亨利·馬蒂斯繪畫中的東方元素

郭　菲

法國現(xiàn)代派畫家亨利?馬蒂斯對東方繪畫情有獨(dú)鐘，他曾說：“我的靈感常來自東方藝術(shù)?！倍啻伪戆滓靶Х轮袊恕保Ｍ巴ㄟ^在另一種文明里找出共同的精神并獲得新的靈感的方式來擺脫掉先驅(qū)者們的控制”。馬蒂斯不但從東方繪畫中發(fā)現(xiàn)了裝飾性的、平面化的、純色彩的運(yùn)用形式，在構(gòu)圖上對空間、透視和空白的表現(xiàn)形式以及簡約、意象化的造型還有中國繪畫關(guān)于物我相融關(guān)系、似與不似的真實(shí)觀、等有著深入的研究。

馬蒂斯１８９２年進(jìn)入巴黎高等美術(shù)學(xué)院的莫羅畫室學(xué)藝時(shí)，奧古斯塔夫?莫羅對他影響最大，可以說是莫羅塑造了馬蒂斯。莫羅說：“在藝術(shù)上，你的方法越簡單，你的感覺越明顯。”正是這句話引導(dǎo)了馬蒂斯，使他能夠用簡潔的線條和鮮明的色彩塑造形象。

在１９０５年的秋季沙龍里，馬蒂斯展出的作品采用了對比強(qiáng)烈的純色，效果鮮明，有很強(qiáng)的裝飾意味?！冻ㄖ拇皯簟?、《生活的歡樂》等就是他此時(shí)的精品。１９０６年以后，馬蒂斯的畫風(fēng)相對穩(wěn)定，但期間也有些變化。除了油畫、壁畫外，馬蒂斯在雕塑、素描、版畫、插畫等領(lǐng)域也都取得了令人矚目的成就。

馬蒂斯一生大部分時(shí)間是在巴黎和尼斯度過的，期間多次出游，先后到過科西嘉島、阿爾及利亞、意大利、西班牙。１９１１年，他造仿了莫斯科，而后兩赴摩洛哥。１９３０年，他到美洲各地旅游，１９３１年至１９３３年在南太平洋塔希堤島研究土著民族的藝術(shù)。這些游歷不斷開拓著他的視野，成為他藝術(shù)素養(yǎng)的源泉。更重要的是，當(dāng)他廣泛地吸收了非洲和東方藝術(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格后，他的個(gè)人繪畫風(fēng)格才漸趨成熟和富于個(gè)性。

馬蒂斯的繪畫主要是通過主觀色彩而不是光和影來描繪物象的。他說：“我把色彩用作感情的表達(dá)，而不是對自然進(jìn)行抄襲，我使用最單純的色彩?！彼珢燮酵康漠嫹?，把繪畫視為平面的裝飾，有意減弱畫面的深度感和物象的體積感。他根據(jù)感情的需要，將高純的平面色塊組合在畫中，形成沖突、對比而平衡的關(guān)系，產(chǎn)生音樂般的節(jié)奏。

馬蒂斯的畫面中有一種純粹的裝飾意味，這涉及藝術(shù)的生氣、個(gè)性和表現(xiàn)力。而這些恰恰契合了日本版畫所追求的境界。關(guān)于繪畫的色彩，馬蒂斯說：“我的啟示來自東方?！睆鸟R蒂斯的繪畫實(shí)踐來看，這一啟示應(yīng)來自日本版畫，也來自慕尼黑一個(gè)展覽上的東方美術(shù)作品及后來他的俄羅斯之旅。對東方藝術(shù)的研究和關(guān)注使他產(chǎn)生這樣的意識(shí)：色彩是可以獨(dú)立存在的，色彩具有它自身的審美意義。他通過平涂色彩的手法造成光的感覺，用色彩作為傳達(dá)感情的手段，而不是機(jī)械地用色彩還原自然。他運(yùn)用最單純的色彩符號(hào)去表達(dá)對自然的感情，這使他的畫如同他的穿戴一樣帶著神秘的東方情調(diào)。不過，把純色、平涂視為馬蒂斯后來的色彩符號(hào)并不準(zhǔn)確。突破通用色彩理論的界限，并加入自己對黑白的獨(dú)特理解才是使他的畫面蘊(yùn)含著某種顫動(dòng)的節(jié)奏的重要原因。馬蒂斯曾說“黑色是一種色彩”，他的《國王的悲哀》等晚期作品正體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。而把黑色作為色彩，借助黑色來簡化結(jié)構(gòu)，顯然是借助東方人對黑色的理解，與日本木刻版畫比較，其淵源關(guān)系顯而易見。

馬蒂斯不止一次有“效仿中國人”的說法。他對藝術(shù)符號(hào)獨(dú)到的安排方式與他了解的中國美術(shù)家幽雅的藝術(shù)特質(zhì)有很大的關(guān)系。他曾在給安德列?魯維爾的信中說：“中國老師常常對他們的學(xué)生說，當(dāng)你畫樹時(shí)要從下往上畫，要有一種隨它上升的感覺?！?/p>

中國畫講究以白當(dāng)黑，馬蒂斯也經(jīng)常向他的學(xué)生傳達(dá)他對空白處的理解。他說：“我的畫面整個(gè)安排是富有表現(xiàn)力的。人物和物象所占有的地位，他們四周的空白、比例都起著作用。”在馬蒂斯的晚年，他的毛筆畫突出明暗色調(diào)，任線條在空中自由游走，使黑白兩色交相輝映?；驖饣虻木€條以對比色的方式暗示出明確的體積，白色而極輝煌的效果使人驚嘆。這些與馬遠(yuǎn)、夏圭“邊角之景”的構(gòu)圖方式有相通之處。

馬蒂斯對線的運(yùn)用也與中國畫中常見的用線方式有相似之處。他的四幅自畫像中，線條的穿插轉(zhuǎn)折，畫面的形式意味都與中國白描人物有驚人的相似之處。馬蒂斯對線條理性而抽象的組合使他的畫面顯得簡單、明晰且富于概括力，他準(zhǔn)確把握了人物的動(dòng)態(tài)、造型，體現(xiàn)了他的主觀情緒，傳遞了他內(nèi)心復(fù)雜的信息，也使畫面具有優(yōu)美的旋律，亦如中國畫運(yùn)用線條對自然物象的詩意描繪。

阿拉伯—伊斯蘭教文化也對馬蒂斯的創(chuàng)作產(chǎn)生著影響。阿拉伯陶瓷、壁掛、地毯等民間工藝品的圖案，花紋裝飾華麗豐富，線條縱橫交錯(cuò)，曲直相間。馬蒂斯在慕尼黑參觀伊斯蘭藝術(shù)展覽時(shí)，就自認(rèn)為發(fā)現(xiàn)了最重要的畫面裝飾。從１８１８年起，馬蒂斯畫了不少土耳其宮女，背景常襯以東方圖案。在他的筆記里也說明了他對這種題材的偏愛，他從中表現(xiàn)了自己“對于人生的近乎宗教式的感情”。在馬蒂斯的作品中，色彩節(jié)奏的抽象化、圖案紋樣的裝飾化成為主要的特點(diǎn)，而這些與阿拉伯藝術(shù)是密不可分的。

馬蒂斯的作品中的東方元素體現(xiàn)在幾個(gè)方面：

首先，是平面性。平面性往往是西方藝術(shù)家首先注意到的東方繪畫的形式特征。馬蒂斯稱贊東方繪畫“顯示出一種廣闊的空間，而且是一個(gè)真實(shí)存在的空間，幫助我走出了寫生畫的范圍”。從實(shí)踐角度看，馬蒂斯的繪畫也的確是在平面中講究色塊的配置，以造成各種對比、協(xié)調(diào)和均衡的效果，在平面的色彩構(gòu)成中給人以視覺上的美感。這一特點(diǎn)在《紅色中的和諧》中有突出的表現(xiàn)。畫中的室內(nèi)場景，以一塊高純度的紅色平面，限定了整個(gè)房內(nèi)的空間。他把室內(nèi)的三度空間的物象，全部描繪在二度空間的紅色平面上。藍(lán)色的紋樣分布在桌布和墻面上，從而在這紅色平面上清楚地將那水平的面和垂直的面區(qū)分開來。窗外抽象的樹等植物，映襯著綠地藍(lán)天，限定了戶外的景色。綠地最上方的紅色建筑物，重復(fù)了房間內(nèi)的顏色，它建立起這幅畫的深度幻覺。這幅畫雖保留了一些透視因素，如窗外的風(fēng)景、左前景的椅子、桌子上擺的物品和桌布上的花紋環(huán)繞著桌子邊緣的處理方式等，但這不是傳統(tǒng)透視對客觀空間的模擬，而是通過線條和色彩創(chuàng)造出的有獨(dú)立價(jià)值的繪畫空間世界。畫面的色彩極其有限且基本上都是純色，高度精練的色面組合，使該畫具有強(qiáng)烈的色彩效果。

其次，是裝飾美。馬蒂斯用平鋪色彩暗示量感，進(jìn)而表現(xiàn)平面的“阿拉伯效果”，將構(gòu)圖和色彩融合到裝飾性的趣味之中。他力圖將自然事物和人造事物在創(chuàng)作中巧妙地統(tǒng)一起來，從而將牧歌式的田園風(fēng)景變成平穩(wěn)和諧的室內(nèi)裝飾。如《舞蹈》，地面是濃烈的綠色，天空是同樣濃烈的藍(lán)色，人物則成磚紅色。天空和地面的色塊把人物封閉在前景之中，但是她們?nèi)匀辉诔錆M空氣感的空間悠然起舞。這種空間，乃是由色相的對比、并置以及人物本身的輪廓造型、勢不可擋的旋動(dòng)感所造成的。色彩的明度和純度在不同的光線中變化著，時(shí)時(shí)引起視覺的顫動(dòng)，使整個(gè)畫面舞動(dòng)起來。整幅作品巧妙地融合了靜與動(dòng)、穩(wěn)定與跳躍，實(shí)現(xiàn)了緊張而協(xié)調(diào)的秩序，達(dá)到了均衡與充實(shí)。色彩的單純化、裝飾的趣味感和線條的節(jié)奏感，讓人很容易聯(lián)想到東方的掛毯，具有很強(qiáng)的裝飾效果。

最后，是線條的韻味。與西方寫實(shí)繪畫的風(fēng)格不同，馬蒂斯的繪畫是一種情感的綜合，是一種帶有東方元素的寫意手法。他把東方藝術(shù)中線條的抽象性與西方的造型觀念結(jié)合起來，創(chuàng)造出這種富于東方書法表現(xiàn)性的抽象繪畫形式。他的作品線條簡潔、天真、稚氣，雖不如東方線條那樣精致、遒勁、縝密，但他筆致粗細(xì)不拘，漫不經(jīng)心卻又具有飄逸的情調(diào)?！渡畹臍g樂》是馬蒂斯漫長的藝術(shù)生涯中最重要的作品之一。畫中平涂的色彩，彎曲起伏的線條以及那些富于原始稚趣的人體造型，直接源于１９０５年夏季馬蒂斯在西班牙邊界柯里歐爾漁村的生活。這幅畫富于革新的表現(xiàn)是對形象的高度簡化處理。莫羅曾對他說：“你是為簡化繪畫而生的?！贝水嬛?，他舍棄了對形體煩瑣的刻畫，放棄了明暗和體積的塑造，所以形體都以平涂的色面和輕盈流暢的曲線來表現(xiàn)。一幅畫，不需要和現(xiàn)實(shí)世界完全等同，它可以更多地具有裝飾性和繪畫性，這是馬蒂斯對繪畫的看法。他所追求的，是通過純繪畫性的要素：簡潔的形狀、彎曲的線條和平涂的色面，來營造寧靜的畫面氣氛，使人看到畫面就覺得舒暢愜意、輕松愉快。對此，馬蒂斯有一段非常著名的話：“我們夢想的是一種平衡、純潔、寧靜、不含有使人不安或令人沮喪的題材的藝術(shù)，對于一切腦力工作者，無論是商人還是作家，它好像一種撫慰，一種鎮(zhèn)定劑，或者一把舒適的安樂椅，可以消除他的疲勞?！瘪R蒂斯是要讓觀者通過視覺感受的愉悅而得到心靈的安寧。

馬蒂斯的作品給人一種清新、安寧、愉快的感覺，他用一種兒童般天真的眼光去看世界，但不是去單純地模仿自然，而是努力探索一條新的道路。他癡迷于各種東方藝術(shù)，對色彩、形式結(jié)構(gòu)和空間透視等多方面的研究作出了貢獻(xiàn)。馬蒂斯用獨(dú)特的眼光去觀察和表現(xiàn)自然，在強(qiáng)調(diào)不拘于傳統(tǒng)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)要有很強(qiáng)的接受力，這種藝術(shù)特質(zhì)讓他的作品具有了東方情調(diào)的藝術(shù)語言。

（作者單位 山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

責(zé)任編輯 韋平