趕牛山

邵　杰　王硯平

曾經(jīng)，著名歌唱家彭麗媛以一曲《趕牛山》紅遍大江南北，牛山是一座什么樣的山?人們?yōu)槭裁蹿s牛山?

從形體上看，牛山只不過是一個普普通通的丘陵，趕山的人群，也是一些普普通通的百姓。但是，換一種角度，從歷史上追溯，厚重的歷史文明深刻地詮釋了其高貴而豐富的內(nèi)涵。這里埋葬著中國著名的宰相管仲，埋葬著春秋霸業(yè)的創(chuàng)始人齊桓公，埋葬著田齊威、宣、(泯日)、襄4代諸侯王和漢代少年英雄終軍，還埋葬著無數(shù)的周朝、漢朝貴胄。在每年農(nóng)歷三月三和九月九，像這樣的人群的相聚，也已經(jīng)有500年的歷史了。這是齊國古代精英的安歸之所，也是周圍百姓休憩放松的靈魂公園，正是：牛山不高，先賢聞名；靈山熱土，王侯陳陵；古齊遺風，存于蒼生。

久遠的歷史遺跡

《辭?！酚涊d：“牛山，在山東省淄博市臨淄南”，自春秋戰(zhàn)國以來即負盛名，列入臨淄八大景。一次，齊景公去牛山游玩，登山遠眺，見自己富麗堂皇的宮室，想到自己一旦死去，所有的榮華富貴都將煙消云散，便掩面大哭。晏嬰譏笑說：“生與死是規(guī)律，前面的國君不死，怎么輪到你做江山?”后人在此刻石，題下“景公流涕處”石碑一方。

齊宣王時牛山上的樹木就不多了，孟子到齊國前，曾聽說牛山的優(yōu)美，但一見之后，大失所望，故而提出“愛林護林”的警告。后人也以“牛山”來形容山頂光禿、草木不生的景象。

明、清兩代，有人來山上游玩，作詩寄興，勒石立碑，有幾任知縣還親自與百姓在這里植樹造林，不幾年，佳木蔥蘢，綠茵遍地。清代還從山腰至山頂建起多棟廟宇，臺閣樓榭，香火繚繞。那時這里風景秀麗明媚，陽春三月，溫泉水氣升起隨風飄蕩，似薄霧，如細雨，拂面吹來，沾衣欲濕，被稱為“牛山春雨”。每年農(nóng)歷三月三日和九月九日，人們都來趕牛山，商販云集，游人如涌，游春登高，酬神、交易，鄰境的青州、廣饒、淄川等地的客商也來不少，趕牛山的風俗就這樣形成了。那時牛山上建有多種宮觀廟宇，香火很盛，逐漸形成了民間傳統(tǒng)的趕山，酬神經(jīng)商，熱鬧非常。這就是人們俗稱的“趕牛山”。

對于趕牛山的盛況，歷代文人墨客留下了許多游覽牛山后的優(yōu)美詩句。唐朝詩人杜牧就有“古往今來只如此，牛山何必獨沾衣”的詩句；清代的鄧性有“新鳩初喚雨聲中，山色煙凝倍覺清”的感嘆；清代吳歷昌有“牛山云物色蒸蒙，煙樹迷離卜歲豐”的詩句；清代趙執(zhí)信有“綠樹連天村雨暗，牛山何處見金?！钡氖銘选ＥＩ骄坝^，在《山東古跡名勝大觀》中也有描述，并附有照片。如今牛山殘留的僅有雕龍柱、圈龍式蓮花座、柱基石和支石。另有民國十三年石碑一方，刻“玉精明化”4字。人們來趕牛山，一是憑吊和紀念一代名相管仲，緬懷齊國先賢；二是祈求平安、幸福：三是踏青、游覽放松心情。

亦真亦幻的傳說

厚重的歷史，賦予了牛山太多的傳說。相傳黃帝大戰(zhàn)蚩尤，屢戰(zhàn)不勝，命大將“神荼”“郁壘”提了一只夔牛，做成戰(zhàn)鼓，把牛頭、牛骨埋在山上，夏天的夜間，能聽見山上牛叫，人們稱此山為牛山，每年春、秋季節(jié)都前往祭拜。另一個傳說是，牛山之名起于姜太公。姜太公被封于齊地營丘，在來齊國時，乘月色趕路，不遠處有一頭牛在前領(lǐng)路，一直把他帶到淄河邊。牛不見了，擺在面前的則是一座巍峨的山，姜太公便把這山封做牛山。

傳說在很久以前一個蒙蒙細雨的春天，有一放牧人來此山放牛，原來牽著一頭牛，放著放著就成了兩頭、3頭……最后成了一群，大家認為這是個放牛的好地方，因而命名此山為牛山。第4種傳說是說朱洪武年幼時常常來閔子山、牛山放牛，他和他的同伴把牛燒吃了，把牛頭和牛尾分別插在山的兩頭，故意回家告訴主人，說牛鉆進山了，主人聽后認為豈有此理，急忙到了山上，果然見牛在山的兩頭，一邊是頭，一邊是尾，拉拉牛尾，牛頭在山的另一頭哞哞直叫，(傳說這是山神爺爺在幫著學牛叫，因為他是將來的皇帝而驚動了山神)因此牛山而得名，這顯然是神話傳說，因為朱洪武比春秋晚1000多年，純屬無稽之談。

另一個傳說得名于古時候徐姚孫子柏的故事。古時候徐姚有個大財主孫子柏，夸耀從北京到沂水有自己兩丈寬的通路，自己出門不踏別人家的路，一天，他到了牛山附近的瓜地，到地里找了一個又大又圓的西瓜，對種瓜人說：“這瓜你給我看著，我要以高價收買，暫時半價，待瓜熟時自己來摘”，并付足瓜錢，種瓜人謹慎看守，農(nóng)歷十月快到了，還不見定瓜人來，看眼天氣漸冷，霜凍將至，如不快摘，瓜凍壞了豈不瞎了錢，便索性把瓜摘了，不多時孫子柏來了，見瓜已經(jīng)摘下，便問：“這瓜還未熟，你怎么摘了呢?”種瓜人便把天氣漸冷怕把瓜凍壞之理講了。正說之間，山中走來一頭金牛，傳說是山魂幻化出來的，牛長山就長，孫子柏一見，忙搬起西瓜向牛頭砸去，想打死牛發(fā)個大財，恰巧打下了牛的一個角，牛就鉆進了牛山，孫子柏什么也沒有得到，由此說牛山是一頭金牛，有神氣，這牛因被打掉了一支角，一氣之下便不再長了，又說泰山是一頭羊，因其神體從未受傷，一直在長，所以牛山就小于泰山了。

趕牛山習俗的興衰

從明朝后期開始，每年農(nóng)歷三月三日和九月九日，趕牛山的風俗逐漸形成定例，到清朝時期達到高峰。當時，趕牛山是當?shù)貥O其隆重的民俗活動之一。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，‘趕牛山中止。直至20世紀80年代才逐漸恢復，趕牛山一般為3天。文化大革命期間，趕牛山再度停止，走向低谷?！拔母铩币院?，百廢俱興，廟會隨即復蘇，但規(guī)模不大。

20世紀90年代，隨著管仲墓旅游景點的開發(fā)建設(shè)，趕牛山規(guī)模空前，除了各種物資貿(mào)易交流外，另有象棋比賽、拔河比賽、鳥王比賽、斗雞表演、秋千表演、雜技馬術(shù)、民間歌舞等各種文化活動到廟會助興。趕牛山成了集貿(mào)易旅游、娛樂、宣傳齊文化為一體的民間活動。

北山西村以管仲墓為依托，辟建管仲紀念館和中國宰相館，占地面積20萬平方米，分為館區(qū)和園區(qū)兩部分，館區(qū)占地面積5萬平方米，園區(qū)占地面積15萬平方米。展廳總面積539平方米，由五廳(管鮑之交、桓公拜相、管仲治齊、首霸春秋、光照千古)、一祠(管仲祠)、一館(中國宰相館)組成。通過多種藝術(shù)手段，在展現(xiàn)天下第一相輝煌一生的同時，全面展示博大精深的《管子》思想并綜合展示宰相文化及歷代名相對現(xiàn)代社會的貢獻。與景區(qū)內(nèi)的田齊王陵、馬蓮臺、太公湖等景點有機結(jié)合在一起，形成以太公湖為中心，南有管仲紀念館、田齊王陵、馬蓮臺、稷山漢墓，北有中國古車博物館、齊故城的齊文化旅游黃金線。

現(xiàn)在的趕牛山以齊文化為內(nèi)容，整個活動一般歷時5天。開設(shè)了珍奇工藝鞋收藏展及剪紙、年畫展，數(shù)萬游客把這座小山變成了一個傳統(tǒng)民俗活動與現(xiàn)代文化娛樂相結(jié)合的大舞臺，成為以傳統(tǒng)活動為基礎(chǔ)，文體活動為內(nèi)容，集貿(mào)活動為輔助的新的大型民間活動。

責任編輯王凱