論蕭紅小說的詩(shī)性和靈性

關(guān)鍵詞：蕭紅小說 詩(shī)性 靈性

摘 要：蕭紅的小說創(chuàng)作，著意抒情表意，又不特設(shè)情境，而是按照生活的原態(tài)原境和人物的自然性情，借助多種藝術(shù)手法和表達(dá)方式，作樸素動(dòng)人的詩(shī)意表述。她以自己的生命體驗(yàn)和人的生命意識(shí)作導(dǎo)向，從作品的取材造境到謀篇布局，都體現(xiàn)出富有個(gè)性的靈性創(chuàng)造。

蕭紅小說的個(gè)性特色是多方面的，她的小說融感性、智性、詩(shī)性、靈性等諸種特色為一體。自然樸素，而富有力度和深度；不著痕跡，而透出機(jī)巧和智慧；不虛張聲勢(shì)，而具有動(dòng)人魂魄的魅力。本文以《生死場(chǎng)》《呼蘭河傳》為例，論述蕭紅小說的詩(shī)性與靈性。

一、樸素豐厚的詩(shī)性表述

蕭紅敏感豐富的心靈和她曾有的寫詩(shī)經(jīng)歷，對(duì)她的小說有重大影響。她的小說不知不覺地運(yùn)用了詩(shī)化的筆調(diào)，蘊(yùn)藉了樸素而豐厚的詩(shī)性意蘊(yùn)，《呼蘭河傳》早在1946年就被茅盾評(píng)價(jià)為“它是一首敘事詩(shī)，一幅多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠”（茅盾《〈呼蘭河傳〉序》）。即使被魯迅在序中稱為“對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎”表現(xiàn)得“力透紙背”的《生死場(chǎng)》，其中也運(yùn)用了詩(shī)化的語(yǔ)言，蘊(yùn)涵了詩(shī)性的情韻和意蘊(yùn)。蕭紅小說的詩(shī)性表述體現(xiàn)在三方面。

第一，蕭紅的小說雖著意于抒情表意，卻不因營(yíng)造意蘊(yùn)而故作玄虛，特設(shè)情境，而是按照生活的原態(tài)原境，按照人物的自然性情，作樸素動(dòng)人的詩(shī)意表述。這種源于生活又以自然生活形態(tài)體現(xiàn)出的詩(shī)意，滲透在生命的深處，震顫著小說中人物的心靈?！渡缊?chǎng)》的第二章《菜圃》中，寫到了成業(yè)的叔叔福發(fā)瞬間的心理活動(dòng)。福發(fā)聽成業(yè)夸金枝：“她長(zhǎng)得好看哩！她有一雙亮油油的黑辮子。什么活計(jì)她也能做，很有氣力呢！”這種激情熱烈的感性描繪勾起了福發(fā)那早成過往的年青心思，小說寫到“成業(yè)的一些話，叔叔覺得他是喝醉了，往下叔叔沒有說什么，坐在那里沉思過一會(huì)兒，他笑著望著他的女人”。丈夫的這種溫暖微笑鼓舞了他的女人，于是女人興致勃勃地說著充滿回憶的話語(yǔ)，并“過去拉著福發(fā)的臂，去嫵媚他”，但男人沒有動(dòng)，于是她心中便被丈夫無數(shù)的生氣的面孔所充塞，“她笑一下趕忙又把笑臉收了回去。她怕笑得時(shí)間長(zhǎng)，會(huì)要挨罵。男人叫把酒杯拿過去，女人聽了這話，聽了命令一般把杯子拿給他。于是丈夫也昏沉地睡在炕上?！边@里，詩(shī)意的心理和神態(tài)，與冷酷無奈的現(xiàn)實(shí)形成鮮明比照，意境就由歡悅、溫暖轉(zhuǎn)向郁悶、冷澀。特別是緊接著的一段關(guān)于女人心理的敘寫，更添耐人尋味的詩(shī)境：

女人悄悄地躡著腳走出了，停在門邊，她聽著紙窗在耳邊鳴，她完全無力，完全灰色下去。場(chǎng)院前，蜻蜓們鬧著向日葵的花。但這與年輕的婦人絕對(duì)隔礙著。

生命的生存，不只需要外在的基本條件，也需要內(nèi)在的情感滿足，對(duì)溫暖人生的向往不是心高，是正常人性的要求?？墒沁@年輕的婦人竟再也得不到愛情的光臨了，反而得察言觀色，唯恐自己的男人發(fā)怒，這戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的生活不能不讓她灰心、絕望?！盎疑奔仁强陀^描寫，也是這婦人心境的寫照。自然界的蜻蜓和向日葵可以暴露其真性情，這年輕的婦人只有將心思掩藏、遏制，繼而消滅。歷史和社會(huì)所浸染的人的悲哀，小說的意境也由此發(fā)人深省。

由此可見，蕭紅小說中的詩(shī)意是隨地取材，隨機(jī)造就。小說中詩(shī)意的豐厚性，也在于蕭紅滲透于小說中的詩(shī)意既是局部的，也是整體的，前后勾連，觀照全文，才能真正理解其詩(shī)性表述的特色。

第二，廣泛而恰切地運(yùn)用了象征、暗示等藝術(shù)手法，使小說具有樸素而豐厚的詩(shī)性表述特色?！渡缊?chǎng)》中那可憐的老馬的不幸遭遇儼然是窮苦人悲慘命運(yùn)的象征，那恐怖血腥的屠馬場(chǎng)簡(jiǎn)直就是人生的屠殺場(chǎng)?！逗籼m河傳》中的呼蘭小城具有豐富的象征內(nèi)涵，由于“一種集體的愚昧，群眾的野蠻，它在那樣一個(gè)地方，不是個(gè)別的、孤立的存在，而是一代代人所繼承著的生活樣式。因此，呼蘭河，既是地理意義上的地方，也是中國(guó)人生活現(xiàn)實(shí)的象征形象”①。再抽象一點(diǎn)，凍天裂地的呼蘭城也成為人生某種生存境況的普遍象征，而生活于其中的呼蘭人民的生活狀態(tài)則成為某種人生形式的普遍象征。蕭紅的小說因這些藝術(shù)手法的恰切運(yùn)用，而富有詩(shī)的意蘊(yùn)。

蕭紅在運(yùn)用文學(xué)手法時(shí)，往往滲入人對(duì)生命的種種意識(shí)，這就使她的小說淡而醇厚，別具詩(shī)意美感。如《呼蘭河傳》關(guān)于“我”家那個(gè)大花園的精彩描寫：

花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上天了似的。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。一切都活了。都有無限的本領(lǐng)，要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一個(gè)謊花，就開一個(gè)謊花，愿意結(jié)一個(gè)黃瓜，就結(jié)一個(gè)黃瓜。

作者似乎輕松而又傾心地打造了一個(gè)絕對(duì)自由的境界，反映了“我”作為四五歲的孩童的特定的心理和“我”心中對(duì)自由的渴望，暗示了“我”在現(xiàn)實(shí)生活中受到的管束和壓制。而對(duì)自由的向往是每一個(gè)生命都會(huì)傾心的，何況是被黑暗、貧窮、愚昧和專制所摧殘的呼蘭河人民，因此，這個(gè)大花園是人生自由理想境界的象征。本來一個(gè)平凡的花園，經(jīng)作者滲入了生命的意識(shí)，就顯得靈動(dòng)、自由、令人神往。以孩童的眼光來寫，以平淡的語(yǔ)詞來寫，又顯得自然樸素，令人信服。這里的花、鳥、蟲、倭瓜、黃瓜、玉米、蝴蝶等，在孩子的眼中，它們都具有了與人同樣的生命，并且有人所沒有的無限本領(lǐng)，只要愿意，它們想做什么，就可以做什么，哪怕黃瓜有了過錯(cuò)，開個(gè)謊花，也沒有人去指責(zé)和懲罰它。這真是一個(gè)絕對(duì)自由快樂的童話世界。這個(gè)世界是可望而不可及的，但仍是人類永遠(yuǎn)的向往?！按蠡▓@”，滲入了人們美好的生命意識(shí)，自由活潑的大花園，與陰郁沉悶的現(xiàn)實(shí)生活形成了鮮明的對(duì)比，內(nèi)涵更豐富動(dòng)人。在《呼蘭河傳》中，蕭紅就這樣把現(xiàn)實(shí)生活和童話世界自然連綴，融匯成豐厚的詩(shī)性意蘊(yùn)。

第三，無論描述還是議論、抒情，都切合事物的本質(zhì)內(nèi)涵，語(yǔ)言極具客觀性，又特別有張力，就事論事，依景寫景，意蘊(yùn)卻遠(yuǎn)出于具體的生活情景之外，而且遠(yuǎn)涉到人性和生命哲學(xué)的層面，這使得她小說的詩(shī)性表述深刻而廣闊，自然而深沉?！逗籼m河傳》中的那個(gè)令當(dāng)?shù)厝送返拇竽嗫?，每年都要淹死些雞、鴨、豬、狗，也讓馬幾近死亡，人不小心也要掉進(jìn)去。每當(dāng)下雨人們都要膽戰(zhàn)心驚地從泥坑邊沿過，可是從沒有人提過填平這泥坑。并沒有抽象地議論，但其中包含的意蘊(yùn)卻不言自明：人們遇到困境時(shí)，只是消極地從側(cè)邊想問題，卻無人從根本上來直面“大泥坑”，正面解決問題。這大泥坑就成為人生障礙的一個(gè)普遍象征，而非僅僅是具體生活中的狹窄內(nèi)涵，也非僅僅指呼蘭河人民面臨的社會(huì)和人生陷阱。作者以象征的筆法拓開讀者的思路，暗示出了人性的一個(gè)弱點(diǎn)：遇難退縮，消極逃避。這就使小說的意蘊(yùn)有一種素樸而豐富的詩(shī)性特征，意境開闊而深刻。

二、富有個(gè)性的靈性創(chuàng)造

蕭紅說：“有一種小說學(xué)，小說有一定的寫法，一定要具備某幾種東西，一定寫得像巴爾扎克和契訶甫的作品那樣。我不相信這一套，有各式各樣的作者，有各式各樣的小說?！雹谑捈t的小說，整體給人的感覺是，以自己的生命體驗(yàn)和人的生命意識(shí)做導(dǎo)向來寫小說，蕭紅的小說不拘于定規(guī)，無論是取材造境、選詞用句，還是布局謀篇、設(shè)計(jì)文體，都表現(xiàn)出一種富有個(gè)性的靈性創(chuàng)造特色。

蕭紅以她的靈慧成就了她小說的個(gè)性特色。在文體上溝通了小說、散文、詩(shī)歌三種文體的不同特點(diǎn)，并融散文、詩(shī)歌的特色于自己的小說之中，成功地創(chuàng)造出了個(gè)性化的抒情小說《呼蘭河傳》。傳統(tǒng)的小說結(jié)構(gòu)多是線型呈現(xiàn)，因此情節(jié)連貫、完整，多為閉合型結(jié)構(gòu)。而蕭紅小說則表現(xiàn)為散化的、開放型結(jié)構(gòu)。

《呼蘭河傳》外在的結(jié)構(gòu)給人松散開放之感，情節(jié)也淡化，缺乏嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)框架。但在內(nèi)蘊(yùn)上卻別有機(jī)巧，各章節(jié)的內(nèi)涵相互關(guān)聯(lián)，整體上是由面而點(diǎn)，由表入里，由淺入深，由風(fēng)貌到人物，由宏觀到細(xì)微，全方位、多層次地呈現(xiàn)了呼蘭河人民當(dāng)時(shí)自然的生存狀態(tài)和思想面貌。《呼蘭河傳》共有七章，前兩章具體描述了小城的整體風(fēng)貌，為“我”的回憶鋪下廣闊而斑斕的背景，小說的意蘊(yùn)在這種對(duì)“面”的宏觀描寫中已露出端倪，這樣就為小說后文“點(diǎn)”上人物的活動(dòng)提供了必然的生長(zhǎng)土壤，人物的群體背景與狀態(tài)和個(gè)體的命運(yùn)狀況遙相呼應(yīng)，融為一體。第二章第一節(jié)寫到了呼蘭河跳大神治病的愚昧風(fēng)俗，后文第五章就具體地表現(xiàn)了小團(tuán)圓媳婦在請(qǐng)神治病中受到的殘酷折磨。第三章和第四章描寫“我”和祖父在大花園中的詩(shī)意生活，洋溢著童年生活的樂趣和與祖父在一起時(shí)的溫馨，其中滲透著成人生活的無奈和辛酸，內(nèi)涵上相互映襯，多視角多層次地表現(xiàn)了人們生活的原態(tài)和生命意識(shí)。第五章至第七章，分別敘寫了小團(tuán)圓媳婦，有二伯和馮歪嘴的故事，以“點(diǎn)”呼應(yīng)“面”，具體深入。小說的《尾聲》，作為詩(shī)性的抒情化小結(jié)，又起到遙呼開篇，融會(huì)中間，自然收尾的作用，而與整部小說的情調(diào)和內(nèi)涵相諧和，另具一種悲涼感。因此，《呼蘭河傳》的各章節(jié)的具體內(nèi)容間似乎沒有緊密的聯(lián)系，其實(shí)在本質(zhì)內(nèi)蘊(yùn)上卻相呼相襯，相輔相成，自然而然，凸顯意蘊(yùn)，表現(xiàn)了蕭紅小說富有個(gè)性的靈性創(chuàng)造特色。

蕭紅的小說在遣詞用語(yǔ)、敘事表述等方面，同樣表現(xiàn)了她文筆的靈性光彩，尤其在《呼蘭河傳》中，這種靈性之光更表現(xiàn)到了極致，其中成功地吸收了散文和詩(shī)歌敘事抒情的表達(dá)方式，而且融童話故事和民間傳說等元素于其中，如第五章的最后一節(jié)，就用小團(tuán)圓媳婦死后變大白兔的傳說，突出表現(xiàn)了團(tuán)圓媳婦生前凄慘不堪的命運(yùn)。以陰魂寫現(xiàn)實(shí)，更加悲涼而驚人心魂，也更吻合兒童的心理特點(diǎn)。唯其悲慘之極，才在陽(yáng)世無奈的地方以陰魂表之，唯有童稚之心，才會(huì)對(duì)此印象深刻而可能信以為真，小說借鑒中國(guó)傳統(tǒng)小說的筆法，靈活運(yùn)用，為小說恰切地增添靈光。

《呼蘭河傳》中對(duì)詩(shī)歌和散文筆法的化用可以說是出神入化。

……他們被父母生下來，沒有什么希望，只希望吃飽了，穿暖了。但也吃不飽，也穿不暖。/逆來的，順受了。/順來的事情，卻一輩子也沒有。/磨房里那打梆子的，夜里常常是越打越響，他越打得激烈，人們?cè)秸f那聲音凄涼。因?yàn)樗麊螁蔚捻懸簦瑳]有同調(diào)。（第四章第三節(jié)）

本節(jié)之前，作者詳寫了三間破草房里人們艱難無奈的生活現(xiàn)實(shí)，因此這一節(jié)既保持上節(jié)的“荒涼”情調(diào)，又以特具的靈性文筆訴說著深沉的底蘊(yùn)，富有散文的情韻和詩(shī)化的意蘊(yùn)，同時(shí)也不失小說本質(zhì)的客觀性，跌宕起伏言說的還是院子里人的實(shí)際生活。和上下節(jié)一致，本節(jié)開篇仍然說自家的院子“很荒涼”，這樣就和上下節(jié)形成如歌如詩(shī)般的旋律回應(yīng)。但是，既然荒涼，給人的感覺會(huì)是院子空蕩，人影稀少，沉寂無聲，而“我”家的院子里則有漏粉的、養(yǎng)豬的、拉磨的和閑散雜人；他們不但緊挨著住，還聲響不斷，拉磨的通夜打著梆，養(yǎng)豬的家里常有眾人在唱秦腔、拉胡琴，漏粉的晴天里還歡喜唱《嘆五更》，這院子能說不熱鬧嗎？為什么說它“很荒涼”呢？作者適時(shí)地化用了散文式的議論，來點(diǎn)明院子“很荒涼”的本質(zhì)是在于院子里人們的凄涼人生。作者又在這議論中融入了詩(shī)化的意象，“瞎子”、“太陽(yáng)”等意象的選用，讓小說顯得明白而不直白，耐人尋味?！肮饷鳌薄ⅰ昂疀觥?、“悲哀”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，讓小說更具抒情性，更有感染力。這段文字中，作者以實(shí)寫虛，以虛觀實(shí)，虛實(shí)相映；以動(dòng)景寫靜意，以熱鬧襯荒涼，以外相顯內(nèi)在，以內(nèi)在照外相，內(nèi)外相襯，藝術(shù)地營(yíng)造出散文的情韻和詩(shī)化的意蘊(yùn)。既深切地表現(xiàn)出了作家對(duì)院中人生活的憐憫與關(guān)懷，又顯示了深刻的啟蒙意義。被壓迫在最下層的這些窮苦人，只求最基本的生存條件，卻從來得不到這條件；逆來順受，卻一輩子也沒有順心如意。小說以富有情思的筆觸表明：這些窮苦人不是希望過高，也不是沒有吃苦耐勞的精神，從某種意義上看，恰恰相反，是他們希望過少，忍之太甚。他們甚至“沒有什么希望”，包括對(duì)“光明”的向往。在暗夜般的現(xiàn)實(shí)生活中，他們只是盲目地驅(qū)趕著“寒涼”，因而也更悲哀而凄涼。這一節(jié)結(jié)束時(shí)，那越打越激烈的梆子聲，單調(diào)地響在深夜，也擊打在每個(gè)人的心上。小說以一種凄涼的聲響富有詩(shī)意地結(jié)束了這節(jié)的內(nèi)容，留給讀者的則是悠久深沉的品味和思索。

蕭紅小說的靈性創(chuàng)造，與她小說的感性敘寫、智性言說和詩(shī)性表述一樣，不但是局部的特色顯現(xiàn)，而且是融入她小說意蘊(yùn)的整體特征，這幾方面互為補(bǔ)充，互相融和，在蕭紅的小說之河上熠熠生輝，共同顯示著蕭紅小說的個(gè)性特色。

（責(zé)任編輯：趙紅玉）

作者簡(jiǎn)介：楊傳明（1960- ），河南焦作師范高等?？茖W(xué)校副教授，研究方向：語(yǔ)境學(xué)應(yīng)用研究。

① 艾曉明.論蕭紅小說文體的獨(dú)特素質(zhì)[J]. 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊.2002（03）

② 聶紺弩.蕭紅選集·序[M]. 北京.人民文學(xué)出版社.1981 (2-3)

參考文獻(xiàn)：

[1] 石世明.論蕭紅的回憶詩(shī)學(xué)與小說敘事[J]. 貴州社會(huì)科學(xué).2007，(03)

[2] 劉朝霞.試論蕭紅作品的復(fù)合視角[J]. 蘭州交通大學(xué)學(xué)報(bào). 2007，（02）