亞覺悟（外三篇）

亞覺悟

談?wù)撔l(wèi)生保健，引進“亞健康”之說，已經(jīng)有二十多年了。

這是從身體和生理方面講的，在這同時，有沒有心理衛(wèi)生、心理保健的問題？

心理的健康，應(yīng)該以心智的清醒為標(biāo)志—— 那就是“覺悟”，仿佛大夢初醒，心竅剔透通明。

如果大徹大悟是心理的完全健康，是不是也有“亞健康”——“亞覺悟”狀態(tài)？

人的精神世界是個復(fù)雜的東西，很難做定量分析。

睡眼惺忪是沒醒透，懵懵懂懂是雖醒猶睡，昏昏欲睡也許是吃了安眠藥，或索性是被催眠……這些處于沉睡與清醒之間的中間狀態(tài)，應(yīng)該看做不穩(wěn)定的過渡吧。

由醒到睡？還是由睡到醒？

誰與歷史拔河？

某一天，偶然從電視上看到一個“拔河”鏡頭，一閃而過。忽然想起多年前見過余光中有個詩題：《與歷史拔河》。當(dāng)時沒有讀到全詩，現(xiàn)在也說不清，以意度之，是不是感慨于時不我予，要“揮魯陽戈”，跟時間較勁呢？倘真如此，則終歸徒勞，什么人都要老去，詩人自不例外，難免白了少年頭（從照片看，真的全白了）。于詩意只是妄猜而已，我想那詩改寫得雅人深致，不會像我說得這么直白。

但這個詩題，今天觸發(fā)了一些聯(lián)想。時間無始無終，每一段都成歷史。有人老當(dāng)益壯，要與時間拔河，爭個高下，是不是更有人“心雄萬夫”，要“與歷史拔河”呢？

恩格斯講過，歷史的發(fā)展決定于各種社會勢力、各個不同利益集團——有的往前、有的往后，有的往東、有的往西牽引——的合力，似乎不止于兩方之對拉，比拔河要復(fù)雜的多。

如果硬要較真，探個究竟，則有志于“與歷史拔河”的壯舉者，當(dāng)是以自己為一方，以經(jīng)由社會合力形成了類似“平行四邊形”前進的歷史為另一方，展開你進我退、你退我進的拔河，倒也真夠悲壯的。

拔河這項體育競技的結(jié)局，無非兩個：或者力量弱的一方，被力量強的一方拉了過去；要么就是這根拔河的繩子不結(jié)實，長時間地被抻來扯去，斷了，正在用力的雙方都要跌跤，但究竟哪一方跌得更慘，就要請“體育力學(xué)”的專家來作結(jié)論了。

事后劉阿斗

“事后諸葛亮”，常常為人所輕蔑。

然而，我以為，怎么說也強似“事后劉阿斗”。

劉阿斗在最大的“事后”，即蜀國敗亡之后，“歸為臣虜”，解往異鄉(xiāng)，光是知道“此間樂，不思蜀矣”，豈不是太沒出息？

有人說，這是他的聰明之處，能夠裝糊涂，也是一種聰明。

不過，與其做事后劉阿斗，不如做事后諸葛亮；死也死得明明白白，而不是在糊涂或糊涂中茍活至死。

新聞與丑聞

有一條不是秘密的秘密，不算新聞的新聞，就是名為新聞而不是新聞：沒有千萬人矚目的，關(guān)心的，渴望在第一時間獲悉的新聞，或者，就是等新聞壓成了舊聞，再把這盤冷飯端出來。

新聞里更沒有丑聞，有的是把丑聞包裝成佳話，把丑劇改變成正劇，因此你可以從涂脂抹粉的佳話和正劇背后，看到無意間“穿幫”泄露的丑聞。

遮掩和謊話，即魯迅說的瞞和騙，不是最大的丑聞么？

【選自邵燕祥著《教科書外看歷

史》花城出版社版】

插圖 ／ 許力