誦讀、品味式探究閱讀形式初探

【摘要】語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)是語(yǔ)感，閱讀教學(xué)自然應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀去感受、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)文本的言語(yǔ)形式，并在這種閱讀實(shí)踐過程中發(fā)展并培養(yǎng)語(yǔ)感。誦讀、品味式探究閱讀形式實(shí)施的步驟是：讀、悟、評(píng)。

【關(guān)鍵詞】誦讀；品味；感悟；探究；閱讀教學(xué)；閱讀形式

南宋巨儒朱熹曾說：“大抵讀書，必須熟讀，使其言皆若出之于吾之口；繼之精思，使其意皆若出之于吾之心，然后可以有得耳?！敝鲝垺白x書百遍，其義自見”。優(yōu)秀文學(xué)作品中的藝術(shù)既是鮮明的，又是“模糊”的，富有張力的，它往往能激發(fā)讀者的想象，而文學(xué)作品的魅力也常常就存在于讀者的這個(gè)想象中。三味書屋里的壽鏡吾先生大喝一聲“讀書”之后，學(xué)生們都習(xí)慣地?fù)u頭晃腦起來，而壽先生自己呢？也習(xí)慣地?fù)u頭晃腦起來。其輕松、其瀟灑，令人神往；其效果、其名望，令人羨慕。大文豪魯迅有如此深厚的文字功底，或許與壽先生經(jīng)常大喝一聲“讀書”不無(wú)關(guān)系。

由此看來，古人強(qiáng)調(diào)誦讀，是有其道理的。

高中新教材第三冊(cè)詩(shī)歌部分的教學(xué)內(nèi)容占有相當(dāng)大的比重，而對(duì)于這部分內(nèi)容的教學(xué)，教材要求以誦讀為主，讓學(xué)生在讀中感悟詩(shī)歌的魅力。在教學(xué)中，我緊隨教材要求，變過去的“講”“析”式教學(xué)為“讀”“悟”式教學(xué)并把在詩(shī)歌單元養(yǎng)成的誦讀習(xí)慣延引到其他文學(xué)作品的閱讀教學(xué)中，經(jīng)過了一年來的實(shí)踐取得了很好的閱讀效果。

從本質(zhì)上說，聽說讀寫語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)是學(xué)生主動(dòng)認(rèn)識(shí)世界、反映世界的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐是主體語(yǔ)文能力賴以培養(yǎng)發(fā)展的唯一途徑，閱讀能力的發(fā)展也不例外。但是，受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，我們?nèi)狈膶W(xué)生閱讀的主體性角度去認(rèn)識(shí)學(xué)生閱讀的探索和發(fā)現(xiàn)性質(zhì)，致使學(xué)習(xí)的主體地位常常得不到尊重，因而較普遍地呈現(xiàn)“主體無(wú)主，主動(dòng)不動(dòng)”的被動(dòng)閱讀態(tài)勢(shì)。我以為：主體閱讀的本質(zhì)過程在于“探究——發(fā)現(xiàn)”。在課堂閱讀教學(xué)中，主體閱讀主要應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)為這樣一個(gè)過程：在教師組織指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)主體對(duì)閱讀文本進(jìn)行積極主動(dòng)的感知、思考、探究。有所領(lǐng)悟、發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而掌握知識(shí)，提高能力并獲得整體發(fā)展。

課堂語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，主體閱讀的內(nèi)容和目的主要包括：獲得豐富的感受，主要是主體對(duì)作品言語(yǔ)形式的發(fā)覺、發(fā)掘；認(rèn)識(shí)一定的規(guī)則，學(xué)習(xí)掌握包括語(yǔ)言的、文學(xué)的、文章的等必要的知識(shí)；尋求文本意義的新解、深解，獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題。與這些內(nèi)容和目的相對(duì)應(yīng)的，我認(rèn)為行之有效的閱讀形式就是“品味”式探究閱讀。

閱讀教學(xué)的基本任務(wù)是閱讀能力的培養(yǎng)，這恐怕不會(huì)引起什么爭(zhēng)議。但對(duì)閱讀能力結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的差異，卻直接決定著閱讀教學(xué)目標(biāo)的確立，內(nèi)容的取舍，方法的選擇以及一定教學(xué)過程的安排。如果將閱讀能力簡(jiǎn)單地理解為一定的語(yǔ)文知識(shí)和一定的規(guī)則技巧的運(yùn)用，就必然產(chǎn)生體現(xiàn)相應(yīng)價(jià)值取向的閱讀過程。應(yīng)當(dāng)說，目前閱讀教學(xué)中普遍存在的“講”有余而“讀”不足、“析”有余而“感”不足、“練”有余而“品”不足的問題，無(wú)不與此有著必然的聯(lián)系。

謝象賢說得好：“漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的特殊之處主要不是‘知’的積累，而是‘感’的積淀?！边@里的“主要”，我們不妨理解為“前提”與“基礎(chǔ)”，我們并不否認(rèn)在閱讀教學(xué)中進(jìn)行一定知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練的必要性，但如果脫離了“感”的積淀，閱讀能力的培養(yǎng)必將成為無(wú)本之木、無(wú)源之水，難以取得實(shí)質(zhì)性提高。正如體育訓(xùn)練，任何項(xiàng)目要提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)都離不開體能訓(xùn)練，這是一個(gè)帶有根本性的基礎(chǔ)，舍此，專項(xiàng)技能訓(xùn)練就常常是缺乏意義的。語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)是語(yǔ)感，閱讀教學(xué)自然應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生“感受”、“體驗(yàn)”、“發(fā)現(xiàn)”文本的言語(yǔ)形式，并在這種閱讀實(shí)踐過程中發(fā)展并培養(yǎng)語(yǔ)感，以此作為一項(xiàng)基本任務(wù)，是謂“品味”式探究。其實(shí)施步驟主要有：

一、讀。古人云：“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲?！比绻f手感、樂感的形成離不開大量的“觀劍”、“操曲”之實(shí)踐，那么對(duì)語(yǔ)言的感覺——“語(yǔ)感”的形成，自然就離不開“讀”這最基本的實(shí)踐方式。特別是對(duì)經(jīng)典、優(yōu)質(zhì)的言語(yǔ)材料，“讀”是吞食、是咀嚼，是最簡(jiǎn)便同時(shí)也是最有效的閱讀訓(xùn)練方法。在這里，“讀”本身就應(yīng)當(dāng)是閱讀教學(xué)的一個(gè)目標(biāo)、一項(xiàng)任務(wù)。能流利地誦讀，除了表明閱讀主體對(duì)言語(yǔ)形式的把握之外，事實(shí)上對(duì)言語(yǔ)內(nèi)容也有了相應(yīng)的認(rèn)識(shí)?！白x”不僅是閱讀教學(xué)乃至語(yǔ)文教學(xué)的根基，也是“品味”式探究最基本的形式。千教萬(wàn)教讀為本，教師必須創(chuàng)造條件，讓閱讀主體能自由充分地親近、觸摸文本。這樣，在不斷的反復(fù)的親近、觸摸的過程中，閱讀主體之心與作品之心才能日漸貼近、溝通、交融。在獲得對(duì)文本真意、深意的理解的同時(shí)，也自然在不同程度上實(shí)現(xiàn)了言語(yǔ)形式內(nèi)化的目的。

二、悟。實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)感”積淀“質(zhì)”的要求主要體現(xiàn)在對(duì)“感”的敏銳性的要求上。語(yǔ)言的“味”體現(xiàn)在形式和內(nèi)容兩個(gè)方面。內(nèi)容是通過形式表現(xiàn)的，因此進(jìn)行“品味”式探究的一個(gè)重要目的，在于提升閱讀主體對(duì)言語(yǔ)形式的體悟力與認(rèn)識(shí)力，使其不斷豐富、深刻。而這些能力的形成發(fā)展將依賴于主體在閱讀過程中的揣摩、玩味。具體說來，就是對(duì)言語(yǔ)形式之“異”不斷有所察覺、發(fā)覺，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘一些東西。因而，以“求悟”為目標(biāo)的讀，不是饑不擇食，不能囫圇吞棗，而應(yīng)精耕細(xì)作、細(xì)嚼慢咽。教師的基本任務(wù)應(yīng)是對(duì)學(xué)生容易出現(xiàn)的“盲點(diǎn)”進(jìn)行及時(shí)的“點(diǎn)化”，促其“覺悟”、“開竅”。例如閱讀魯迅小說《故鄉(xiāng)》，課文末尾寫道：“老屋離我愈遠(yuǎn)了，故鄉(xiāng)的山水也漸漸遠(yuǎn)離了我。”文字平易，文意了然，一般并不會(huì)引起閱讀主體更多的注意，然而這看似一覽無(wú)余的背后卻有著值得“探究”一番的意味。就實(shí)際情形而言，是“我”乘船離去，應(yīng)當(dāng)表述為“我離老屋愈遠(yuǎn)了，我漸漸遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng)的山水”才更確切。但作者為什么說“故鄉(xiāng)的山水也漸漸遠(yuǎn)離了我”呢？這一問離斷了主體一馬平川式的馳騁，催其思考，引其感悟：主客倒置突出了“我”的一種隔膜、一種無(wú)奈與一種失落。這樣，通過對(duì)言語(yǔ)形式的品味，既讓閱讀主體對(duì)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)理解更深更新，也豐富了主體對(duì)語(yǔ)言的感知力。“一番覺悟，一番長(zhǎng)進(jìn)”，實(shí)在是對(duì)品味言語(yǔ)形式之意義的極好概括。抓住形式，立足形式，不僅是閱讀教學(xué)的特點(diǎn)所在、優(yōu)勢(shì)所在，也是責(zé)任所在。

三、評(píng)。如果說，“讀”“悟”更多的是對(duì)言語(yǔ)的感受、感知，是一種感性的心領(lǐng)神會(huì)的話，那么“評(píng)”則要求將感知結(jié)果清晰化、條理化，并在一定程度上文字化。它既是“探究”的一種具體方式，也是“發(fā)現(xiàn)”的外顯成果。我在進(jìn)行《我的空中樓閣》教學(xué)時(shí)曾安排了這樣一個(gè)教學(xué)內(nèi)容：在教師對(duì)1-3節(jié)作示范性朗讀、點(diǎn)評(píng)的基礎(chǔ)上，要學(xué)生自由朗讀4-8節(jié)，并點(diǎn)評(píng)一個(gè)你覺得最富有表現(xiàn)力的詞句。結(jié)果學(xué)生反應(yīng)甚是熱烈，不僅點(diǎn)詞評(píng)句各有所好，即使對(duì)同一詞句點(diǎn)評(píng)也各不相同，異彩紛呈。閱讀主體在這樣的開放式點(diǎn)評(píng)中，對(duì)言語(yǔ)從不同角度不同層面進(jìn)行開掘與發(fā)現(xiàn)，且相互觸動(dòng)啟發(fā)，磨礪了學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的“敏感”，具有很強(qiáng)的實(shí)效性。在口頭點(diǎn)評(píng)的基礎(chǔ)上，再要求學(xué)生整理歸納，將點(diǎn)評(píng)結(jié)果文字化就是另一種意義上的“品味”了。

實(shí)施“品味”式探究，指導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生感受、體驗(yàn)作品的言語(yǔ)形式，并使之內(nèi)化，無(wú)疑是主體閱讀的一種必不可少的實(shí)踐形式。