論“科學(xué)發(fā)展觀”中的系統(tǒng)思想與觀點(diǎn)

蔡紅珍

摘 要：科學(xué)發(fā)展觀以系統(tǒng)觀念為基礎(chǔ)，引入全面的觀點(diǎn)，揭示了社會(huì)發(fā)展的整體性特征，體現(xiàn)了系統(tǒng)的整體性思想，蘊(yùn)含著深刻的系統(tǒng)哲學(xué)思想。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；整體；系統(tǒng)；協(xié)調(diào)

黨的十六屆三中全會(huì)提出了“科學(xué)發(fā)展觀”的論點(diǎn)，即“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，”按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀注重經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展，追求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀的最大特點(diǎn)是：全面考慮，協(xié)調(diào)安排，統(tǒng)籌兼顧，體現(xiàn)的是大系統(tǒng)觀。首先讓我們來(lái)了解一下馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)思想。

1 關(guān)于馬克思主義哲學(xué)系統(tǒng)思想

系統(tǒng)這個(gè)概念是人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中形成的。系統(tǒng)的“系”，就是系統(tǒng)各要素間的相互聯(lián)系，相互作用；系統(tǒng)的“統(tǒng)”，即各要素之間彼此相互聯(lián)系構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體。系統(tǒng)是一種聯(lián)系方式，在這種方式中，若干要素經(jīng)特定關(guān)系而構(gòu)成具有特定功能的整體。系統(tǒng)概念也被馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)始人大量使用，從馬克思主義哲學(xué)角度對(duì)當(dāng)代系統(tǒng)科學(xué)的最新成果進(jìn)行總結(jié)，可以把系統(tǒng)的基本特征概括成整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開(kāi)放性。這些特征對(duì)于我們理解和把握科學(xué)發(fā)展觀，并用于指導(dǎo)我們今后的實(shí)踐具有普遍的方法論意義。

1.1 系統(tǒng)的整體性

系統(tǒng)的整體性揭示了系統(tǒng)整體與其組成要素的關(guān)系。系統(tǒng)的整體性能不等于各組成要素性能的簡(jiǎn)單相加，但整體性只能存在于各個(gè)組成要素的相互聯(lián)系、相互作用之中，各個(gè)孤立要素性能的總和不能反映系統(tǒng)的整體的性能。處于某個(gè)系統(tǒng)中的要素其性能受到該系統(tǒng)整體的影響和制約。

1.2 系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性

系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性，揭示的是系統(tǒng)中諸要素之間的關(guān)系。結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)中諸要素的相互聯(lián)系、相互作用。系統(tǒng)的性質(zhì)和功能不但決定于其構(gòu)成要素的功能，而且決定于要素之間的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)決定功能，結(jié)構(gòu)的變化決定功能的變化，合理的結(jié)構(gòu)促進(jìn)功能的優(yōu)化。

1.3 系統(tǒng)的層次性

系統(tǒng)的層次性揭示的是系統(tǒng)的不同層次之間的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互作用的要素組成的，凡系統(tǒng)都是有層次的，系統(tǒng)和子系統(tǒng)的的劃分具有相對(duì)性。

1.4 系統(tǒng)的開(kāi)放性

系統(tǒng)的開(kāi)放性，是指系統(tǒng)與周圍環(huán)境的相互聯(lián)系、相互作用。

2 科學(xué)發(fā)展觀與馬克思辨證系統(tǒng)思想

2.1 科學(xué)發(fā)展觀的整體性思維

系統(tǒng)的本質(zhì)特征是整體性。整體性思維是系統(tǒng)觀的核心內(nèi)容，它決定著系統(tǒng)思維方式的其他內(nèi)容和原則。胡錦濤在2004年7月兩院院士大會(huì)期間指出：“落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不僅涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方方面面，而且涉及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)和自然界的復(fù)雜關(guān)系，涉及人與經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境的相互作用，這就需要我們采用系統(tǒng)科學(xué)的方法來(lái)分析、解決問(wèn)題，從多因素、多層次、多方面入手研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)形態(tài)、自然形態(tài)的大系統(tǒng)。”

科學(xué)發(fā)展觀以系統(tǒng)觀念為基礎(chǔ)，將全面的觀點(diǎn)引入到了發(fā)展觀中，摒棄了以往發(fā)展的狹隘性、單一性和片面性，不僅把社會(huì)看作是有機(jī)的整體，是物質(zhì)世界中的一個(gè)高度復(fù)雜系統(tǒng)，而且把社會(huì)系統(tǒng)與其周圍的自然生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)，當(dāng)作更大的“社會(huì)——自然”系統(tǒng)。

科學(xué)發(fā)展觀揭示了社會(huì)及其發(fā)展的整體特征，體現(xiàn)了系統(tǒng)的整體性思想，蘊(yùn)含深刻系統(tǒng)哲學(xué)思想。

2.2 科學(xué)發(fā)展觀的協(xié)調(diào)性思維

協(xié)調(diào)是系統(tǒng)整體與要素、層次與層次、結(jié)構(gòu)與功能、要素與要素、系統(tǒng)與環(huán)境之間的和諧統(tǒng)一。任何系統(tǒng)在協(xié)調(diào)中才能發(fā)展。協(xié)調(diào)的過(guò)程也就是系統(tǒng)發(fā)展的過(guò)程。

科學(xué)發(fā)展觀充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展作為系統(tǒng)其內(nèi)在要素的關(guān)聯(lián)性，強(qiáng)調(diào)了發(fā)展的協(xié)調(diào)性。只有協(xié)調(diào)發(fā)展，才能保證全局的、整體的和根本的發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展基礎(chǔ)上的協(xié)調(diào)性，要求“社會(huì)—自然”系統(tǒng)以及社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間相互適應(yīng)，相互促進(jìn)，共同發(fā)展；科學(xué)發(fā)展觀的可持續(xù)發(fā)展思想、以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，蘊(yùn)含著深刻的可持續(xù)發(fā)展思想。傳統(tǒng)的發(fā)展觀把發(fā)展生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為唯一的著眼點(diǎn)，唯一的追求目標(biāo)。追求以解決溫飽為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)發(fā)展就成了一切工作的中心。以此為出發(fā)點(diǎn)，科學(xué)技術(shù)的成就，自然首先就運(yùn)用于開(kāi)發(fā)，為低水平的脫貧致富努力服務(wù)。

在這種發(fā)展觀的指導(dǎo)下，科學(xué)技術(shù)、各種生產(chǎn)實(shí)踐，乃至整個(gè)社會(huì)，勢(shì)必顯現(xiàn)為一種畸形的發(fā)展態(tài)勢(shì)。這種發(fā)展觀最為顯著的一個(gè)特點(diǎn)就是缺乏超前性，是一種低水平、忽略了可持續(xù)發(fā)展的開(kāi)發(fā)式生產(chǎn)。

2.3 科學(xué)發(fā)展觀的可持續(xù)發(fā)展思想的體現(xiàn)

第一，在人與自然的關(guān)系上，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)要統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，與可持續(xù)發(fā)展是一致的。

人類要愛(ài)護(hù)自然，而不要破壞自然。人是自然的一部分，人應(yīng)該像保護(hù)自己的身體一樣愛(ài)護(hù)自然，同自然共生同長(zhǎng)，共生同榮，要可持續(xù)發(fā)展。

第二，科學(xué)發(fā)展觀是可持續(xù)發(fā)展觀。

科學(xué)發(fā)展觀要求把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)期利益和短期利益結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為發(fā)展既不能簡(jiǎn)單地與增長(zhǎng)畫等號(hào)，也不能簡(jiǎn)單地理解為向自然的索取。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自然環(huán)境的維護(hù)發(fā)生矛盾時(shí)，要著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，著眼于子孫后代，不做那些得益于現(xiàn)在而不利于長(zhǎng)遠(yuǎn)的急功近利的事情，更多地考慮一些有利于可持續(xù)發(fā)展的路子。

人類的存在和活動(dòng)必然會(huì)對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行干預(yù)并產(chǎn)生一定程度的影響，要保持社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，就必須把人為干預(yù)自覺(jué)地控制在生態(tài)系統(tǒng)維持自身的動(dòng)態(tài)平衡所許可的范圍之內(nèi)。

如果我們不顧生態(tài)規(guī)律，一味掠取自然資源，以獲取眼前的經(jīng)濟(jì)效益，這個(gè)經(jīng)濟(jì)效益將隨著自然資源的枯竭而效益遞減，直至不再有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資源基礎(chǔ)。

這種發(fā)展經(jīng)濟(jì)的做法不能保證自然資源的“可持續(xù)利用”，不能保證經(jīng)濟(jì)的“可持續(xù)發(fā)展”。只顧眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，是對(duì)子孫后代的犯罪；只顧局部利益，不顧整體利益，是對(duì)國(guó)家和民族的犯罪。

2.4 科學(xué)發(fā)展觀確立“以人為本”的觀點(diǎn)蘊(yùn)涵著人與自然

和諧發(fā)展思想

第一，人的發(fā)展的全面性。人的全面發(fā)展主要是指人的素質(zhì)、能力、才能、潛能、社會(huì)關(guān)系、自由個(gè)性、人的需要等方面內(nèi)容的全面發(fā)展。

第二，人的發(fā)展的協(xié)調(diào)性。人的發(fā)展的協(xié)調(diào)性是從人內(nèi)在的和外在的各種關(guān)系的狀態(tài)方面強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展，即強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、人與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展、人的物質(zhì)生活與精神生活的協(xié)調(diào)發(fā)展。

第三，人的發(fā)展的可持續(xù)性。人的發(fā)展的可持續(xù)性表現(xiàn)在提高人才資源的可持續(xù)發(fā)展能力，提高人們的可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，宣傳和引導(dǎo)適度消費(fèi)觀念，促使人的思想觀念發(fā)生生態(tài)化轉(zhuǎn)變。

科學(xué)發(fā)展觀確立“以人為本”的觀點(diǎn)蘊(yùn)含著人和自然和諧發(fā)展思想。以人為本的發(fā)展觀以人、自然、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展為基本內(nèi)容。以人為本強(qiáng)調(diào)以人為主體，同時(shí)還要求人與自然和諧，善待和敬畏自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建立人與自然的友好伙伴關(guān)系，實(shí)現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)的發(fā)展。

傳統(tǒng)的人類中心主義是一種片面的、局部的價(jià)值觀，它強(qiáng)調(diào)的主體性實(shí)質(zhì)上是完全忽略了自然在人的生存和發(fā)展中的基礎(chǔ)性地位，缺乏將人與自然置于共同發(fā)展的生態(tài)圈中的主體性觀點(diǎn)。只關(guān)注當(dāng)前人與當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，忽略人類整體的發(fā)展，造成人類為一己的暫時(shí)的局部的利益而損害長(zhǎng)遠(yuǎn)的整體的利益，造成環(huán)境污染和生態(tài)破壞。

傳統(tǒng)的發(fā)展觀念和發(fā)展模式，偏重經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，忽視經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，把國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值作為衡量一個(gè)國(guó)家和地區(qū)發(fā)展程度的主要指標(biāo)，而忽略社會(huì)的、人文的、資源的、環(huán)境的和生態(tài)的指標(biāo)，在這種片面發(fā)展觀的影響下，盡管創(chuàng)造了前所未有的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的奇跡，同時(shí)也付出了資源浪費(fèi)、環(huán)境污染、生態(tài)破壞、兩極分化、社會(huì)動(dòng)蕩的代價(jià)。

可持續(xù)發(fā)展，是伴隨著全球性問(wèn)題的凸顯，人類為了追求良性的健康的長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展而提出的發(fā)展理念。“就是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來(lái)發(fā)展的需要，不要以犧牲后代人的利益為代價(jià)來(lái)滿足當(dāng)代人的利益?！边@是著眼于人類的整體和發(fā)展前景。因此，科學(xué)發(fā)展觀是一總體性概念，更是一整體性活動(dòng)。在空間維度上體現(xiàn)全局與局部的統(tǒng)一，在時(shí)間維度上體現(xiàn)現(xiàn)在與未來(lái)的統(tǒng)一。

3 結(jié)語(yǔ)

社會(huì)發(fā)展作為一個(gè)巨大復(fù)雜的系統(tǒng)工程，具有極強(qiáng)的整體性、綜合性、協(xié)調(diào)性和開(kāi)放性等特征，各個(gè)要素、各個(gè)問(wèn)題相互纏繞、彼此牽扯，對(duì)其中任何一個(gè)領(lǐng)域的問(wèn)題真正解決的理想追求都會(huì)因受制于系統(tǒng)中其他問(wèn)題的干擾而困難重重，使社會(huì)發(fā)展步履維艱。

因此，如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，統(tǒng)籌兼顧社會(huì)各個(gè)方面的發(fā)展，走一條可持續(xù)發(fā)展的道路，使人與自然兩個(gè)系統(tǒng)和諧統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)用之務(wù)。當(dāng)然，科學(xué)發(fā)展觀不僅僅統(tǒng)籌人與自然的關(guān)系，還有城市和鄉(xiāng)村的關(guān)系、不同區(qū)域之間關(guān)系的發(fā)展、國(guó)內(nèi)外發(fā)展的關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)的關(guān)系。它們都是馬克思主義系統(tǒng)觀在社會(huì)領(lǐng)域不同層面的展開(kāi)。各個(gè)層面、各個(gè)系統(tǒng)之間并不是孤立的，也不都是平行的關(guān)系。母系統(tǒng)下有子系統(tǒng)，各個(gè)子系統(tǒng)下也有自己的分系統(tǒng)。只有協(xié)調(diào)好它們之間的關(guān)系，才能保證整個(gè)社會(huì)和諧、健康的發(fā)展，才能維護(hù)好社會(huì)平衡發(fā)展的局面。

總之，科學(xué)發(fā)展觀是面對(duì)世界全球化大趨勢(shì)，面對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放新形式，為解決實(shí)踐中的新問(wèn)題而提出的科學(xué)理論，其中每個(gè)觀點(diǎn)都不是孤立的，而是有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，運(yùn)用馬克思主義系統(tǒng)思想，能夠加深我們對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的進(jìn)一步理解。運(yùn)用系統(tǒng)的思維方法，可以協(xié)調(diào)社會(huì)的各項(xiàng)改革，保持社會(huì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

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