丘吉爾與馮道

周　彪

丘吉爾是大英帝國(guó)歷史上的一個(gè)偉人，也是一個(gè)世界級(jí)的歷史名人，他最偉大的功績(jī)是在法西斯勢(shì)力極度猖獗之際，挺身而出，領(lǐng)導(dǎo)英倫三島民眾和全世界的進(jìn)步力量聯(lián)手，取得了抗擊和打敗德意法西斯的偉大勝利。這當(dāng)然是丘吉爾最光彩奪目的一面，其實(shí)丘吉爾還有遭人詬病的另一面，那就是他六十多年從政生涯的幾次“跳槽”行為。丘吉爾出身于一個(gè)貴族世家，其父?jìng)惖婪颉で鸺獱枱嶂杂谡危茉缇图尤肓艘杂?guó)貴族為核心的保守黨，曾擔(dān)任過(guò)僅次于首相職位的財(cái)政大臣，只是因?yàn)橘瓢霖?fù)氣，不到半年就辭職下臺(tái)了，從此與政壇無(wú)緣，最后郁郁而終。丘吉爾二十六歲時(shí)，子承父志，加入保守黨，成功競(jìng)選議員，進(jìn)入英國(guó)下議院，開(kāi)始了他的政治生涯。在保守黨里混了三年，因其有乃父之風(fēng)，不被重視反遭擠兌，于是丘吉爾開(kāi)始了他的第一次政治投機(jī)，“跳槽”到了保守黨的政治對(duì)手——自由黨。丘吉爾這一“倒戈”，倒出了“成果”，在自由黨組閣的政府里擔(dān)任了殖民地事務(wù)部副部長(zhǎng)，幾年后升為內(nèi)政大臣，此時(shí)他才三十六歲，端的是“雄姿英發(fā)”，春風(fēng)得意。不過(guò)好景不長(zhǎng)，五年后他領(lǐng)導(dǎo)的海軍在“一戰(zhàn)”中受挫，導(dǎo)致其政治前途衰退。上世紀(jì)二十年代英國(guó)工人黨逐漸壯大，自由黨走向衰落，丘吉爾搖身一變，跳回到保守黨。不過(guò)第二次“跳槽”沒(méi)有給他帶來(lái)更多的政治機(jī)遇，他不僅在保守黨內(nèi)遭人白眼奚落，還受到英國(guó)的各個(gè)階層的冷嘲熱諷。如果沒(méi)有“二戰(zhàn)”的發(fā)生，對(duì)丘吉爾一生會(huì)有一個(gè)什么樣的評(píng)價(jià)，還真難以預(yù)料。

比起丘吉爾，國(guó)人對(duì)馮道的了解可能少得多。如果時(shí)光倒流一千一百多年，回到中國(guó)歷史上的“五代”，馮道可說(shuō)是一個(gè)了不得的人物，其人歷后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代，在“皇帝輪流做，明年到我家”的歷史變幻中，“累朝不離將、相、三公、三師之位”，被后人稱(chēng)為官場(chǎng)“不倒翁”。馮道在世時(shí)，是不是遭人詬病，我們已無(wú)法考證。可以推想的是在那“城頭變幻大王旗”的亂世，能“茍全性命”已萬(wàn)分不易，誰(shuí)還有心思去品評(píng)馮大人的人品節(jié)操呢？但時(shí)光過(guò)了一百多年后，馮道的“政治品質(zhì)”受到了格外關(guān)注，北宋大文豪歐陽(yáng)修先生就拿他說(shuō)事了，并上升到“禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)乃滅亡”的政治高度，將其劃入“為大臣而無(wú)廉恥”之列；與六一居士同朝為官的司馬光先生主修《資治通鑒》，寫(xiě)到馮道其人時(shí)也是血脈賁張：“道之為相，歷五朝、八姓，若逆旅之視過(guò)客，朝為仇敵，暮為君臣，易面變辭，曾無(wú)愧怍……”并從“忠臣不事二主”的政治立場(chǎng)對(duì)其作了徹底否定，讓馮道從此在史籍上留下了惡名。乃至到明末清初時(shí)，王夫之還在拿馮道來(lái)影射那些賣(mài)身投靠滿(mǎn)清的明朝文武大臣。

丘吉爾和馮道雖然生活在不同時(shí)代，不同國(guó)度，但有一個(gè)相似點(diǎn)：多次“跳槽”。不同的是丘吉爾是主動(dòng)“跳槽”，馮道是被動(dòng)“跳槽”；丘吉爾“跳槽”實(shí)現(xiàn)了政治抱負(fù)，成為一代偉人，馮道“跳槽”雖保住了性命和職位，卻背上了歷史罵名，成為一個(gè)“變節(jié)”典型。為何會(huì)出現(xiàn)這種天差地別的待遇？這當(dāng)然和兩個(gè)民族的不同文化衍生的價(jià)值觀、道德觀有關(guān)。在人家那兒，丘吉爾“跳”來(lái)“跳”去，固然是為了自己的政治前途，但他始終是為了大英帝國(guó)的利益拼搏，盡管他的個(gè)人品質(zhì)和行為小有瑕疵，但他挽狂瀾于既倒、扶大廈之將傾的才干和勇氣令世人欽佩，功大于過(guò)；他死后更是備極哀榮，英國(guó)人為他舉行了國(guó)葬，其豪華和隆重與國(guó)王的葬禮無(wú)異。而馮道生在一個(gè)以儒家文化為主導(dǎo)的國(guó)度里，即便他在當(dāng)時(shí)也做了一些好事，讓無(wú)數(shù)百姓免于生靈涂炭，但在所謂“忠孝禮義廉恥”的道德天平上他變得一文不值，成為歷史的小丑。讓人為一家一姓一人的天下去死，這就是中國(guó)傳統(tǒng)道德里最丑陋的一面，馮道沒(méi)有為哪一姓去死，這就是他最大的罪過(guò)。年輕時(shí)讀馮道，我也不屑；中年讀馮道，卻多了幾分同情。生于亂世的馮道其實(shí)是無(wú)法選擇的，在強(qiáng)者為王的時(shí)代本來(lái)就沒(méi)有是非正義，給朱家當(dāng)臣，還是給李家辦事，這有什么本質(zhì)差別呢？難道非要像方孝孺一樣為了一個(gè)“忠”字而讓八百多名無(wú)辜者為他殉葬才稱(chēng)得上“忠烈”嗎？硬要給無(wú)辜者貼上一個(gè)道德標(biāo)簽，本身就違背了歷史道德。

丘吉爾是幸運(yùn)的，他生活在現(xiàn)代文明的國(guó)度里，生活在一個(gè)需要英雄的時(shí)代，而他憑借自身過(guò)人的膽識(shí)、才干、演講天賦和堅(jiān)定的意志成為大英帝國(guó)的一代英雄，名垂千古。而馮道卻很不幸，生在遙遠(yuǎn)的不講規(guī)則的亂世，他縱有滿(mǎn)腹經(jīng)綸、赤膽忠心，也無(wú)法為自己作主，當(dāng)然更讓他想不到的是他死后，還一而再再而三地遭人指指戳戳，成為歷史上的“貳臣”典型。

【原載2008年2月22日《湘聲報(bào)·縱橫談》】

題圖 ／ 王山甲