關(guān)注語文教學(xué)的人文內(nèi)涵

張惠芬

(西安市第十二中學(xué)陜西西安710054)

摘要：時代的變化，社會現(xiàn)實的變遷，促使教育也發(fā)生改變。在素質(zhì)教育越來越受到關(guān)注的今天，人文關(guān)懷的問題也隨之浮上水面。尤其在充滿感性的語文學(xué)科中，表現(xiàn)非常突出。如何面對和解決人文在語文教育教學(xué)過程中的內(nèi)涵與影響，本文做了詳細(xì)的理論與實踐的探討。

關(guān)鍵詞：語文教育；語文教學(xué)；人文性

The humanities content of concern language teaching

Zhang Hui-fen

Abstract：Ages of variety, society reality of change, urge education occurrence also change.More and more be subjected to concern in the education for all-round development of today, humanities concern of the problem also immediately float up the surface.Particularly in the language academics be full of sensitive faculty, the performance be very outstanding.How face to reach agreement humanities definitely in the content in the teaching process of language education and the influence, this text did detailed of theories and practice of study.

Key words：Language education; Language teaching; Humanities

1．隨著素質(zhì)教育不斷向縱深發(fā)展，人文精神作為教育的靈魂備受關(guān)注和重視

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中“課程目標(biāo)”總目標(biāo)的第一條：“在語文學(xué)習(xí)的過程中，培養(yǎng)愛國主義感情，社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣?！薄冻踔姓Z文教學(xué)大綱》的教學(xué)目的：“在教學(xué)過程中，要培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字，熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)社會主義思想道德和愛國主義精神，培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展健康個性，形成健康人格?！闭Z文名師于漪也曾對“人文”做出解釋：“語文是一門實用而多彩的人文學(xué)科，語文學(xué)科是一門多功能的育人學(xué)科”。而詞典上關(guān)于“人文”的解釋是：“人類社會的各種文化現(xiàn)象”。 “人文主義”提倡學(xué)術(shù)研究，主張思想自由和個性解放，肯定人是世界的中心。人文上升為“精神”，反對把人當(dāng)作一個“東西”來研究，因為人本身是一個個活生生的豐富多彩的生命，它要求尊重人的需要、情感，關(guān)懷人的終極意義，弘揚(yáng)道德價值和審美價值，培養(yǎng)欣賞美創(chuàng)造美的能力及健全的人格。

筆者認(rèn)為：作為語文教學(xué)本身是一種活動，而這種活動的前提與核心內(nèi)容是“語文”，并以活動者的參與、感悟、接受、成長為根本目的。從“語文”的角度看，就要以文為本；從“教學(xué)”的角度看，就要以人(師與生)為本，也就是說語文在教學(xué)過程中必須同時關(guān)注文本特點和人本特點。同樣，語文教學(xué)的“人文性”只有在人本個性和文本個性的有機(jī)結(jié)合之上才能真正地體現(xiàn)和提升。

2．當(dāng)代是一個科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展并廣泛應(yīng)用于人類物質(zhì)生活和精神生活的時代

人類在對自身生活意義的反思和追求中，深刻的認(rèn)識到先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、豐厚的物質(zhì)生活帶來的并非都是幸福。而人文內(nèi)涵體現(xiàn)的則是一種價值觀。價值觀是支撐人類生活的精神支柱，決定著人類行為的趨向，它對于人類的生活具有根本性的指導(dǎo)意義，因而，關(guān)心他人，尊重他人，弘揚(yáng)人文精神成為了時代發(fā)展的強(qiáng)烈呼聲。

作為民族繁榮，國家富強(qiáng)的基礎(chǔ)——教育將人文引入體系已是刻不容緩的任務(wù)，由此，強(qiáng)化人文教育成為了我國新一輪課程改革的重要內(nèi)容。在語文學(xué)科中弘揚(yáng)人文精神成為了我國課程改革新的要求。國家教育部早在2003年的語文課程標(biāo)準(zhǔn)中第一次將“人文性”這一概念納入到語文性質(zhì)的范疇里，在順應(yīng)時代的發(fā)展的趨勢的同時使得課程改革又重新煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

語文是人文學(xué)科，人文學(xué)科較多的關(guān)注范圍是人的文化世界和精神境界，所期望的價值導(dǎo)向是建立理想人格的目標(biāo)與典范，而對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的核心應(yīng)是人文教育，這是語文教師義不容辭的責(zé)任。因此，語文學(xué)科不僅僅要求教育者要使文本本身情真，意切，人性，文靈，引導(dǎo)學(xué)生掌握語言的表達(dá)技巧、方法，而更重要的是在語文教學(xué)的過程中著重對學(xué)生進(jìn)行人文教育，引導(dǎo)學(xué)生去思考人生的目的和意義，提高文化的修養(yǎng)和品位，塑造文明，開放，民主，科學(xué)，進(jìn)步的具有民族特點的人文精神，發(fā)展和形成健康的人格。

語文教育不但應(yīng)該發(fā)展健康個性，更應(yīng)該注重全方面發(fā)展其健康個性。語文教師在講解時所表達(dá)的思想應(yīng)加強(qiáng)人文關(guān)懷，以人為本的指導(dǎo)學(xué)生解讀文學(xué)作品，解放思想，鼓勵和促使學(xué)生將自己的體會說出來，將中國文化源遠(yuǎn)流長的語言美，文字美和文學(xué)美傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生去體會這些美，無論是遺世獨立，還是恬淡清新；無論是蒼涼辛酸，還是氣壯山河，講出自己的獨特體驗和感受，積極的與學(xué)生共同欣賞，共同品味，培養(yǎng)其獨特的審美能力。語文教師應(yīng)為學(xué)生的個性發(fā)展創(chuàng)造自由，寬松的環(huán)境，開闊學(xué)生的視野，盡可能的包容人類的美好的東西，涉及人類關(guān)心的問題。

3．如何理解人文性在語文教學(xué)中的具體涵義呢？

筆者將語文教學(xué)的人文性內(nèi)涵分為感性和理性兩個階段：感性階段是人們對語文的基本的客觀需要，包括語文的聽說讀寫、語言的交際運用或消遣、對語言的貼近與喜愛、藝術(shù)的鑒賞與熏陶、文化的積淀與發(fā)揚(yáng)等；理性階段是人們通過語文實現(xiàn)的超越客觀需要的一種高尚的精神追求，包括人生觀、群體意識、奉獻(xiàn)精神、愛國思想、是非觀、善惡觀、審美情趣、環(huán)保意識等健康的思想、健全的人格和完善的個性。從某種意義上來說，前者為實，后者為虛。哲語有云：“虛則實之，實則虛之。過虛如人之少骨，過實如人之無神。”虛實相生，虛實合度，應(yīng)是語文教學(xué)追求的境界。語文教育的人文追求是由感性階段向理性階段的和諧發(fā)展，是在實現(xiàn)人文現(xiàn)實的厚積薄發(fā)上謀求人文理想的水到渠成。

筆者想申明一點：不提人文精神而提“語文教學(xué)的人文性”， 就是想強(qiáng)調(diào)，對于語文這門學(xué)科而言，人文性不僅僅是一種精神，它還體現(xiàn)在語文的方方面面。漢字不單是一種符號，它本身集形、音、義于一身，能給“說文解字”提供諸多機(jī)趣和無限想象的空間。漢語言文化是一種簡潔而又闊大、擅留飛白、“四兩撥千斤”的民族文化，獨具個性的寓言，獨具個性的漢字書法和圖感語言……無一不蘊(yùn)涵著這個民族息息相關(guān)的人文因素。語文教學(xué)就是最大限度地挖掘語文之趣，語文之美，語文之靈性，語文之厚重。所謂大語文，就是一種廣范圍，就是一種厚重感，就是一種大氣。這樣的語文教學(xué)自然是根深而葉茂，淵源而流長，而“人”將在語文世界里“學(xué)習(xí)并快樂著”。

因而，筆者以為語文學(xué)科要尋求更近一步的實質(zhì)性的突破，一方面要減少、避免和排除外界環(huán)境的功利性與浮躁性的干擾，另一方面必須讓語文教學(xué)在最具文本之美與最顯人本個性的基礎(chǔ)上有機(jī)結(jié)合。

那么，在語文教學(xué)過程中如何具體去把握“人文性”呢？筆者認(rèn)為在準(zhǔn)確理解人文教育的內(nèi)涵的同時還應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)?shù)氖褂萌宋慕逃姆椒?。?zhǔn)確的理解人文教育的內(nèi)涵就是要依據(jù)語文課程標(biāo)準(zhǔn)?！皹?biāo)準(zhǔn)”明確指出，在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情，社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣；認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸取民族文化智慧；關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。

而人文教育則是強(qiáng)調(diào)精神境界的追求，這種追求可以使人不為世俗的看法，利益，權(quán)勢所左右，像孟子宣揚(yáng)的“富貴不能淫，威武不能屈”，就是一種對理想人格的崇尚和向往，語文教學(xué)就是使這種傳統(tǒng)文化精神得以宣揚(yáng)和傳播。不僅如此，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，東西方文化的交流更加廣泛，我們還要善于吸取其他民族的精華，以促進(jìn)本民族的文化發(fā)展。

在語文教學(xué)中如何恰到好處的使用人文教育的方法？標(biāo)準(zhǔn)的基本原則：語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文教材的反映又往往是多元的。因此，教師不僅應(yīng)該重視語文的熏陶作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，而且也應(yīng)該尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。正如“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”，學(xué)生對一篇篇課文，一個個命題乃至種種社會現(xiàn)狀或自然現(xiàn)象的理解也是多元的，這是一種客觀事實。也正因為這種多元的反映使得語文教學(xué)的課程得豐富內(nèi)涵得以真正挖掘與拓展；同時也有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維品質(zhì)的形成與語文能力的發(fā)展，有利于學(xué)生良好個性的形成。所以，教師應(yīng)當(dāng)在認(rèn)識這種多元化的基礎(chǔ)之上，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。對于學(xué)生這種既是“自己的”又是“獨特的”體驗，教師應(yīng)給予充分的肯定和理解。或許這些“自己的”“獨特的”的認(rèn)識可能是有缺陷的，甚至是錯誤的，但只要學(xué)生在此過程中有所思考，說的是自己的理解，那么，教師都應(yīng)肯定和包容，這是對學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獨特體驗的尊重，這種尊重既能達(dá)到人文教育的目的，也有利于教學(xué)民主的發(fā)揚(yáng)光大，形成和諧和寬松的語文學(xué)習(xí)氛圍。

教師還應(yīng)注意將豐富的人文內(nèi)涵滲透于語言文字當(dāng)中，并且還要注重教學(xué)中的“熏陶感染，潛移默化”。教師在指導(dǎo)學(xué)生初步感知課文時，首先要讓學(xué)生了解的是體現(xiàn)了“人文性”的內(nèi)容，而要掌握這門語言工具，則必須進(jìn)一步學(xué)習(xí)，體會文字的精美和結(jié)構(gòu)的精巧，并加以日積月累的語言儲備和日常生活的觀察體驗；同時教師在指導(dǎo)學(xué)生揣摩品味語言文字時，要學(xué)生親身感悟文章中字里行間所蘊(yùn)含的哲理、情趣、價值，讓學(xué)生在文學(xué)藝術(shù)的圣殿里徜徉，去領(lǐng)悟人生的崇高境界。只有經(jīng)過這種指導(dǎo)，學(xué)生的語文能力，品德修養(yǎng)和審美情感才能得到和諧發(fā)展，才能逐步建立良好的個性和健全的人格。

4．關(guān)注人本，也關(guān)注文本

關(guān)注生命的偉大，也關(guān)注生命的平凡；關(guān)注人的現(xiàn)實需要，也關(guān)注人的終身發(fā)展；關(guān)注學(xué)以致用，也關(guān)注悅性愉情。語文課堂既是學(xué)生獲得知識和技能的場所，也是學(xué)生積淀文化、體驗人生的地方。語文教學(xué)應(yīng)是知、情、意的統(tǒng)一，應(yīng)是“人本”對“文本”實現(xiàn)的一種生命個體的審美體驗，應(yīng)是一場富有獨特生機(jī)和鮮活張力的美妙旅程。語文教育在傳遞漢語言文字所承載的民族文化的同時，也應(yīng)該是對生命的點化、潤澤和升華。這樣，人文素養(yǎng)將不再是一種作秀的頭飾，而將成為一股熾熱的血液，流淌不息，化為自主教育、終身發(fā)展的生命泉源。

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