從侯贏之死看我國“士”的精神文化傳統(tǒng)

【摘要】“士為知己者死”是我國古代“士”的精神文化傳統(tǒng)之一。侯贏之死正是這種精神文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)。我們學(xué)習(xí)古文，其中的一個任務(wù)便是要傳承中華精神文化的傳統(tǒng)，即使時代變了，意義不完全相同，但精神長存。

【關(guān)鍵詞】侯贏之死；士為知己者死；士；精神文化傳統(tǒng)

高中語文第六冊《信陵君竊符救趙》中學(xué)生很不明白一個問題：侯贏為什么要自殺？我給學(xué)生提供了兩種常見見解，一是用自己的死來激勵信陵君，二是為了報答信陵君的知遇之恩。但我更傾向于第二種見解。

信陵君臨行前時，侯贏對他說：“將在外，主令有所不受，以便國家。公子即全符，而晉鄙不受公子兵，而復(fù)請之，事必危矣，臣客屠者朱亥可與俱。此人力士，晉鄙聽，大善；不聽，可使擊之?！毙帕昃犃诉@番話后，哭泣起來。侯贏知道信陵君是為晉鄙而哭，其實，我認(rèn)為他既已經(jīng)把朱亥推薦出來隨同信陵君，那殺晉鄙一事侯贏當(dāng)然知道就可以大放其心了，因為朱亥也承蒙信陵君多次探訪，早就說過，大恩不言謝，那意思當(dāng)然是專等有那么一個機會只須也是必須該他上場時，他一定腦肝涂地，在所不辭。其二，有人說，侯贏之死有如田光，后者舉薦了荊軻后也自殺了，目的就是為了激勵太子丹，其實仔細(xì)看《史記·刺客列傳》那是因為丹并不了解田光，聽別人介紹說田光很有謀略才去拜訪，臨走時最后還補充說了一句：這是國家的機密，希望不要泄露出去。這種不信任對田光這樣的高士來說當(dāng)然是一種極大的恥辱，所以田光舉薦了荊軻后對太子丹說：現(xiàn)在你再也不用擔(dān)心這件機密泄露了。隨即自殺，太子丹撫尸痛哭，后悔不已，說自己不了解人害了田光云云。而侯贏，我們知道信陵君視其為股肱，根本就不用擔(dān)心信陵君懷疑他泄密，他干嘛非要死呢？

這就不能不提到我們中國的一種精神文化傳統(tǒng)“士為知己者死”了。這句話源自《戰(zhàn)國策·趙策》：晉陽之孫豫讓事知伯，知伯寵之，及趙襄子殺知伯，豫讓逃山中，曰：“嗟呼！士為知己者用，女為悅己者容。吾其報知氏之仇矣?！焙髞?，他變易姓名，漆身吞炭，使人認(rèn)不出自己，但幾次刺趙襄子，都被趙襄子發(fā)現(xiàn)了，趙襄子因為他是義士而沒有殺他。最后一次刺殺趙襄子，趙襄子說：“子不嘗事范、中行氏乎？知伯滅范、中行氏，而子不為報仇，反委質(zhì)事知伯。知伯已死，子獨何為報仇之深也？”豫讓說：“臣事范、中行氏，范、中行氏以眾人遇臣，臣故眾人報之；知伯以國士遇臣，臣故國士報之?！笨梢娭挥兄攀撬恼嬲?，所以他要用死來報答。

侯贏“為大梁夷門監(jiān)者”，信陵君扔下滿座的王公貴胄于不顧，親自給他當(dāng)車夫，上引車賣漿之流的嘈雜之地任他和屠戶朱亥閑談，而面色愈恭，一個真正睿明智慧而忠誠信實、寬大厚重而又愛護他人、尊敬賢才而又禮待士人的人，這樣的“知己”侯贏活到了現(xiàn)在才有幸遇上啊，當(dāng)然要殫精竭慮為知己出謀劃策、排憂解難了。所以，在斗室之中，他屏退他人后侃侃而談?wù){(diào)動魏國大將晉鄙軍隊的兵符一直在魏王的臥室內(nèi)；如姬最受魏王寵幸，進(jìn)出于大王臥室之中，有辦法偷到兵符；如姬為信陵君而死，絕不會推辭。由此可見，侯生不是一個一般意義上的隱者，而是一個胸有韜略卻一直未能找到施展抱負(fù)機會的有志者。這與諸葛亮躬耕南陽而面對劉備的三顧茅廬也進(jìn)行了洋洋灑灑的隆中對，剖析天下三分的場面何其相似！

所以，當(dāng)侯贏認(rèn)為應(yīng)該追隨信陵君而年老不便時，“士為知己者死”的信條一定在他腦海中蕩漾，再也不能為信陵君出力了，那就讓自己的靈魂與信陵君同在吧。

可見侯贏之死絕不是偶然，正是我國“士”的精神永恒之所在，我們學(xué)習(xí)古文便要讓我們中華的文化精神傳統(tǒng)代代相傳，傳承我們光輝燦爛的中華文化，讓它在今天依然熠熠生輝。