù)它，而且也沒有想到要珍惜它。否則，中國人到現(xiàn)在都無從知道有那么輝煌的敦煌，微縮膠卷也無從購到！你們是愿意守著狹隘的民族觀讓珍貴文物在還未閃現(xiàn)魅力之前就被蹂躪毀滅，還是希望它常存于天地之間，讓今天的我們還得以一睹其芳容呢？

生13：我想沒有哪一個中國人愿意到大英博物館、巴黎博物館去參觀我們的國粹?？茖W(xué)藝術(shù)沒有國界，但主權(quán)卻不容侵犯。

老師總結(jié)：大家的發(fā)言思維活躍，觀點(diǎn)深刻，而且能自圓其說，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。一個國家的文物主權(quán)不容侵犯，但若被毀滅在炎黃子孫自己的手中又讓我們痛心疾首，敦煌遺產(chǎn)的嚴(yán)重流失是中國人心中永遠(yuǎn)的痛，當(dāng)時的每一個人都承負(fù)著他們在這場悲劇中的責(zé)任。下面就來對他們進(jìn)行綜合定罪。（展示幻燈11“綜合定罪”）

政府及官員 沒有有效保護(hù)

王圓箓道士 廉價出賣文物

外國學(xué)者 騙買大量文物

學(xué)者及國民 沒有盡心保護(hù)敦煌

四、拓展延伸

師問：事物的變化總是內(nèi)因起決定作用，那么造成敦煌文物流失的主要責(zé)任方是誰？

生答：就是包括政府官員、圓箓道士、學(xué)者、國民在內(nèi)的中國人。

師問：通過以上的分析，我們可以看出中國人對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是怎樣的？

生答：要么扔著不管，要么廉價出賣，要么就是打劫，這些都是對文化遺產(chǎn)的漠視和不尊重。

老師總結(jié)：是的，正如余秋雨所說，他們不是不懂遺產(chǎn)的價值，也不是沒錢，而是沒有那副赤腸，也就是沒有民族責(zé)任感和文物保護(hù)意識，這是造成敦煌悲劇的根本原因。歷史已成過去，但帶給我們的教訓(xùn)卻是深刻的，文物保護(hù)，匹夫有責(zé)，我們只有增強(qiáng)責(zé)任感和保護(hù)意識，才能用行動捍衛(wèi)華夏文明，使悲劇不再重演。

五、布置作業(yè)

朗讀課文，體會余秋雨在文中流露和蘊(yùn)涵的復(fù)雜情感。

【教學(xué)反思】

《道士塔》是余秋雨先生的一篇非常著名的散文，放在《文化苦旅》第一篇，可見他自己對這一篇文章的鐘愛和重視。《道士塔》是一篇思想和情感都十分復(fù)雜的散文，余秋雨先生在《余秋雨談散文》中說他在《道士塔》中實(shí)際上陷入了一種兩難境地——非常大的情感沖撞和十分矛盾的精神去向。他說他把想明白的交給課堂，想不明白的交給學(xué)術(shù)，永遠(yuǎn)也想不明白的交給散文?；凇兜朗克窂?fù)雜深沉的特點(diǎn)，如何深入解讀文本和有效組織課堂教學(xué)是本課教學(xué)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

關(guān)于《道士塔》的教學(xué)，有人采用對話教學(xué)課的形式，在文本的流水線上進(jìn)行思維的理解，但陷入瑣碎。有人以提綱挈領(lǐng)法進(jìn)行教學(xué)，從題目入手，先問“為什么題目叫‘道士塔？”，然后分解討論：道士為誰？塔為何物？有何事件？作者的態(tài)度是怎樣的？但這樣的教學(xué)思路容易流于膚淺,很難激活學(xué)生的思維進(jìn)行深入探討。所以我在解讀文本的時候，特別注意文本中蘊(yùn)含的極為復(fù)雜矛盾的思想和感悟。余秋雨先生深愛著我們祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，震驚、憤怒于滿清政府、各級官員和王道士對文化遺產(chǎn)的冷漠和戕害，痛恨著西方殖民者對我國文化遺產(chǎn)的掠奪。但對待西方學(xué)者的文化掠奪，作者一方面恨之入骨，另一方面當(dāng)他面對國人對寶貴文化的漠視和損毀時，痛苦地發(fā)出了“寧肯存放在倫敦博物館了”的悲號。在這一種悲號中，那一種“哀國家之不幸，怒國人之不爭”的悲痛，那一種對祖國文化遺產(chǎn)能在西方得到保存，依然能常存于天地間的僥幸，均表現(xiàn)得淋漓盡致，引人慨嘆、思考。所以在教學(xué)過程中，我?guī)е鴮W(xué)生，另辟蹊徑，找到了一個切入點(diǎn)——情感的激烈碰撞和強(qiáng)烈的理性反思，有效地完成了對文本的解讀。

在課堂上，我由敦煌文化精粹——莫高窟中的飛天、彩塑、經(jīng)卷的介紹導(dǎo)入新課，多媒體的運(yùn)用有效地帶著學(xué)生們進(jìn)入了一種理想的教學(xué)情境，使學(xué)生心中油然而生自豪之情。接著介紹敦煌文化遺產(chǎn)的嚴(yán)重流失，用事例和數(shù)據(jù)展示那一幕幕讓人心痛的歷史場景。在這種悲情氛圍中，學(xué)生感受著一種強(qiáng)烈的情感反差，這一種反差促使學(xué)生馬上由情感上的激烈碰撞過渡到對敦煌悲劇的理性思考。如果按一般的模式肯定就是要學(xué)生分析造成敦煌悲劇的原因，但這種模式太陳舊，激發(fā)不了學(xué)生主動探討的熱情，所以我采用的是模擬法庭的形式，大大地激發(fā)了學(xué)生表現(xiàn)的欲望和主動參與研討的熱情。學(xué)生發(fā)言十分積極，而且很多觀點(diǎn)想人之未想，發(fā)人之未發(fā)，真的是仁者見仁，智者見智。在這個教學(xué)環(huán)節(jié)中，老師已經(jīng)退至幕后，無論是發(fā)言，還是辯論，均不加點(diǎn)評，讓學(xué)生在主動參與的過程中，真正去思考、去探索、去表達(dá)。

總之，這一堂課，在強(qiáng)烈的情感氛圍中有效地設(shè)置了問題情境，在所有環(huán)節(jié)中都以學(xué)生為主體，充分激發(fā)了學(xué)生參與的熱情，從理性的角度深入地思考問題，從而獲得一種思考的愉悅，也接受了一次強(qiáng)烈的愛國主義教育，達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)。

本節(jié)課也有不足,如在前半節(jié)課的教學(xué)過程中學(xué)生還是稍顯被動,實(shí)際上可以設(shè)計(jì)讓學(xué)生自己收集資料，然后以課件的形式向大家展示，這樣學(xué)生的主體意識會更強(qiáng)。在后面的模擬法庭教學(xué)環(huán)節(jié)中，學(xué)生討論很活躍，但老師在信息的整合方面還應(yīng)更迅速更有效，以引導(dǎo)學(xué)生更加深入地理解、剖析，并使之生成更為有效的教學(xué)資源。

[作者通聯(lián)：湖南岳陽市一中]