淺議魯迅作品的現(xiàn)代精神

方　偉

在當(dāng)代中國(guó)作家里魯迅無(wú)疑是最為重要的人物之一。無(wú)論是教師，還是學(xué)生，都知道魯迅的重要性。然而，相當(dāng)一部分教師和學(xué)生，一遇到魯迅的文章就頭疼。觀念中的魯迅生活在遙遠(yuǎn)的特定年代，他的文章也多晦澀難懂，有濃重的時(shí)代烙印，如果沒(méi)有相關(guān)的背景介紹，簡(jiǎn)直無(wú)法入手。尤其是對(duì)魯迅的研究又不僅局限在文學(xué)領(lǐng)域，因?yàn)槟承┰?，所以在相?dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，人為的政治光環(huán)完全遮住了他作為文學(xué)家的本色。而政治評(píng)價(jià)對(duì)于學(xué)生而言，是抽象的、泛化的。學(xué)生們會(huì)背誦關(guān)于魯迅的政治化評(píng)價(jià)、懂得文章的政治化分析，然而，心中卻不以為然。在具體的學(xué)習(xí)過(guò)程中，也僅僅表現(xiàn)“深刻含義”的詞匯或段落，而對(duì)其真正價(jià)值——魯迅精神卻一知半解甚至根本不知。這種學(xué)習(xí)心理的自足與抵觸，自然而然給教師在講解魯迅作品時(shí)增加了教授難度。

語(yǔ)文教學(xué)不同于其它“硬件知識(shí)”容量相對(duì)密集的學(xué)科，在很大程度上，語(yǔ)文硬件知識(shí)的擴(kuò)張有賴(lài)于“軟件知識(shí)”的變化和流動(dòng)。當(dāng)然，這并不是說(shuō)其知識(shí)框架可以無(wú)限打破，而是需要教師在具體的操作中對(duì)所講的內(nèi)容注入當(dāng)代意識(shí)，把屬于硬件知識(shí)的內(nèi)容納入新鮮活潑的當(dāng)代思想、當(dāng)下生活、現(xiàn)實(shí)焦點(diǎn)的體系。就魯迅而言，魯迅時(shí)代的確是過(guò)去了，然而，他的精神、他的關(guān)于人的文學(xué)上的探索與剖析，卻沒(méi)有過(guò)時(shí)，甚至與當(dāng)代許多流行思潮有驚人的相似之處。

二十世紀(jì)的八、九十年代，西方文藝思潮盛行中國(guó)。在這種潮流中，人們認(rèn)識(shí)了奧地利作家卡夫卡——這位表現(xiàn)人性異化的大師。一時(shí)間，人們大談卡夫卡，一時(shí)間，“異化”成了當(dāng)下時(shí)髦的概念。仿佛是卡夫卡幫助中國(guó)人第一次打開(kāi)了異化世界的大門(mén)?？墒?，只要我們仔細(xì)而深入地閱讀魯迅，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：幾乎和卡夫卡同時(shí)代的魯迅也有關(guān)于異化的作品。

選入中學(xué)課本的小說(shuō)《祝福》就寫(xiě)了一位在物質(zhì)與精神（主要是精神）的雙重壓迫下寂然死在“祝?！敝械南榱稚＝虆⑸鲜沁@樣揭示主題的：《祝?！吠ㄟ^(guò)祥林嫂一生悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。這樣解釋?zhuān)髁?、深刻，?dǎo)向正確。但如果就這樣給學(xué)生講，學(xué)生的頭腦中出現(xiàn)的第一個(gè)念頭肯定是“又是老一套”。在這種心態(tài)的支配下，學(xué)生對(duì)老師的講解自然會(huì)產(chǎn)生輕視甚至厭煩的傾向。但是，如果教師在講解前，先引入一些有關(guān)卡夫卡的介紹，尤其是他的關(guān)于異化的小說(shuō)《變形記》，把主人公格里高爾在畸形、緊張的環(huán)境里受壓抑而變成大甲蟲(chóng)的內(nèi)在邏輯與祥林嫂在特定的社會(huì)迫害下形成的求為奴隸的變態(tài)心理聯(lián)系起來(lái)，從而說(shuō)明魯迅作品的當(dāng)代意義，然后，再順藤摸瓜地回到關(guān)于禮教吃人的主題，進(jìn)而分析當(dāng)代異化的現(xiàn)象和實(shí)質(zhì)。我們可以這樣設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程：

1、簡(jiǎn)單介紹有關(guān)卡夫卡的生平及作品，尤其是他的關(guān)于異化的小說(shuō)《變形記》所反映的時(shí)代背景及作品的大致梗概：

①變形前，在公司老板眼里，他可以創(chuàng)造財(cái)富，在父母眼里，他可以讓他們生活的更好，所以他們關(guān)心的是格里高爾能否上班：

母親的聲音——“已經(jīng)七點(diǎn)差一刻了。你不是還要趕火車(chē)嗎？”好溫和的聲音！

父親的叩門(mén)聲，很輕，不過(guò)用的卻是拳頭?！案窭锔郀?，格里高爾!”他喊到，“你怎么啦？”過(guò)了一小會(huì)兒他又用更低沉的聲音催促道：“格里高爾！格里高爾！”在另一側(cè)的門(mén)上他的妹妹也用輕輕的悲哀的聲音問(wèn)：“格里高爾，你不舒服嗎？要不要什么東西？”

②變形后，父親大聲呵斥，母親對(duì)他冷眼相對(duì)，妹妹被他弄得不敢出門(mén)，親人們以他為恥辱。

③最后結(jié)果：他精神上的痛苦和身心上的壓力，從沒(méi)有人過(guò)問(wèn)。聽(tīng)到仆人說(shuō)格里高爾死了，全家人興奮異常，并在一次歡快的出游后完完全全的忘了這個(gè)曾經(jīng)是他們親人的人。

2、結(jié)合時(shí)代背景簡(jiǎn)單分析主人公格里高爾的悲劇產(chǎn)生的原因：

主人公變成甲蟲(chóng)的荒誕故事，表現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義社會(huì)制度下：人與人之間的異化關(guān)系：在公司老板眼里，他只是創(chuàng)造財(cái)富的機(jī)器，在父母眼里，是養(yǎng)家糊口的工具。變形后，父母威嚇和冷眼，被看成累贅和禍害，妹妹也常忘記給他喂食；鄰里與房客避之惟恐不及，至于他精神上的痛苦和身心上的壓力，從沒(méi)有人過(guò)問(wèn)，死對(duì)他自己和周?chē)娜酥皇墙饷?。也揭示了現(xiàn)代資本主義社會(huì)中勞動(dòng)對(duì)勞動(dòng)者身心的“異化”。勞動(dòng)是單純的謀生手段和可以出賣(mài)的商品，勞動(dòng)對(duì)他只有沉重的負(fù)擔(dān)和壓力。

格里高爾的異化，是社會(huì)制度將人的一種異化，現(xiàn)代西方社會(huì)的資本主義社會(huì)制度以“物”控制人，把人變成“物”或“非人”，使人喪失了“人”的本質(zhì)。從而揭示了這一制度必將走向衰亡的歷史趨勢(shì)。

3、聯(lián)系《祝?！分邢榱稚┑囊簧?，我們不難看出，祥林嫂的悲劇，不是一個(gè)人的悲劇，而是社會(huì)的悲劇，也是社會(huì)制度將人的一種異化——將人變得麻木、冷酷。祥林嫂是一個(gè)被封建禮教和封建迷信毀滅的悲劇形象。在探究祥林嫂死亡原因的時(shí)候，魯鎮(zhèn)人的冷漠應(yīng)是重要原因。在這樣的環(huán)境里，祥林嫂缺少真正的傾聽(tīng)者、同情者。在祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)時(shí)，丈夫和幼子的死對(duì)祥林嫂的打擊是可想而知的。所以，她才會(huì)神經(jīng)質(zhì)似的不斷向周?chē)娜嗽V說(shuō)阿毛的死。

反觀魯鎮(zhèn)人的態(tài)度，我們看到同情心的缺失使魯鎮(zhèn)的人一開(kāi)始就懷著尋找談資的心態(tài)來(lái)聽(tīng)阿毛的故事，他們不是要來(lái)安慰祥林嫂的，即使一開(kāi)始他們聽(tīng)了阿毛的故事，會(huì)“陪出許多眼淚來(lái)”，但他們臉上卻分明有著“鄙薄的神氣”，然后是“嘆息一番，滿足地去了”。很顯然，聽(tīng)阿毛的故事，只不過(guò)在滿足著他們獵奇的心理，是在對(duì)別人不幸的咀嚼中獲得對(duì)自己卑微生活的滿足感。在他們眼里，祥林嫂是個(gè)不值得同情的不祥之人，魯鎮(zhèn)的人不會(huì)慷慨施舍自己的同情心給這樣的人，在禮教和人性面前，魯鎮(zhèn)人是毫不猶豫的選擇了前者?！按嫣炖?，滅人欲”，高高在上的冰冷的封建禮教和倫理道德壓抑著人本身的同情、憐憫。在這個(gè)冷漠的世界里，當(dāng)祥林嫂的悲哀“經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓”之后，她再講阿毛的故事，就“只值得厭煩和唾棄”。祥林嫂只能“看了天空，嘆息著，獨(dú)語(yǔ)似的說(shuō)著‘我真傻”。

《祝福》以祥林嫂的悲慘經(jīng)歷來(lái)控訴封建社會(huì)里封建制度及封建統(tǒng)治對(duì)人性的殘害和銷(xiāo)毀,寫(xiě)人世間的冷漠和冰冷殺死了一個(gè)貧弱的下層勞動(dòng)人民，以說(shuō)明封建統(tǒng)治的黑暗和無(wú)情。這樣對(duì)比講解，學(xué)生理解的就比較輕松且透澈，教師的教授難度也減小了。

再比如，在學(xué)習(xí)魯迅先生的《藥》時(shí)，那些關(guān)于作品主題、人物形象以及雙線結(jié)構(gòu)的分析，對(duì)于已經(jīng)有了一定閱讀和分析積累的高中學(xué)生而言，這些并不是教學(xué)難點(diǎn)。但如果依然是千篇一律的解讀，學(xué)生清楚是清楚，但肯定也是泛泛而過(guò)，沒(méi)有深刻的體驗(yàn)和積極的接受態(tài)度。在這樣的背景下，如果教師在教授新課之前，先給同學(xué)簡(jiǎn)單介紹一下美國(guó)和俄羅斯作家契訶夫的小說(shuō)《第六病室》的主人公，在扭曲的環(huán)境下由一個(gè)健康、清醒人最后淪為瘋子和植物人的悲慘遭遇，然后再講夏瑜的命運(yùn)，學(xué)生們可能會(huì)有帶著強(qiáng)烈的閱讀期待去閱讀作品，然后得出更獨(dú)特的心得和感受。甚至，在這種比較閱讀的過(guò)程中，學(xué)生的視野也會(huì)被打開(kāi)，分析能力也會(huì)隨之加強(qiáng)。這樣，不僅會(huì)在一種積極的狀態(tài)中順利完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，還能使魯迅的作品張揚(yáng)現(xiàn)代意義和世界意義，在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)魯迅進(jìn)行了當(dāng)下的注釋?zhuān)雀淖兞藢W(xué)生頭腦中魯迅被遮掩了的形象，擴(kuò)大了學(xué)生的視野，又培養(yǎng)文學(xué)鑒賞的整體感，可謂一舉多得。

青年學(xué)生最大的特點(diǎn)就是求知欲強(qiáng)，而且，隨著社會(huì)日新月異的發(fā)展，他們已不滿足于已成定論的知識(shí)結(jié)構(gòu)機(jī)械地接受，而是渴求與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)的知識(shí)體系、哲學(xué)思考。這一切，再加上素質(zhì)教育的推行，都為魯迅作品的教學(xué)注入當(dāng)下意識(shí)提供了操作的可能性。

當(dāng)然，這種“注入”的具體實(shí)施會(huì)相應(yīng)地提高對(duì)語(yǔ)文教師的要求，它不僅需要教師有扎實(shí)的基本功，還需要有一種對(duì)當(dāng)下世界的、中國(guó)的各種思潮不斷關(guān)注與思考的意識(shí)和修養(yǎng)，能不斷、及時(shí)為自己的知識(shí)體系注入更新鮮的血液。但是，以培養(yǎng)學(xué)生終生學(xué)習(xí)能力為目的的語(yǔ)文學(xué)科，其客觀特點(diǎn)也決定了實(shí)施者應(yīng)具有對(duì)新鮮事物（尤其是關(guān)于人的思考）敏銳地捕捉、積極地吸收、適時(shí)地?cái)U(kuò)散的能力。從后者的角度看，這種要求又是合理的、必需的。

（作者單位：河北省秦皇島市撫寧縣第二中學(xué)）