找命

“命中當(dāng)有三千貫，不向人間使小錢?！比说拿熳⒍?，故而命其實是很無奈的事。

不同的人，有不同的命。

銀行家以貨幣為命，日進(jìn)斗金，則命運通泰；

武術(shù)家以寶劍為命，一劍在手，氣沖牛斗，舞劍時的感覺，端的生機(jī)勃勃；

文人以寫作為命，人生苦短，其樂無窮，樂在伏案寫作爬格子之中，一筆在握，睥睨天下；

此外尚有各種各樣的“命相”，農(nóng)夫以牛犁為命，兵士以武器為命，數(shù)來寶的江湖人，以那塊牛腿骨為命，拉提琴的樂師，自然視自己那把小提琴為命，形影不離。

收藏家們，以自己最珍貴的藏品為命，如米芾的寶晉齋，以晉人法帖為命；清朝紀(jì)曉嵐，便以自己收藏的一批名硯為命，人亡、物存，故事也一代代傳下來。命，有時與人的肉體同存，有時又超乎于時間與空間，故而命是一種很古怪的東西。

沒命，自然是一種極可怕的事，找命，須有一個沒命的前提——看到此處一定有挑剔的讀者指責(zé)我矯情，你他媽活得有滋有味兒的，憑什么胡侃命不命的?!

此命非命，非命亦命。找命之說，純粹源于一個叫李漁的夫子。李漁撰一小品《水仙》，劈頭一句：“水仙之花，予之命也。予有四命，各司一時：春以水仙、蘭花為命，夏以蓮為命，秋以秋海棠為命，冬以蠟梅為命。無此四花是無命也；一季缺予一花，是奪予一季之命也?！?/p>

敢情李漁嗜花如命，一年四季離不開有特色的花卉，像李漁這種明明白白的提法，在我是首次讀到。那一時代本應(yīng)視科舉功名為命，兼濟(jì)天下為本，李漁偏偏不肯隨俗，宣稱自己以花為命，頗有幾分逆潮流而動的傲岸之氣。

我的“找命說”蓋源于此，說得再明確一點：找水仙。

水仙是一種妙不可言的花，這不僅僅是因為她的幽香、她的生命周期貼近春節(jié)、她的隨遇而安的溫順性格，也不僅僅如古人稱道的“葉如劍，莖如蘭，房如黃冠，根如夜合，綠如芭蕉，然沉郁，白如輕羅，然芬澤，香如蠟梅而溫，如芙蓉而冽”。水仙就是水仙，為別一花種所不可替代。照我看來，水仙如聰慧美麗的女性，脫俗、練達(dá)、善解人意，她不會用甜膩的花香去誘惑你的嗅覺，更不屑用繽紛的色彩去擾亂你的目光，她與你遙遙相對，保持一個恰到好處的距離，近則褻，遠(yuǎn)則疏，不遠(yuǎn)不近，當(dāng)你的感覺委頓時她提醒你振作，當(dāng)你困倦不堪時她安撫你的靈魂，你的視線只要與她略一碰撞，那濺起的火花足夠燃燒相當(dāng)一個時期，故而古人張大復(fù)這般界定：當(dāng)是梅花嫡派，在女中為丈夫。

將水仙視為“女中丈夫”，是絕妙且又絕高的評價。須知古代流行的觀點：惟女子與小人難養(yǎng)也。

我種植水仙已足有十年的歷史。每年冬季，福建的友人們便不失時機(jī)地捎來幾頭水仙塊莖，同時也捎來漳州的濃郁的春意。漳州水仙裝飾著我所居住的城市枯燥乏味的冬季，給無數(shù)家庭以碧綠的幽香，以莫名的驚喜，我的家庭自然也屬于這一種類型。而且漸漸養(yǎng)成習(xí)慣，沒有水仙，便沒有了春節(jié)的氣氛!偏偏今年促狹，到了年關(guān)，居然沒有等來一頭水仙，惶惑之中，真有丟命之感。于是下決心到市場上尋覓，力爭買幾株水仙進(jìn)室，借她們的風(fēng)姿，喚起春的感覺。

可惜找到幾處花店，均沒有中意的品種。正無奈時，一位親戚有朋自漳州來，捎來兩盞待放的水仙，這親戚知我嗜好水仙，便慨然相贈一盞——于是，在雞年的最后一天，一盞亭亭玉立的水仙，捧著玉玲瓏和金盞銀臺兩樣絕美的花兒，走進(jìn)了我的房間，春意和生命的歡欣，齊齊地彌漫開來，而狗年就在這盞水仙的呼應(yīng)下，悄沒聲兒地踱進(jìn)了我的生活。

從來珍愛水仙，但從來沒有像今年這樣珍愛。昔日水仙花，一種便是十來株，凡能覓到的盆兒盂兒盞兒，都植得滿滿；而今僅僅一盞兩株，有千里地里一棵苗的味道，而且她來得那么及時、那么湊巧，更值得我百倍憐愛珍惜。冥冥中，是司春之神的關(guān)照，也是憐我對水仙一片癡情，否則何來這盞千里之外的饋贈，伴我度除夕?

找命的好事，就這么簡單。不過是大年三十獲得了一盞平凡的水仙花，可我卻從中悟出了許多人生的況味。視水仙如命的境界，我其實沒有達(dá)到，今后也不可能達(dá)到。古人李漁與張大復(fù)的雅興，乃是真正意義上的雅興。我與水仙，已結(jié)十年緣，今后還將續(xù)下去，或許有一天水仙真的成為生命之必需，寧可食無肉，不可居無竹似的，須臾不可離。到得那時，人花合一，可能反倒不說什么命不命的了。

(選自人民文學(xué)出版社《品味收藏》，2007年7月版)

原書責(zé)編 包蘭英