論謝朓山水詩美的構(gòu)成之拓新

【摘要】南齊永明時(shí)期的詩人謝朓的山水詩在美的構(gòu)成方面卓有拓新，主要表現(xiàn)在情思格調(diào)、意象、詞采這三方面。拓新的原因與當(dāng)時(shí)永明時(shí)期的文化環(huán)境、謝朓的性格、謝氏家風(fēng)等因素密切相關(guān)。

【關(guān)鍵詞】謝朓；山水詩；情思格調(diào)；意象；詞采

謝朓(464—499)，字玄輝，祖籍陳郡陽夏(今河南太康縣)，大約出生在南朝都城建康(今南京市)。謝朓是謝靈運(yùn)的侄輩，因?yàn)榕c謝靈運(yùn)都以山水詩見長，并稱為大小謝。在謝朓的山水詩里面既有對綿延百里的山川、橫流無極的大江等雄壯闊大的場景的摹寫，表現(xiàn)豪壯之美，也有對雜石、寒草、桃李、桑榆等精微物態(tài)的描繪，描寫秀逸之美。通過對大自然風(fēng)光的描寫，表達(dá)了謝朓特有的情感，這包括他在政治方面的思想及對人生的態(tài)度。謝朓所處的南齊永明年間是一個(gè)政治較為安定的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期的文學(xué)思想的傾向主要是重文學(xué)特質(zhì)的發(fā)揚(yáng)，重個(gè)人情懷的抒發(fā)。從謝靈運(yùn)到謝朓，就是晉宋山水詩到齊梁山水詩的轉(zhuǎn)變。謝朓在繼承晉宋山水詩藝術(shù)成就的基礎(chǔ)上，在詩歌的意境美方面有重要拓新，成為初盛唐山水詩派中清麗詩風(fēng)的先導(dǎo)。研究謝朓詩歌美的構(gòu)成方面的拓新對了解整個(gè)山水詩由典雅向清麗的轉(zhuǎn)變有著深刻的意義。因此，本文著重探討謝朓在山水詩美的構(gòu)成方面是如何拓新的以及促使謝朓進(jìn)行拓新的原因。

一、謝朓山水詩美的構(gòu)成的拓新

1.情思格調(diào)的拓新。

首先，了解謝靈運(yùn)的作品反映的思想。作為謝氏家族的一員，謝靈運(yùn)對當(dāng)時(shí)的劉氏王朝采取的是一種不合作乃至抵制的態(tài)度，其狂傲恣肆、蔑視法度的性情以及為自己的懷才不遇和華年易逝的感慨都在他的詩篇中一一表現(xiàn)出來，從而曲折地宣揚(yáng)了他對劉宋王朝的不滿情緒。在其所有作品中，《登池上樓》就典型地反映了他這種思想情緒。在政治上的失意使得他有說不盡的煩惱，望著眼前那春回大地的景象，又感傷于《豳風(fēng)·七月》和《楚辭·招引士》，便不自覺地有了離群索居的煩惱，在詩歌的字里行間都透出作者的那種桀驁不馴的性格。

但謝朓的山水詩所反映的思想則不同，在其山水詩中表現(xiàn)出來的情思往往是一種明凈瀟散而流露著秀氣的感覺。由于受到有著深厚文化素養(yǎng)的謝氏家族的文化熏陶，在一定程度上造就了謝朓的豐富的思想感情。無論是他喜或悲的情感都在他的詩歌中表現(xiàn)了出來，在他的山水詩中，我們會明顯地感受到他的那種如水的情思的流動(dòng)。如《觀朝雨》：

朔風(fēng)吹飛雨，蕭條江上來。即灑百常觀，復(fù)集九成臺。

空朦如薄霧，散漫似輕埃。平明振衣坐，重門尤未開。

耳目暫無擾，懷古信悠哉。戢翼希驤首，乘流畏曝鰓。

動(dòng)息無兼遂，歧路多徘徊。方同戰(zhàn)勝者，去翦北山萊。

在這首詩中，寫的是作者早晨起來觀雨而引發(fā)出的一份歸隱情思，在空朦瀟灑的朝雨中的平靜心境。在這首詩中，我們可以看到謝朓在面對朝雨的時(shí)候，以其真實(shí)親切的情懷融合在大自然的景色中，給人以一種明凈的心境。

我們再來看他另外一種主題的詩歌反映出來的情思。在其表達(dá)離憂哀傷主題的山水詩中，同樣表達(dá)了其純凈明秀的情思。且看其《晚登三山還望京邑》：

霸涘望長安，河陽視京縣。白日麗飛甍，參差皆可見。

余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。

去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。佳期悵何許，淚下如流霰。

有情知望鄉(xiāng)，誰能鬒不變?

本來只是長安城中皇宮的宮殿樓閣，卻在謝朓借用落日的余輝和澄碧的大江之水的映襯之下越發(fā)顯得明麗輝煌。這首詩并沒有因?yàn)樽髡咦约弘x京赴宣城而感到傷感、悲哀，而是對見到眼前的明麗景色表現(xiàn)出的一片眷戀的情思。在面對美好的景色時(shí)，并沒有發(fā)出那些懷才不遇、時(shí)不濟(jì)人的感傷，由離去而生發(fā)出的愁思只是對這眷戀的嘆息，讓人讀起來并沒有凄涼之感。

由此我們可以看出在情思格調(diào)方面，謝朓山水詩表現(xiàn)出的明凈秀麗的情懷比謝靈運(yùn)的只是借山水曲折地表達(dá)其不滿的情緒有了進(jìn)一步的發(fā)展和拓新，從而推動(dòng)了山水詩中的情與景更好的融合。

2.意象的拓新。

謝靈運(yùn)的山水詩在結(jié)構(gòu)上有一個(gè)基本的模式，就是先敘述游覽過程或游覽的緣起，接著是景物的描寫，最后是感慨或議論。在這模式中，前部分中的對客觀景色的描寫占文章的絕大部分，但是由于受到玄言詩的影響，詩歌的最后帶有玄言的尾巴，對世態(tài)等還要進(jìn)行一番議論。盡管他的山水詩已經(jīng)開始將山水作為審美的主體，但是畢竟還很幼稚，帶進(jìn)景物描寫中的情感還是比較少。

謝朓的山水詩承接魏晉以來的山水詩“緣情”的傳統(tǒng)，但完全擺脫了玄言詩的以山水來證道的思維習(xí)慣，使山水與人的情感和心靈能更好地結(jié)合。謝朓詩中的山水，多以客觀描寫為主，只是在景物中或多或少地融進(jìn)了主人公在觀景時(shí)的那種鄉(xiāng)思羈旅、避遠(yuǎn)禍與追求榮祿的思想矛盾，這與漢魏古詩里的景物描寫多含興諭或?yàn)榍樗哂袕?qiáng)烈主觀色彩以及謝靈運(yùn)的山水詩帶有玄言尾巴、講道理的表現(xiàn)手法不同。謝朓的山水詩往往使得語不及情的景物變成觀景人眼中的活景，并且對看到的景物從整體上加以輕微的剪裁，便可以勾勒出一幅美麗的山水圖。

山水成為獨(dú)立的審美對象以后，是需要客觀的自然景象和主觀的情感心神互相交融滲透的。在謝朓的作品中，有一首將景中情和情中景結(jié)合得比較好的作品，那就是《暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈西府同僚》：

大江流日夜，客心悲未央。徒念關(guān)山近，終知返路長。

秋河曙耿耿，寒渚夜蒼蒼。引領(lǐng)見京室，宮雉正相望。

金波麗鳷鵲，玉繩低建章。驅(qū)車鼎門外，思見昭丘陽。

馳暉不可接，何況隔兩鄉(xiāng)？風(fēng)云有鳥路，江漢限無梁。

?？助楒罁?，時(shí)菊委嚴(yán)霜。寄言罻羅者，廖廓已高翔。

寫這首詩時(shí)，謝朓的心情處于極度的矛盾和苦悶之中，這時(shí)候的他既有重返故里與家人想見之喜，也有辭別知己、憂讒畏譏之悲。作者通過沿江的景色與大江、京城景物的兩次變換，以清麗的詩筆，融合廣闊、流動(dòng)、新鮮的秋夜景色，在這樣的心理影響之下，面對浩瀚的長江，自然會感到自己情緒的起伏，有如翻滾的長江之水。通過這樣的描寫，將處于政治斗爭中的復(fù)雜心緒和躊躇兩顧的旅思淋漓盡致地表現(xiàn)出來。詩歌以“大江流日夜，客心悲未央”兩句總領(lǐng)全詩，有含意深厚的作用，將那種復(fù)雜的心情陡然間展現(xiàn)出來，表現(xiàn)了詩人強(qiáng)烈的真情實(shí)感。整首詩中，對偶句數(shù)量多而且工整，表達(dá)心中之情自然又不失渾厚氣象。

由此可見，謝朓的山水詩意象帶有一種天然的韻味，這對唐代山水詩詩風(fēng)的形成有著積極的推動(dòng)作用。

3.詞采的拓新。

謝靈運(yùn)的詩歌語言注重的是寫實(shí)性，多使用古籍中的語言，注重語言的富麗精工，以求達(dá)到增強(qiáng)語言描寫實(shí)景實(shí)物的效果。他運(yùn)用準(zhǔn)確的語言，對山水景物作精心細(xì)致的刻畫，力求真實(shí)地再現(xiàn)自然美，因而，他筆下的物象更多地帶有獨(dú)立性和客觀性，將景物寫得鮮麗清新、自然可愛?！段男牡颀垺っ髟姟氛f：“儷采百字之偶，爭價(jià)一句之奇，情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。”這句話概括了謝靈運(yùn)詩歌的語言特點(diǎn)。

謝朓則不同，雖然謝朓的一些登臨游賞之作的風(fēng)格是典麗凝重，有古體山水詩的風(fēng)格，從遣辭到謀篇都有取法于謝靈運(yùn)詩歌的痕跡，如：“幸蒞山水都，復(fù)值清冬緬。凌崖必千仞，靈溪將萬轉(zhuǎn)。堅(jiān)崿既崚嶒，回流復(fù)宛凜。杳杳云竇深，淵淵石溜淺?！?《游山詩》)但是，謝朓是“永明體”的積極參與者，很快他就將講究平仄四聲的永明聲律運(yùn)用于詩歌創(chuàng)作之中，使得他的詩歌語言清新流暢、聲韻鏗鏘。如《游東田》：

戚戚苦無悰，攜手共行樂。尋云陟思榭，隨山望菌閣。

遠(yuǎn)樹暖阡阡，生煙紛漠漠。魚戲新荷動(dòng)，鳥散余花落。

不對芳春酒，還望青山郭。

從這首詩中我們可以看出，謝朓棄用了晉宋詩中的那些僻澀典重的書面語，取代之的是從日常生活中提煉出來的明凈淺易的語言?！捌萜荨薄ⅰ摆溱洹?、“漠漠”等雙音詞的運(yùn)用，更是增強(qiáng)了景物的形象性和音韻美，從而使得文章讀起來鏗鏘悅耳，達(dá)到清麗自然的意境中蘊(yùn)含深長的細(xì)致的情懷。

由此可見，在詞采運(yùn)用方面，謝朓通過使用平易流暢的語言及平仄四聲的永明聲律，使其有別于謝靈運(yùn)山水詩富麗精工的語言，拓新形成一種清麗的語言風(fēng)格，對唐代山水詩語言的自然純凈而采秀內(nèi)映的風(fēng)格的形成有著深刻的影響。

二、謝朓山水詩美的構(gòu)成之拓新的原因

是什么原因促使謝朓在山水詩美的構(gòu)成方面的拓新呢？研究者眾說紛壇，本人主要從文化環(huán)境、謝朓的性格、謝氏家風(fēng)這三方面進(jìn)行探討。

1.文化環(huán)境。謝朓生于宋孝武帝大明八年，而他的主要?jiǎng)?chuàng)作時(shí)代是一個(gè)有著濃厚的文學(xué)藝術(shù)氛圍的時(shí)代。謝朓19歲時(shí)開始為官，而當(dāng)時(shí)南齊永明年間是政治較為安定的一個(gè)時(shí)期。王公大人們都熱心廷攬文人，這其中就以競陵王蕭子良最負(fù)盛名。據(jù)史書記載：“記室參軍范云、蕭琛，樂安任昉，法曹參軍王融，衛(wèi)軍殺閣祭酒蕭衍，鎮(zhèn)西功曹謝朓，步兵校尉沈約，揚(yáng)州秀才吳均和陸，并以文學(xué)尤見親待，號曰八友。法曹參軍柳惲，太學(xué)博士王憎孺，南徐州秀才濟(jì)陽江革，尚書殿中郎范縝，會稽孫休源亦預(yù)焉?！迸c謝朓同為永明時(shí)期的有沈約、王融、范云等著名的詩人，當(dāng)時(shí)切磋文義之風(fēng)十分盛行，而且文學(xué)前輩獎(jiǎng)掖后進(jìn)的風(fēng)氣給這時(shí)的文學(xué)的發(fā)展帶來了很好的氣氛。當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖沈約經(jīng)常提攜文學(xué)后進(jìn)，當(dāng)時(shí)謝朓的五言詩寫得好，沈約便在人前推崇說：“二百年來無此詩也。”正是因?yàn)樵谶@樣一種充滿學(xué)術(shù)氣氛的社會氛圍環(huán)境中，謝朓作為“競陵八友”之一，在政治上的放流使得謝朓有更多的機(jī)會接觸到美麗的大自然的景色，也使得他可以有機(jī)會廣泛地接觸到南齊當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的人才和最多的優(yōu)秀文學(xué)作品。在蕭子良的周圍聚集了很多當(dāng)時(shí)的人才，經(jīng)過大家互相的學(xué)習(xí)、研究，使得謝朓能從整個(gè)南朝社會中吸取當(dāng)時(shí)最新的、最優(yōu)秀的東西。在理論上，沈約在周禺頁的《四聲切韻》的基礎(chǔ)上寫了《四聲譜》，而在實(shí)踐創(chuàng)作上，王融、謝朓等人互相呼應(yīng)，促進(jìn)了詩歌美的拓新。

2.謝朓的性格。在謝朓短短的36年中，政治生涯就有17年，擔(dān)任的職務(wù)也變換了多次，但最終還是喪命于政治斗爭中。與謝靈運(yùn)一樣，謝朓的一生帶有很大的悲劇性，兩人都憑借著顯赫的家世和過人的才華投身于政治，但最終又都在政治的旋渦中沉沒。不同的是，謝靈運(yùn)當(dāng)時(shí)的謝氏家族的地位雖然沒有鼎盛時(shí)期那樣顯赫有名，但仍有一定的地位，所以謝靈運(yùn)表現(xiàn)出來的是一種放蕩的性格。在政治上失意，謝靈運(yùn)寄情于山水，想借大自然的風(fēng)光來沖淡抑郁，但其作品中卻仍受玄言詩的影響，帶有玄言的尾巴，他的那種狂傲的性格就在玄言尾巴中體現(xiàn)出來。我們再看看謝朓的性格，謝氏家族到了謝朓的時(shí)代已經(jīng)喪失了全盛時(shí)期的顯赫，但謝朓的性格依然有家族的一貫作風(fēng)，在政治上不甘寂寞，經(jīng)常追懷家族的風(fēng)光史。盡管這樣，但在家族衰落的現(xiàn)實(shí)中，他只能將其政治抱負(fù)收藏起來，而將注意力放在詩歌創(chuàng)作方面，因而便有了詩歌方面的諸多拓新。

3.謝氏家風(fēng)。謝朓在其短暫的一生中，跟政治、政權(quán)有著千絲萬縷的牽連，最終還是為了政治而斷送了生命。謝朓的這種帶有點(diǎn)任性的性格，在其家族顯赫的地位相比較之下就顯得相得益彰。這與謝氏家族的那種“雅道相傳”的家風(fēng)有很大的關(guān)系。唐代李延壽在《南史·謝晦傳論》中有這樣一句關(guān)于謝氏家風(fēng)概括性的話：“謝氏自晉以降，雅道相傳?！蹦鞘裁唇小把诺馈蹦兀吭诹瘯r(shí)代，老、莊思想流行，以高蹈出塵、任情背禮為高雅，而以世務(wù)經(jīng)心、拘于禮法為卑俗。每一個(gè)處在政治斗爭旋渦中的世族成員，面對“雅”和“俗”這兩種人生取向的選擇的時(shí)候，表現(xiàn)出來的非雅即俗的態(tài)度，也影響著其在政治上的地位。而謝朓正是受其謝氏家族的“雅道相傳”的家風(fēng)的影響，使得他陷于政治斗爭的旋渦。我認(rèn)為正是由于這種家風(fēng)，使得謝朓的山水詩在整個(gè)山水詩發(fā)展史中，對詩歌的藝術(shù)境界有所開拓。正如有研究者指出：謝氏文化傳統(tǒng)的殊相是名士家風(fēng)，這種家風(fēng)的精神底蘊(yùn)是莊老心態(tài)，這種心態(tài)的結(jié)構(gòu)是重情輕禮。謝朓表現(xiàn)出來的自然、任情的特征使得他并不完全周旋于各種政治勢力之中，從而將精神放在對大自然的青山、綠水的贊美中，從而拓新了山水詩的藝術(shù)境界。