對十七大報(bào)告中幾處新提法的哲學(xué)思考

劉同國

胡錦濤總書記在黨的十七大上作的報(bào)告中有很多新觀點(diǎn)、新提法。同學(xué)們?nèi)绻馨哑渲幸恍┑湫偷挠^點(diǎn)和提法摘錄下來，在學(xué)習(xí)中加以引用，既能及時(shí)了解黨的路線、方針、政策，又能達(dá)到理論聯(lián)系實(shí)際的目的。

下面是筆者從十七大報(bào)告中摘取的幾處新提法，歸納后可分為兩類：

第一類：詞語變化的幾處。

1．第二部分“改革開放的偉大歷史進(jìn)程”中，多次提到“發(fā)展中國特色社會(huì)主義”，把原表述的“建設(shè)”變?yōu)榱恕鞍l(fā)展”。

2．第四部分“實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求”中，提到“實(shí)現(xiàn)人均國內(nèi)生產(chǎn)總值到二○二○年比二○○○年翻兩番”，國內(nèi)生產(chǎn)總值由原來的“總量”變?yōu)椤叭司薄?/p>

3．第五部分“促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展”中，提出“加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)”，把多年來提到的兩個(gè)轉(zhuǎn)變之一的“經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變”變?yōu)椤敖?jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變”。

第二類：語言新增的幾處。

1．第二部分“改革開放的偉大歷史進(jìn)程”中，有幾處新提法：一是把中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局由原來經(jīng)濟(jì)、政治、文化“三位一體”的建設(shè)拓展為包括社會(huì)建設(shè)在內(nèi)的“四位一體”的建設(shè)；二是把原來“建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”的奮斗目標(biāo)新論述為“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”；三是把中國特色社會(huì)主義理論體系新表述為“包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系”。

2．第三部分“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”中，在論述統(tǒng)籌兼顧時(shí)，把“統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，樹立世界眼光”寫入其中，提出了新的統(tǒng)籌觀。

3．第四部分“實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求”中，提到“建設(shè)生態(tài)文明”，這是從黨的十二大以來的“兩個(gè)文明”建設(shè)，到十六大的“三個(gè)文明”建設(shè)，再到十七大的“四個(gè)文明”建設(shè)，即建設(shè)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明。

4．第六部分“堅(jiān)定不移發(fā)展社會(huì)主義民主政治”中，在表述中國特色的政治制度時(shí)，把“基層群眾自治制度”首次納入其中，論述為“堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展”。

5．第八部分“加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)”中，提出“創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入”等。

以上這些變化，時(shí)事氣息濃厚，如果在復(fù)習(xí)哲學(xué)理論中適時(shí)加以引用，收效會(huì)很好。下面是筆者在教學(xué)中所作的引用和分析，供大家參考。

一、從辯證唯物論角度分析

哲學(xué)理論：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。

分析：首先，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。要求我們想問題、辦事情，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。一切從實(shí)際出發(fā)是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行路線的前提和基礎(chǔ)。十七大報(bào)告中的一些新提法，從總體上說，都是在我國社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)階段、在新的歷史條件下提出來的。如報(bào)告中把“建設(shè)”表述為“發(fā)展”、把“生態(tài)文明”寫入其中等，正是當(dāng)前我國全面進(jìn)入小康社會(huì)的反映，是由當(dāng)今國情決定的。這些都說明我們黨始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

其次，意識(shí)對物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。當(dāng)黨的十七大報(bào)告中提出的新的路線、方針、政策在全社會(huì)加以貫徹落實(shí)時(shí)，必將對我國的建設(shè)發(fā)揮巨大的指導(dǎo)作用。

二、從唯物辯證法角度分析

哲學(xué)理論：聯(lián)系的觀點(diǎn)，發(fā)展的觀點(diǎn)，矛盾分析法。

分析：1．世界上一切事物都處于普遍聯(lián)系中，沒有孤立存在的事物。聯(lián)系具有客觀性、普遍性?，F(xiàn)階段貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展道路，要求政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，把保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源放在重要的位置。十七大報(bào)告中表述的“四位一體”的四個(gè)建設(shè)之間的關(guān)系、“四個(gè)文明”建設(shè)之間的關(guān)系等，都充分體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性、客觀性特點(diǎn)。

2．事物是不斷變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。既要把事物看成一個(gè)變化發(fā)展的過程，又要明確事物處于怎樣的階段和地位，同時(shí)還要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、培養(yǎng)開拓創(chuàng)新的精神。十七大報(bào)告中的一些新提法，就是隨著中國特色社會(huì)主義建設(shè)的不斷深化，在充分分析當(dāng)今中國社會(huì)實(shí)際的基礎(chǔ)上，結(jié)合過去幾十年建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和未來中國發(fā)展的目標(biāo)提出來的，這些新觀念的確立是我們黨堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的體現(xiàn)。

3．事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。十七大報(bào)告中特別突出強(qiáng)調(diào)兼顧國內(nèi)國際兩個(gè)大局，體現(xiàn)了我們黨在充分分析國內(nèi)發(fā)展的新形勢下，能夠從國際形勢發(fā)展變化中把握發(fā)展的機(jī)遇，為國家的發(fā)展?fàn)I造良好的國際環(huán)境，從而推動(dòng)中國的全面發(fā)展。

4．事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化，能夠引起質(zhì)變。十七大報(bào)告中一些詞語的變化及調(diào)整，如把“建設(shè)”改為“發(fā)展”，把“增長方式”改為“發(fā)展方式”，這些雖然只是詞語的小小變動(dòng)，卻意義深遠(yuǎn)，作用巨大。我們從中可以體會(huì)到黨對當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的更高的質(zhì)的要求。

5．矛盾具有特殊性，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，要求我們做到具體問題具體分析。十七大報(bào)告中的一些新提法是依據(jù)當(dāng)今我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新特點(diǎn)、在國際形勢新變化的基礎(chǔ)上提出來的，這既有利于我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)當(dāng)今的中國，又為今后中國的全面發(fā)展指明了正確的方向。

三、從辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論角度分析

哲學(xué)理論：認(rèn)識(shí)是不斷變化發(fā)展的，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。

分析：1．由于客觀事物是不斷變化發(fā)展的，而人類的任何一個(gè)具體認(rèn)識(shí)在一定條件下是有限的、具體的，這就要求人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識(shí)，擴(kuò)展認(rèn)識(shí)，把認(rèn)識(shí)向前推移。十七大報(bào)告中的一系列新提法，正是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過程中，隨著國內(nèi)國際情況的變化，不斷深化對中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。

2．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的最終目的，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。十七大報(bào)告中的一些新提法，是當(dāng)今社會(huì)的真理，來源于改革開放的實(shí)踐，又在改革開放的實(shí)踐中不斷得以完善和發(fā)展，并最終回到社會(huì)實(shí)踐中去檢驗(yàn)，且用于指導(dǎo)我國的建設(shè)實(shí)踐。這些年，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)了日益突出的能源消耗大、環(huán)境污染重等問題，我們黨及時(shí)提出“生態(tài)文明”新概念，將節(jié)能減排從行為實(shí)踐推向文明建設(shè)的高度。

3．認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有反作用，真理和科學(xué)理論具有巨大的導(dǎo)向作用。十七大報(bào)告中的這些科學(xué)論斷一旦用于指導(dǎo)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，必將發(fā)揮巨大的作用。

四、從歷史唯物主義角度分析

哲學(xué)理論：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。

分析：1．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。隨著改革開放的不斷深入，中國社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，同時(shí)出現(xiàn)很多新情況、新問題，為了應(yīng)對建設(shè)中的這些新要求，我們黨及時(shí)地調(diào)整著治國策略，調(diào)整著各項(xiàng)方針、政策。這歷來是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的英明之舉。

2．社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。把黨的這些新思想、新觀念貫徹落實(shí)到今后的國家建設(shè)之中，必將對中國特色社會(huì)主義建設(shè)發(fā)揮巨大的推動(dòng)作用，這充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)站在時(shí)代的前列，為我國的建設(shè)指明正確的方向。如十七大報(bào)告中提出的“讓更多群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入”新概念，會(huì)促使更多的家庭學(xué)會(huì)理財(cái)，擁有財(cái)產(chǎn)性收入。這從一定意義上說是為了增加中等收入者比重，使收入結(jié)構(gòu)趨于“橄欖形”的合理分布，從而有利于社會(huì)和諧。