歸納·拓展·融通

曹志正

新課結(jié)束以后要進(jìn)行復(fù)習(xí)，而以專(zhuān)題（單元）為單位組織復(fù)習(xí)，是我們語(yǔ)文老師常用的復(fù)習(xí)方法之一。如果按照順序，一篇一篇地進(jìn)行“炒冷飯”式的灌輸，那只能是低效甚至無(wú)效的。最佳的做法是扎扎實(shí)實(shí)地抓住歸納、拓展、融通三個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行。2007年6月下旬，我在江蘇省教育學(xué)院牽頭的“江蘇省廿所知名高中選修教材復(fù)習(xí)示范教學(xué)研討會(huì)”上推出的一節(jié)“唐宋山水游記”專(zhuān)題復(fù)習(xí)課（高中選修教材《唐宋八大家散文選讀》），就是從引導(dǎo)鑒賞的角度切入，按歸納、拓展、融通三要素組織教學(xué)的，取得了較為滿(mǎn)意的效果，受到了廣泛好評(píng)?，F(xiàn)謹(jǐn)向廣大同仁推介此類(lèi)課型，希望能拋磚引玉。

一、歸納：包括求同和求異兩個(gè)方向

歸納，就是對(duì)作品中主要的寫(xiě)景手法、抒情方式、說(shuō)理途徑等進(jìn)行歸攏、整理，以引導(dǎo)學(xué)生探究并逐步掌握規(guī)律性的東西。

唐宋“山水游記”專(zhuān)題，包括柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》、王安石《游褒禪山記》和蘇軾的《后赤壁賦》三篇課文。為了更有利于歸納，我引進(jìn)了必修一教材中柳宗元的《始得西山宴游記》、蘇軾的《前赤壁賦》和必修二讀本中蘇軾的《石鐘山記》，讓六篇課文一起組成一個(gè)稍稍擴(kuò)大了的專(zhuān)題進(jìn)行復(fù)習(xí)。

這里的求同，就是探尋共同點(diǎn)；求異，則是辨析差異處。

首先是求同性歸納，比如討論它們寫(xiě)景方面的共同特點(diǎn)?！垛掋a潭西小丘記》中對(duì)奇石的描寫(xiě)是：“其石之突怒偃蹇、負(fù)土而出、爭(zhēng)為奇狀者，殆不可數(shù)；其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。”作者筆下的山石，有的高高聳起，有的屈曲起伏，破土而出，爭(zhēng)先恐后，呈現(xiàn)出各種奇特的形狀：“那些高峻的巨石相疊而下，好像牛馬探出頭在小溪中飲水；那些向上翹起斜伸的山石又好似熊羆在緩步登山……”作者運(yùn)用擬人、對(duì)偶、比喻等多種辭格，描寫(xiě)了小丘獨(dú)具特色的山石，化靜為動(dòng)，摹形傳神，顯得美不勝收，情趣盎然。再看《始得西山宴游記》對(duì)登頂后遠(yuǎn)眺所見(jiàn)的“怪特”之景的描寫(xiě)：“其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴”“縈青繚白，外與天際，四望如一”。呵，那高低參差的山崖，就像蟻穴邊的一堆堆積土；幽深凹陷的山谷，就像野地里的一個(gè)個(gè)蟻穴；而周遭青山縈回，白云繚繞，一望無(wú)際。通過(guò)求同，讓同學(xué)們懂得既然是山水游記，就一定得把所游的山巒河流、森林草原的美景呈現(xiàn)在讀者眼前，讓他們產(chǎn)生美感，猶如親臨其境一般。而要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些必要的修辭手法，如想象、比喻、擬人、烘托等，是必不可少的。

這一目標(biāo)基本達(dá)成后，就要進(jìn)行求異性歸納。比如將《鈷鉧潭西小丘記》《始得西山宴游記》中的寫(xiě)景文字和蘇軾的前后《赤壁賦》比較，就不難發(fā)現(xiàn)，同是寫(xiě)景，柳文用繁筆，蘇軾則用簡(jiǎn)筆。蘇軾寫(xiě)夏初的赤壁之景和冬初的赤壁之景，分別用了16個(gè)字和32個(gè)字——夏初“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，“白露橫江，水光接天”；冬初“霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見(jiàn)明月”，“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出”。其景趣美感絲毫不見(jiàn)遜色。

王安石的《游褒禪山記》，并未對(duì)山上的景觀作具體描繪，但高僧的“廬?！保捌偷馈钡臍埍捌綍纭碧帯坝腥獋?cè)出”的前洞，窈然幽深“入之甚寒”的后洞，組合起來(lái)，山光洞色似乎籠著一層薄薄的面紗，半映半掩，也獨(dú)具魅力，吸引著讀者。

最后是總結(jié)性歸納：游記中的寫(xiě)景，既可用繁筆，也可用簡(jiǎn)筆。用得好，繁筆可得窮形盡相、淋漓盡致之妙，簡(jiǎn)筆可收一句傳神、以少勝多之效。我們可以根據(jù)需要進(jìn)行選擇。

游記中必須有理性光輝的照耀，文章方能熠熠生輝，而這正是唐宋山水游記共同的亮點(diǎn)。其理性的呈現(xiàn)，卻又各具特色：蘇軾《石鐘山記》“事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)，可乎”，是直說(shuō)的，利落而確定；王安石《游褒禪山記》則以生動(dòng)的比喻托出，“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，這種勝境必須具備“有志”“有力”和有外物“相之”三個(gè)條件，方能到達(dá)，形象而又深刻。

即便在同一篇作品中，兩種呈現(xiàn)方式也可交替使用。像蘇軾《赤壁賦》，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的議論，是直說(shuō)的；而事物均具有“變”與“不變”之二重性的深刻玄理，又是巧借江水、明月、清風(fēng)這些美好的意象，采用主客對(duì)話(huà)的形式含蓄地闡述的。

懂得了這個(gè)道理，解讀其他山水游記中作者的觀點(diǎn)態(tài)度時(shí)，就有鑰匙在手了，如果寫(xiě)游記，需要議論時(shí)，也可較為自如地駕馭。

二、拓展：有課內(nèi)延伸和課外拓寬兩個(gè)層面

拓展，就是既依據(jù)文本，立足文本，緊扣文本，又不囿于文本，進(jìn)行適度的拓寬和擴(kuò)展，甚至跳出教材去覽勝，以引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)大視野。

課內(nèi)延伸是指復(fù)習(xí)的范圍不局限于本教材本專(zhuān)題所選取和編排的篇目，擴(kuò)大視野，到其他教材、其他專(zhuān)題（單元）尋找可歸類(lèi)、可聯(lián)系、可比較的篇目，“引”進(jìn)來(lái)重新整合成一個(gè)綜合性更強(qiáng)一些的專(zhuān)題作為復(fù)習(xí)單位。我對(duì)“山水游記”專(zhuān)題的設(shè)計(jì)就是這種做法。這是同類(lèi)延伸。這樣復(fù)習(xí)，聯(lián)系面更廣，可比性更明，系統(tǒng)性更強(qiáng)，效果自然可以更上一層樓。

課外拓寬是到教材之外尋找能夠匹配的作品，拿來(lái)進(jìn)行比較閱讀，以鞏固課內(nèi)文章的復(fù)習(xí)效果，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步增加閱讀量，擴(kuò)大閱讀面，充實(shí)知識(shí)儲(chǔ)備，培養(yǎng)閱讀興趣，提高解題能力和鑒賞水平。我的這堂示范課選了明末清初張岱的《湖心亭看雪》作為課外拓寬的重頭篇目，快速閱讀后，讓學(xué)生鑒賞其優(yōu)美的寫(xiě)景文字，比如從聽(tīng)覺(jué)角度（“大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕?！保?xiě)雪大的技法，比如量詞的錘煉和選用等；又啟發(fā)學(xué)生從張岱筆下幽靜廣遠(yuǎn)的雪景圖，從他獨(dú)自起早到湖心亭看雪一事，來(lái)探討和體驗(yàn)作者的思想感情等；再比較此篇在寫(xiě)景、抒情方面與課內(nèi)有關(guān)作品的異同，收到了比較滿(mǎn)意的效果。這叫相似拓寬，因?yàn)閺堘返倪@篇短文在寫(xiě)景、抒情等方面的特色和造詣差與唐宋山水游記比肩，好像出于同一師門(mén)。一般來(lái)說(shuō)，拓展時(shí)文本的選擇方向主要是求同，或同中求異。

專(zhuān)題性的聯(lián)系和比較是拓展的最高境界。比如引導(dǎo)學(xué)生探究下面的問(wèn)題：柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》寫(xiě)“清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀”，作者的目、耳、神、心各種感官，都和景物進(jìn)行了交流，并獲得了巨大享受，真正達(dá)到了心靈與景物相匯合交融的化境；《始得西山宴游記》中，作者飽覽大好河山后，覺(jué)得“悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”，以至“引觴滿(mǎn)酌，頹然就醉”，雖然暮色蒼茫，“而猶不欲歸”，繼而感到“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”，也到了不知何者為我，何者為物的無(wú)我之境；蘇軾《赤壁賦》寫(xiě)自己面對(duì)初夏江景，產(chǎn)生了“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”之感。他們真的是樂(lè)不可支嗎？通過(guò)探討，同學(xué)們都懂得了文人縱情山水，大多是因?yàn)椤耙庥杏艚Y(jié)，不得通其道”。如曾鞏《墨池記》寫(xiě)到王羲之“不可強(qiáng)以仕”后就“極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g”；蘇轍《黃州快哉亭記》中的張夢(mèng)得謫居齊安后“竊會(huì)計(jì)之余功，而自放山水之間”；歐陽(yáng)修《梅圣俞詩(shī)集序》說(shuō)：“凡士之蘊(yùn)其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外”……通過(guò)這樣的聯(lián)系和比較，讓同學(xué)們逐步掌握一些規(guī)律性的東西。

三、融通：涵蓋賞析寫(xiě)景文字、體驗(yàn)思想感情、領(lǐng)悟事理情理三方面

融通，就是融會(huì)貫通，能將有關(guān)知識(shí)、技巧等融合起來(lái)，作連貫、深入的理解和準(zhǔn)確的把握，做到舉一反三，以幫助學(xué)生不斷提高鑒賞能力，優(yōu)化語(yǔ)文素養(yǎng)。

唐宋山水游記最重要的美學(xué)價(jià)值在于幾乎每篇都兼具景趣、情趣和理趣，我們學(xué)習(xí)的重點(diǎn)也就應(yīng)該定位在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立地鑒賞作者筆下的景物美、情感美和理性美。復(fù)習(xí)時(shí)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)解剖麻雀，以典型引路，教會(huì)學(xué)生舉一反三，做到融會(huì)貫通，謀求復(fù)習(xí)的最佳效益。

其一，欣賞景物美。先以欣賞《鈷鉧潭西小丘記》開(kāi)頭描寫(xiě)奇石的精彩文字作為典型引路，師生共同歸納出鑒賞的一般步驟和方法：①用現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)畫(huà)面稍作描述或者歸納；②品味并指出語(yǔ)言等表現(xiàn)手法方面的特色（詞語(yǔ)的錘煉，句式的選擇，修辭手法的運(yùn)用等）；③評(píng)說(shuō)表達(dá)效果。再引導(dǎo)學(xué)生嘗試運(yùn)用這樣的步驟和方法，鑒賞《始得西山宴游記》中作者登頂后，“箕踞而遨”所見(jiàn)怪特之景的一段文字（“則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一”），以利鞏固。最后提供張岱《湖心亭看雪》中描寫(xiě)雪景的文字，讓學(xué)生進(jìn)行遷移訓(xùn)練，使之觸類(lèi)旁通。

其二，把握情感美。先體驗(yàn)《鈷鉧潭西小丘記》中清理了“穢草”“惡木”后，作者舉目四望，只見(jiàn)“山之高，云之浮，溪之流，鳥(niǎo)獸之遨游，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下”，枕席而臥，“則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀”中蘊(yùn)藏著的情感；再體驗(yàn)《后赤壁賦》中橫江東來(lái)的孤鶴形象中所寄寓的情懷，并告之，山水游記中情感的表達(dá)，有的是直接的，一看便知，有的是間接的，蘊(yùn)含在寫(xiě)景敘事之中，如鹽在水，味在其中，慢慢涵泳，才會(huì)“于我心有戚戚焉”；最后師生一起歸納出體驗(yàn)作者情感的關(guān)鍵：一是緊扣原文，把握文中重要意象的含義——披文入情；一是了解作者的為人、遭遇和寫(xiě)作的背景——“知人論世”，兩者結(jié)合，再輔以其他方法，問(wèn)題往往會(huì)迎刃而解。

至此仍不可停步，還要組織學(xué)生討論：從張岱筆下幽靜廣遠(yuǎn)的雪景圖，從他在嚴(yán)寒的清晨獨(dú)自一人到湖心亭看雪一事，你讀出了他當(dāng)時(shí)怎樣的思想感情？［老師的提示是：張岱，明末清初紹興山陰人（1597——1679），出身官宦之家，終身未仕］這樣來(lái)求取鞏固和融通之效。

其三，感悟哲理美。首先請(qǐng)學(xué)生找出作品中理性光輝的主要呈現(xiàn)方式，一是直陳，如《石鐘山記》中“事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)，可乎”，《赤壁賦》中“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”等；一是用比喻等手法作形象化闡述，如《游褒禪山記》關(guān)于高遠(yuǎn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須具備“志”“力”和外物“相之”的條件，《赤壁賦》中巧用江水、明月、清風(fēng)，以主客對(duì)話(huà)的形式，論述事物都具有“變”與“不變”的二重性玄理。然后共同探討“悟理”的要訣——對(duì)直陳的，只需依托原文，稍作引申即可；對(duì)于含蓄的，則需探求本體，整合信息方成。

課堂總結(jié)時(shí)的友情提醒是：這里歸納出來(lái)的鑒賞景物美、情感美的方法技巧，同樣適用于古代詩(shī)歌的鑒賞；而領(lǐng)悟理性美的方法技巧也適用于現(xiàn)代文閱讀中對(duì)作者觀點(diǎn)態(tài)度的把握。筆者以為，歸納、拓展、融通三原則也適用于其他專(zhuān)題的復(fù)習(xí)，甚至適用于其他學(xué)科的專(zhuān)題復(fù)習(xí)。這種類(lèi)型的復(fù)習(xí)課，應(yīng)該是高效的。

（江蘇省如東高級(jí)中學(xué) 226400）