“科學”名詞探源

近代日本借用中國古漢語詞對譯西洋概念，導致詞語內涵在中國、西洋、日本三個語境之間游徙，終于定格為被中日兩國共同接受的現(xiàn)代義，其典型一例是“科學”。

在中國許多論及外來語的辭書和著作中，都把“科學”列入日本新創(chuàng)詞。其實，“科學”在中國文獻里早有先例，并非日本人新創(chuàng)，日本人所做的工作是借用此詞之形，引申其義，以對譯西洋概念。

作為古漢語詞，“科學”原指“科舉之學”，對應分科舉人考試的學問，即宋人陳亮、葉適所稱“科學”。

日本平安時代引進中國的律令制度，科舉制是其中之一。

由于貴族干政、學官世襲，日本在10世紀以后廢棄科舉制。

據《養(yǎng)老令》所載，日本貢舉（科舉）科目有秀才、明經、進士、明法四科及醫(yī)、針二科，定期分科考試，錄用人才。在這一過程中，“分科舉人之學”概念流傳日本。時至德川后期，蘭學家接觸歐洲自然科學諸學科，很自然地以“分科之學”一類短語加以表述，1832年出版的解剖學書籍中，已出現(xiàn)解剖學是醫(yī)學的“一科學”的提法（意謂醫(yī)學之下一個科目的學問）。

西周是最早系統(tǒng)接受并譯介西方哲學的日本學者，他受法國實證主義哲學家孔德（1798—1857）關于知識應當分門類的觀點的影響，從古代、中世紀學問科目不明的渾沌狀態(tài)走出，強調近代知識的特點是“一科一學”。這已逼近今義“科學”。西周1874年又在《明六雜志》第14、17、20、22、25號連載《知說》一文，介紹歐洲各門學科，其中第22號的《知說四》首次使用“科學”一詞，指近代自然科學，又論及科學的方法是“歸納”與“演繹”的統(tǒng)一，如化學便是“分解法”與“總和法”（化合）二者的“總合統(tǒng)一”。西周還在1870年開講于東京的《百學連環(huán)》中，對“學術”作了分科解析，將學術分作“普通學”與“特殊學”。普通學是基礎學科，主要為歷史、地理學、文章學（即文學）、數(shù)學。特殊學分為“心理上學”（即人文學）、“物理上學”（即自然科學）。這是漢字文化圈內較早關于學科分類的論說，是西周“一科一學”的科學觀的具體展開。

西周等借用古漢語詞“科學”意譯英語science，而science源于拉丁文scientia，意為“學問”“知識”。在古代和中世紀歐洲，科學沒有獨立地位，或寄居于哲學的母體之中，稱之“自然哲學”，或作為宗教的附庸、神學的婢女。直至近代，科學逐漸獲得獨立的身份，學科分野也日趨細密。19世紀上半葉，孔德按各門科學的實證性水平進行分類，派生出天文學、物理學、化學、生物學和社會學，從而揭示science一詞實證性和分門別類性的特征。與西周一起于1863年赴荷蘭萊頓大學留學，研習社會科學的津田真道論述“科學”的實證性，他于1874年在《明六雜志》第3號發(fā)表《論促進開化的方法》一文說：“根據實象，專論實理，如近代西洋的天文、格物、化學、醫(yī)學、經濟、哲學等說的是實學。”津田真道力倡“實證”義，與前述西周強調的“分科”義二者結合，大體完整地表述了西方近代“科學”的基本內涵。1880年左右，日本學界正式把“科學”一詞固定下來，其字面義為“分科之學”，內涵則是關于自然、社會、思維等的客觀規(guī)律的分科知識體系。此后，冠以“科學”之名的文章及書籍在日本大量出現(xiàn)。

作為近代文化核心概念的science，在古漢語系統(tǒng)中找不到確切的對應詞。略相接近者，有“質測”一詞，此為明末清初學者方以智（1611—1671）所創(chuàng)用。方氏在《通雅#8226;文章薪火》中，把知識分為“質測”“通幾”“宰理”三大部類?！百|測”指自然科學，“宰理”指政治教化一類的社會知識，“通幾”指深究萬物之理的學問，近于哲學。方以智的兒子方中通對“質測”有所詮釋。他在《〈物理小識〉總論》中說：“物有其故，實考究之，大而元會，小而草木蠢蠕，類其性惰，征其好惡，推其常變，是曰‘質測’。”這個具有“實驗科學”意蘊的“質測”，是明清之際學者自創(chuàng)的詞語，但并沒有普及開來。明末西洋科技知識傳入中國，與science對應的漢字詞是“格致”——由《禮記#8226;大學》中“致知在格物，物格而后知至”簡約而成的詞語。明末學者徐光啟將歐洲耶穌會士帶到中國來的幾何學、物理學、天文歷法、地理學、機械技術等統(tǒng)稱“格物窮理之學”，認為其特征是“實心、實行、實學”，“凡世間世外，萬事萬物之理，叩之無不河懸響答，絲分理解”。

《泰西水法序》，《徐光啟集》上冊，第66頁。

揭示了科學的實證性和理性特征。明天啟六年（1624）出版意大利入華耶穌會士高一志（1566—1640）編譯的《空際格致》一書，“空際”意謂自然，“空際格致”是“自然科學”的較早表述。晚清以降，西洋科技知識以更大規(guī)模涌入中國，“格致學”成為清末對“科學技術”的表述語，使用相當普及。洋務新政的主持人恭親王奕讠斤便將西方的化、電、制造之學稱之“格致”，認為“中國自強之道”即在研習“推算格致之理，制器尚象之法”

《籌辦夷務始末》（同治朝），卷46，第4頁。

。馮桂芬則說：“明末意大里亞及今英吉利兩國書凡數(shù)十種……此外如算學、重學、視學、光學、化學等，皆得格物至理?！瘪T氏還有“格致之理”的提法?！恫晌鲗W議》，《校邠廬抗議》，上海書店出版社2002年版，第55~56頁。

鄭觀應更羅列“格致”所屬諸學科：

格致科，凡聲學、光學、電學、化學之類皆屬焉。

《鄭觀應集》上冊，上海人民出版社1982年版，第299頁。

在清末，“聲、光、電、化”諸科技知識統(tǒng)稱“格致”。魯迅講到年輕時入洋務學堂，“我才知道世上還有所謂格致，算學，地理，歷史，繪圖和體操”

《吶喊#8226;自序》，《魯迅全集》，人民文學出版社1981年版，第一卷，第416頁。。

這里的“格致”也是指的物理、化學、生物學、機械操作等科技知識。

民國初年，學界又將science音譯作“賽因斯”，含義的重點在科學的理性精神，包括“黜偽存真”的求實精神、創(chuàng)造精神、自由精神等，這便是“五四”新文化運動呼喚的“德賽二先生”（民主與科學）中的“賽先生”?！翱茖W”遂成為20世紀初葉中國最具權威的概念之一，“在國內幾乎做到了無上尊嚴的地位；無論懂與不懂的人，無論守舊和維新的人，都不敢公然對它表示輕視或戲侮的態(tài)度”

《科學與人生觀序》，《胡適哲學思想資料選》，華東師范大學出版社1981年版，第282頁。。

近代中國最早從日本引入并使用“科學”作為science意譯詞的是康有為。1896年康氏編《日本書目志》，據梁啟超在1897年11月15日的《時務報》介紹，該志“一冊，卷二，理學門”列有：“《科學入門》，普及舍譯；《科學之原理》，木村駿吉著?！边@大約是中國較早出現(xiàn)近代意義的“科學”一詞?？涤袨?898年6月進呈光緒皇帝請求試士改用策論的奏折中，也多次出現(xiàn)“科學”：

假以從事科學，講求政藝。

從此內講中國文學……外求共同科學。

宏開校舍，教以科學。^①

嚴復將“科學”一詞包蘊的內容從自然科學擴大到社會科學。他在論述“群學”（即社會學）時指出：

群學何？用科學之律令，察民群之變端，以明既往，測方來也。

^②

這里強調“科學之律令”，也即科學方法（實證的、理性的方法），將此方法運用于社會問題，便是社會科學。嚴復據此將群學（社會學）與農、兵、醫(yī)、化等自然科學一起納入科學界域，統(tǒng)稱之為“西學”。嚴氏在《譯群學肄言自序》中還給科學下定義：

執(zhí)果窮因，是惟科學。

不過，清末“科學”一詞并未普及，“科學”與“格致”并用，“格致”的使用率更高。至20世紀初葉，漸有科學取代格致的趨勢，馬君武1903在《新學術與群治之關系》中論述西方科技史，多次使用“科學”一詞。1903年印行的《大陸》第3期，發(fā)表《論文學與科學不可偏廢》，論述“科學”一詞的語源：

科學者何？所謂形下之學也?？茖W二字，為吾國向所未有，蓋譯自英文沙恩斯Science，英文之沙恩斯，又出于拉丁文之沙倭Scio，沙倭云者，知之謂也。至十六世紀，沙恩斯一字乃與阿爾德Art一字相對峙，蓋沙恩斯為學，而阿爾德則為術也。在十七世紀，沙恩斯一字又與律多來久Literature一字相對峙。蓋沙恩斯為科學，而律多來久則為文學也。茲義實傳至今日，傳至東方，傳至我國，此科學二字所由來也。

隨著日本科學書刊大舉入華，中國一些宣傳科學救國的團體紛紛標示“科學”，如“亞泉學館”（1900）、“上海科學儀器館”（1903）、“科學研究會”（1907）；宣傳科學救國的刊物，如《亞泉雜志》（1900）、《科學世界》（1903）、《科學一斑》（1907）更高張“科學”旗幟?！犊茖W一斑》的《發(fā)刊詞》說：“今日云錦燦爛之世界，夫孰不從百科學家之腦，之血，之舌所致造而來者哉？”并高喚：

科學者，文明發(fā)動之原動力也。^③

魯迅在1908年撰《科學史教篇》，稱科學是“神圣之光”，在其照耀下，可振作民氣、育人救國。

^④

這樣一些關于科學的普及工作，使“科學”一詞被人們所接受和使用，“格致”逐漸被“科學”所取代。

馮天瑜：武漢大學中國傳統(tǒng)文化研究中心，430072

① 《請廢八股試帖楷法試士改用策論折》，《康有為政論集》上冊，中華書局1981年版，第270~271頁。

② 《譯〈群學肄言〉自序》，《嚴復集》中華書局1986年版，第1冊，第123頁。

③ 《科學一斑#8226;發(fā)刊詞》，見《辛亥革命時期期刊介紹》II，人民出版社1982年版，第545頁。

④ 見《科學史教篇》，《魯迅全集》第一卷，第35頁。

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