略談古典詩歌中的孤獨

【摘要】孤獨是文人的宿命，宿命中的顫栗是生命在坎坷中的萌動、勃發(fā)和跳躍?，F(xiàn)時的坎坷鑄就了文人的強悍，文人的強悍鑄就了文化的強悍。這種強悍為詩歌注入了美學(xué)原理——孤獨美。

【關(guān)鍵詞】詩歌；文人；命運；孤獨

走進(jìn)古詩文，我們俯視歷史，在歷史的顛沛流離中，我們感知出古代詩人的文化辛酸。正是這種對歷史、對人類、對自然的關(guān)照，詩人們用自己手中的筆，寫下了一首首感人肺腑、魅力無窮的詩歌。千年之后，我們品讀這些詩歌，與詩人們心靈交流，深切地體會到他們的詩歌中流露出的透徹心骨的孤獨感。

這些才華橫溢的詩人們，懷著滿腔的熱忱，渴望建功立業(yè)，一展抱負(fù)。但現(xiàn)實卻往往是殘酷的。文人始終是文人，他們永遠(yuǎn)都學(xué)不會官場上的阿諛奉承、溜須拍馬。稍不留神，或說了不該說的話，或?qū)懥瞬缓蟿e人口味的言辭，或出眾的才華招來小人妒忌，或剛直的性格頂撞了權(quán)貴，都會被一群小人當(dāng)作治罪的理由。

在漂泊流浪的孤獨之旅中，詩人們在生活上是孤獨的，在心靈上更是孤獨的。帶著懷才不遇、知音難覓的痛苦開始他們的漂泊。幸運的是，那些遭流放貶謫的詩人們并沒有沉迷墮落，并沒有消沉意志。詩人們將自己的人生哲思用詩文表現(xiàn)出來，并在山野荒草之間跋尋一些超凡脫俗的閑情逸致，感慨“窗外黃樹葉，燈下白頭人“的孤苦，享受“小園香徑獨徘徊”的妙處，抒發(fā)“一蓑煙雨任平生”的豪氣，將自己的坦蕩、豁達(dá)、大氣注入到詩歌的血脈之中。

歷史是一位洞察一切的哲人。或許是為了造就詩人，它將太多的苦難降臨在詩人們的頭上。從自喻為“香草美人”的偉大詩人屈原，到“閣中帝子今何在，檻外長江空自流”的王勃，到“舉杯邀明月，對影成三人”的李白，到“揀盡寒枝不肯棲”的蘇軾，再到“月滿西樓”的李清照，以及駱賓王、杜甫、韓愈、歐陽修等等，這些人無不孤獨苦悶。

從繁華的京城到荒涼的漠北，從喧囂的都市到蒼涼的邊塞，從集權(quán)的朝堂到冷落的南荒，中國文人的腳步踏遍了封建王朝的山山水水，他們的足跡印證了一個共同的命運——孤獨的命運。

詩人總是那個時代思想的先進(jìn)者和苦行者。他們總是思考那個時代最前沿、最超越的問題，可以是人生、生命問題，也可以是社會人類問題。正是由于他們站在時代思想的頂峰，他們都必將孤獨，就只能是一個人類靈魂的守望者，這種守望人類思想靈魂的孤獨是崇高而偉大的。

“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨滄然而涕下。”獨在幽州臺上的陳子昂，那份曠世的孤獨可以與屈原的“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”相媲美。

人類生活的客觀環(huán)境與主觀環(huán)境本質(zhì)上都是蒼涼悲苦的。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中，“枯藤老樹昏鴉，古道西風(fēng)瘦馬”的境界如此蒼涼寂寥。孤獨者的歡樂無人分享，憂愁無處訴說。我們從詩中看到的不只是生命的孤苦，還有挺拔的靈魂與不屈的探尋意志。

大凡孤獨的人都是智慧的人。無聊者不會孤獨，空虛者不會孤獨，他們有的是孤單、寂寞。詩歌的孤獨是詩人感情孤獨和思想孤獨的集中體現(xiàn)，詩人靈魂的孤獨代表著整個人類的靈魂孤獨。正因為如此，今天，我們在夜深人靜的時候，讀著那欲言又止的詩句，文字里幽渺的意象所引發(fā)的內(nèi)心激蕩，使你停下來長嘆一口氣，久久地坐在黑暗里，讓孤獨籠罩，與隱藏最深的自己素面相對。

孤獨是文人的宿命，現(xiàn)時的坎坷鑄就了文人的強悍，文人的強悍鑄就了文化的強悍。這種強悍為詩歌注入了美學(xué)原理——孤獨美。