在體驗(yàn)中閱讀

鄭月球

【摘要】我們的閱讀教學(xué)，就是要把作品所反映的現(xiàn)實(shí)生活與學(xué)生的生活世界有效地結(jié)合起來。情感觀照，讓體驗(yàn)伴隨教學(xué)；個(gè)性解讀，讓體驗(yàn)拓展教學(xué)；問題引路，讓體驗(yàn)提升教學(xué)。這三方面的嘗試，有助于引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)中閱讀，在閱讀中體驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】情感；體驗(yàn)；閱讀；教學(xué)

“生活處處皆語文，語文時(shí)時(shí)現(xiàn)生活?！边@體現(xiàn)了大語文觀中的語文和生活的關(guān)系。正如劉國(guó)正所言，“生活是整個(gè)語文教學(xué)的源頭”，“語文天然是與生活聯(lián)系在一起的，語文是反映生活又反過來服務(wù)于生活的一種工具”?！霸从谏睢币渤蔀樾抡n程的一大特點(diǎn)。選入教材的大多數(shù)課文都來自作者的生活體驗(yàn)和心靈感悟，“字里行間似乎包含著訴之不盡的意蘊(yùn)和情致”，“作家仿佛把生活中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)、意緒、思維、情趣全部濃縮在作品之中了，這樣的作品令人陶醉，令人回味無窮”。我們的閱讀教學(xué)，就是要把這些作品所反映的現(xiàn)實(shí)生活與學(xué)生的生活世界有效地結(jié)合起來，使這些作品走進(jìn)學(xué)生生活，走近學(xué)生心靈世界。

一、情感觀照，讓體驗(yàn)伴隨教學(xué)

生活是五彩繽紛的，有個(gè)性的生活體驗(yàn)，就會(huì)有個(gè)性的生活感悟。為了更好地體驗(yàn)作者在文中所傾注的細(xì)膩情感，更好地把握作者在文中所表達(dá)的生活內(nèi)蘊(yùn)，我覺得教師應(yīng)把作品中豐富的生活內(nèi)蘊(yùn)揭示出來，并把學(xué)生的生活體驗(yàn)結(jié)合進(jìn)去。也“只有當(dāng)學(xué)生心境、切身體驗(yàn)與作者產(chǎn)生共鳴。有意識(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活積淀，架設(shè)一條感情的橋梁，將遙遠(yuǎn)的陌生的異國(guó)情調(diào)變?yōu)槭煜さ膬?nèi)心共鳴，學(xué)生才會(huì)走進(jìn)課本，走進(jìn)課堂，參與教學(xué)”。

在教學(xué)中，我注意運(yùn)用情感觀照法，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)課文與作者產(chǎn)生共鳴。在教學(xué)《項(xiàng)脊軒志》一文時(shí)，我要求學(xué)生把自己日常生活中親身經(jīng)歷過的、體驗(yàn)過的親情與歸有光在字里行間流溢出來的親情比較一下。在交流中，學(xué)生講出了父母的眷眷之心和自己的拳拳之心，能較好地理解歸有光只選取生活中的點(diǎn)滴親情而感動(dòng)不已的情感。學(xué)習(xí)《我與地壇》時(shí)，為了讓學(xué)生更好地理解史鐵生從逃避現(xiàn)實(shí)、獨(dú)處地壇不理睬母親到懂得母親的苦難與偉大的情感轉(zhuǎn)變，我讓學(xué)生回憶一下在生活中做事最不如意、心情最糟糕時(shí)的表現(xiàn)。學(xué)生說會(huì)離開人群獨(dú)處或者表現(xiàn)出反常的行為。有了設(shè)身處地的情感比照，也就不難理解史鐵生每天要來地壇的原因了。地壇是史鐵生的重生地，只有史鐵生才能對(duì)地壇內(nèi)的小生命有獨(dú)特感悟，從而完成從不體諒母親到深深地懷念母親的情感轉(zhuǎn)變。在文中流溢出來的毫不張揚(yáng)的母愛，觸動(dòng)了學(xué)生的心靈深處，喚起了他們對(duì)自己母親的眷戀和尊敬，發(fā)出對(duì)母親的謳歌與頌揚(yáng)，從而也使學(xué)生得到了母愛的滋潤(rùn)?！笆疯F生的母親仿佛就是一切疼愛子女的母親的縮影?！薄霸柑煜聝号嘁环輰?duì)母親的理解，讓天下母親奉獻(xiàn)得更有價(jià)值?！睂W(xué)生在閱讀教學(xué)中進(jìn)行了一次心靈的反思與碰撞，激發(fā)出愛的火花，更深切地理解了生活中母親的苦與淚，在思想上接受感恩洗禮，在心靈上得到情感滋潤(rùn)，在心中播下“真、善、美”的信念。

二、個(gè)性解讀，讓體驗(yàn)拓展教學(xué)

“閱讀教學(xué)應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀”，高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)閱讀個(gè)性化。這是因?yàn)椤耙磺€(gè)讀者有一千個(gè)哈姆萊特”，讀者由于自身的性格、生活經(jīng)歷、生活方式、生活態(tài)度、生活體驗(yàn)和生活反思等的千差萬別，對(duì)同一文本的理解和思考就會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果，同時(shí)，文本意義的不確定性和空白性，也為文本的個(gè)性化解讀提供了可能。而學(xué)生的理解往往也是根據(jù)已有的生活體驗(yàn)去尋找與文中的生活相似的體驗(yàn)和生活道理的。因此，我們教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的閱讀體驗(yàn)、感情經(jīng)驗(yàn)和人生經(jīng)歷等進(jìn)行個(gè)性化的解讀。

教學(xué)《雷雨》時(shí)，有一學(xué)生在談到周樸園與魯侍萍的愛情時(shí)，認(rèn)為周樸園對(duì)魯侍萍并非是始亂終棄，至少，在周樸園與魯侍萍建立戀愛關(guān)系時(shí)，他是真心喜歡年輕美貌的侍萍的。這點(diǎn)可以從舊襯衣袖子上繡的梅花和“萍”字的生活細(xì)節(jié)看出。后來之所以要棄侍萍而娶闊小姐，是因?yàn)樗欠饨彝サ睦^承人，要支撐整個(gè)家族的生存，他不可能有選擇的余地?？赡芩纯惯^“父母之命，媒妁之言”的天理，但在封建社會(huì)里，一個(gè)人的力量如何能扭轉(zhuǎn)乾坤呢？“周樸園是一個(gè)人人說惡的大壞蛋，曹禺說他是壞到了連自己都不認(rèn)為是壞人的壞蛋，但我認(rèn)為，他壞，不是完全由他的本性使他變成這樣的。他生活在封建社會(huì)里，是現(xiàn)實(shí)中的一個(gè)有錢人，而侍萍只是一個(gè)女仆的女兒，他倆的社會(huì)地位昭示著他們的愛情基礎(chǔ)是不牢固的，是經(jīng)不起考驗(yàn)的。”“周樸園作為一個(gè)成功的資本家有更多的方式來讓自己的感情生活得到安慰，又何必要冒敗壞自己名聲的風(fēng)險(xiǎn)留下‘侍萍空間，并同意侍萍想見萍兒的要求呢。說周樸園對(duì)侍萍毫無感情，真的難以讓人信服。”“如果周樸園真的對(duì)魯侍萍一點(diǎn)感情也沒有的話，那么在見面后，他可以直接趕她走，又何必再給她錢，跟她講那么多話，因?yàn)樗谀莻€(gè)年代也算個(gè)人物，要讓某個(gè)人消失也是不難辦到的事，可他沒有那么做，說明他還是有感情的?！薄安豢煞裾J(rèn)，周樸園愛侍萍！但他只愛上了侍萍的美麗溫柔賢惠，而將她的靈魂冷落一旁。這也直接導(dǎo)致后來周樸園對(duì)魯侍萍的始亂終棄，因?yàn)槭唐甲兝狭?，這是殘忍的愛！”學(xué)生認(rèn)為虛偽和自私是概括不了周樸園的復(fù)雜情感的。面對(duì)著學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)分析提出異議時(shí)，我肯定學(xué)生根據(jù)自己的生活感情和審美觀點(diǎn)進(jìn)行思考，“各以其情而自得”，使自己對(duì)作品所塑造的人物形象和表達(dá)出來的主題的理解帶有個(gè)人的主觀色彩。

正如魯迅先生所說的“看人生因作者而不同，看作品又因讀者而不同”，因人而異，呈現(xiàn)個(gè)性化的答案。當(dāng)然，我們鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化解讀，要建立在對(duì)文本的深刻感受、積極豐富的聯(lián)想和正確的思考分析的基礎(chǔ)上，避免信口開河，言而無據(jù)，使閱讀理解走向混亂。

三、問題引路，讓體驗(yàn)提升教學(xué)

如今的課堂教學(xué)要求培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，要求教師鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，開拓學(xué)生的閱讀視野，激活學(xué)生求知的個(gè)人欲望，調(diào)動(dòng)課堂氣氛，提高教學(xué)效率。而學(xué)生生活在這個(gè)世界上，實(shí)實(shí)在在地成長(zhǎng)著、變化著，會(huì)獲得或多或少的經(jīng)驗(yàn)，或深或淺地體驗(yàn)人生。我們的教學(xué)除了傳授知識(shí)，還要把握好稍縱即逝的教學(xué)契機(jī)，把生活體驗(yàn)滲透到閱讀教學(xué)中，通過問題討論，把文本內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活連接起來，從而豐富教材內(nèi)容，提升閱讀教學(xué)，使學(xué)生的心靈在“潤(rùn)物細(xì)無聲”中得到滋潤(rùn)。

在愛情文學(xué)作品的教學(xué)中，我希望學(xué)生能正確對(duì)待這一人生路上情竇初開時(shí)的生理、心理現(xiàn)象，組織討論了如何樹立正確的愛情觀。有學(xué)生談到早戀時(shí)說：“我認(rèn)為教材安排這些愛情題材的文章，目的在于：告訴我們，應(yīng)把真正的愛情與早戀相區(qū)別，早戀是青少年時(shí)期的一個(gè)誤區(qū)?！薄皭矍楠q如蒙娜麗莎的微笑，那樣圣潔，但如果過早地想嘗一嘗，那么她將是苦澀的?！?/p>

在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)組織學(xué)生運(yùn)用已有的生活認(rèn)知、生活積淀來討論問題，達(dá)到提升教學(xué)的目的。

在《米洛斯的維納斯》一文的教學(xué)中，我利用了這樣一道練習(xí)題：“作者認(rèn)為，維納斯‘為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。你同意這種觀點(diǎn)嗎？談?wù)勀愕目捶?。”學(xué)生各抒己見，課堂氣氛很活躍。學(xué)生的分析理由可以歸納為五類：1.大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為斷臂的維納斯雕像是他們的最佳選擇，雖有缺損美，但給人以無窮的神秘感。2.購買商品的心理，往往是買完好無損的，明知是殘缺的，一般是不會(huì)去買，至少不會(huì)用原價(jià)去買。3.殘缺是無法補(bǔ)全的，先買回完整的，放一段時(shí)間看厭了，可以把它破壞成殘缺的，一箭雙雕。4.斷臂的維納斯雕像有缺損美，有獨(dú)特的神秘氣氛，或者說是有不可思議的抽象的效果，可能這種效果是隨著某位權(quán)威人士的發(fā)言，而使更多的崇拜者附和認(rèn)同，這樣就使斷臂的維納斯雕像具有更高的審美價(jià)值。5.有雙臂的維納斯雕像同樣可以給人以無窮的想象：你可以面對(duì)著這尊完整的雕像，想象呈現(xiàn)于眼前的姿態(tài)之前的或之后的一系列動(dòng)作情景；把眼前完好的雕像比喻為照片，那么拍照前的擺姿勢(shì)、醞釀情感以及拍照后的嬉笑或滿意的姿容或遺憾的一瞬間等等都可以想象出來。從這五類理由中可以看出，除了第一條理由是選擇斷臂的維納斯像，其余四條都是選擇有雙臂的維納斯雕像的理由，雖然不排除個(gè)別學(xué)生缺乏藝術(shù)的審美觀，但至少說明了這些都是學(xué)生自己的見解、想法，有學(xué)生日常生活的影子。他們引進(jìn)了豐富的生活內(nèi)容，使課堂討論不只是停留在表面的活躍，而是有一定的質(zhì)量和升華，并使自己在討論中得到創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與提高。

有人說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本?！蓖瑯?，沒有生活體驗(yàn)做中心的閱讀教學(xué)是死教學(xué)?？梢姡挥性诮虒W(xué)過程中，給學(xué)生注入貼近他們的生活體驗(yàn)、人生體悟的一些事，加強(qiáng)教學(xué)與學(xué)生的生活的結(jié)合，才能使語文教學(xué)真正活起來。課堂氣氛活躍了，學(xué)生的思維才會(huì)飛翔起來。