讀書(shū)

新書(shū)推薦

《破土：生活與建筑的冒險(xiǎn)》

[美]丹尼爾·李布斯金

清華大學(xué)出版社

2008年1月

定價(jià)：48元

作者是紐約世界貿(mào)易中心重建項(xiàng)目的總體規(guī)劃建筑師。本書(shū)除了闡述建筑師的創(chuàng)作理念，更穿插他對(duì)生命、家族、文化根源及對(duì)建筑這個(gè)行業(yè)的省思。

《國(guó)民黨的“聯(lián)共”與“反共”》

楊奎松社科文獻(xiàn)出版社

2008年1月定價(jià)：88元

本書(shū)全面地論述了1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立起到新中國(guó)成立前國(guó)共兩黨關(guān)系的發(fā)生和發(fā)展。

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史》(上下)

侯家駒新星出版社

2008年1月定價(jià)：85元

全書(shū)從秦漢起，對(duì)中國(guó)各個(gè)體制的政經(jīng)制度、社會(huì)環(huán)境、公共政策等，作了深入的探討與研究，并評(píng)估其財(cái)經(jīng)得失，所以此書(shū)不僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)人的讀物，亦可作為通史與斷代史的參考。

《凌晨五點(diǎn)——李明博的心靈告白》

[韓]李和馥山西人民出版社

2008年1月定價(jià)：20元

本書(shū)根據(jù)韓國(guó)第17屆新當(dāng)選總統(tǒng)李明博先生的訪談?wù)矶桑凇朔Q敘述，分“夢(mèng)想”“挑戰(zhàn)”“希望”三部分內(nèi)容，展現(xiàn)了其成長(zhǎng)軌跡。

《抵抗的群體》

[英]約翰·伯格廣西師大出版社

2008年1月定價(jià)：24元

通過(guò)對(duì)米開(kāi)朗琪羅、倫勃朗、德加等人作品，以及相關(guān)的歷史社會(huì)分析，作者得出的結(jié)論是社會(huì)對(duì)藝術(shù)的欠缺理解，現(xiàn)代藝術(shù)本身乏善可陳，他還對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)作了反向思考。

文明古國(guó)的現(xiàn)代歷程

梁小民

印度曾經(jīng)是四大文明古國(guó)之一，如今又是經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的金磚四國(guó)之一。一個(gè)文明古國(guó)有自己的特殊歷史傳統(tǒng)，它走向現(xiàn)代化的歷程肯定不同于西方國(guó)家，會(huì)有更多的曲折。它的現(xiàn)代化歷程對(duì)我們這樣的文明古國(guó)肯定有更多的借鑒意義。正在這種意義上，閱讀英國(guó)作家愛(ài)德華·盧斯寫(xiě)的《不顧諸神》是很有現(xiàn)實(shí)意義的。

盧斯先生是《金融時(shí)報(bào)》評(píng)論員，曾作為該報(bào)南亞局主任在印度生活了五年。這五年中，他與印度各階層的人士都有密切接觸。既深入了解了印度的傳統(tǒng)，又目睹了印度巨大的變動(dòng)，并在此基礎(chǔ)上用一年時(shí)間寫(xiě)成了這本書(shū)。這本書(shū)的副標(biāo)題是“現(xiàn)代印度的奇怪崛起”。我想這“奇怪”兩字是值得注意的。它表明這本書(shū)關(guān)注的是印度崛起的獨(dú)特之處，而這種獨(dú)特之處也還是我們最關(guān)心的。

早在50年代初，經(jīng)濟(jì)學(xué)家就指出，發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的起點(diǎn)是傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)并存的二元社會(huì)。資本主義現(xiàn)代化的城市被廣大的農(nóng)村所包圍?，F(xiàn)代化正是由二元化走向一元化的過(guò)程。印度走的正是這一條路。但是，當(dāng)年經(jīng)濟(jì)學(xué)家為發(fā)展中國(guó)家設(shè)計(jì)這條道路時(shí)忽視了不同國(guó)家傳統(tǒng)的特點(diǎn)，忽略了這些國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中的艱難性與復(fù)雜性。《不顧諸神》一書(shū)正是從這個(gè)角度來(lái)探討印度的現(xiàn)代化進(jìn)程的。

與其他發(fā)展中國(guó)家相比，作為文明古國(guó)的印度有自己更為特殊，且更多為頑固的傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)總體上還是不利于現(xiàn)代化者居多。傳統(tǒng)是一種保守的頑固勢(shì)力，這一點(diǎn)在印度特別突出。種姓制度是印度所特有的，這種人生而不平等的制度把印度分為兩個(gè)難以融合的社會(huì)。而印度教與伊斯蘭教的沖突，南亞穆斯林分裂，加劇了現(xiàn)代化進(jìn)程中的沖突，龐大的窮人群體成為現(xiàn)代化的阻力，家族統(tǒng)治使民主政治蒙上了濃厚的封建色彩。但同時(shí)也要注意到，英國(guó)對(duì)印度的殖民也留下了一些有利的遺產(chǎn)，包括制度建設(shè)和親西方的上層精英。這些受西方教育的上層精英成為印度現(xiàn)代化的推動(dòng)者。

復(fù)雜的國(guó)情使印度在現(xiàn)代化過(guò)程中呈現(xiàn)出相互矛盾的狀況。這就是作者所說(shuō)的“分裂的印度經(jīng)濟(jì)”。它有歷史悠久的反物質(zhì)主義宗教文化傳統(tǒng)，但在物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)上讓世界矚目；它有發(fā)達(dá)的軟件業(yè)、鋼鐵業(yè)，能制造導(dǎo)彈、核彈，但仍然有世界上最多的窮人，百分之四十的兒童營(yíng)養(yǎng)不良；它培養(yǎng)出了科技知識(shí)精英，但廣大人民仍處于文盲、半文盲狀況；它在中產(chǎn)階級(jí)尚不成熟時(shí)就建立了民主制度，但等級(jí)制度依然盛行，政府腐敗。這一切就構(gòu)成了令人神往而又難以讓人捉摸的印度。

介紹印度現(xiàn)在是一種世界性時(shí)尚，但與車載斗量的論文、專著不同，這是一本新聞敘事性的書(shū)。作者是新聞?dòng)浾叱錾?，文字通暢、活潑，讀起來(lái)并不枯燥。此書(shū)讓我們有了解外國(guó)“他山之石”的意思，但在津津有味地閱讀時(shí)，別忘了想想它對(duì)我們的現(xiàn)代化有什么啟示。