旅館大王希爾頓：我的成功秘訣

［美］康拉德·希爾頓

康拉德·希爾頓(1887～1979)世界旅館業(yè)大王，國際希爾頓旅館的創(chuàng)始人。

我們每一個人，家庭主婦、政治家、木匠、圣人，甚或商人，都在為成功而奮斗。每個人前進的動力，都建立在完成愿望之上，并在他所選擇的行業(yè)中一步步走向成熟。

成功又是什么呢？

成功不是用金錢來衡量的，許多富有之人反而不懂得生活的藝術。

是的，工人是按工作能力支取酬金的，可是他的成就絕不是靠銀行里的存款所能估量的。拿甘地來說，這位偉大的印度政治家，死后留下的財產(chǎn)不過是兩只飯碗、兩雙拖鞋、一副眼鏡、一只老式懷表，如此而已。圣弗蘭西斯，影響過多少王族統(tǒng)治者、高僧圣者、藝術家，以至凡夫俗子，在他死后700年的今天，他的影響力仍然深植于人心之中，他可算是最有成就的窮人了。

一個人成功的標準不在于他得到多少，而在于他付出多少。

成功的生涯所結的果子不是物質(zhì)上的，而是在我們發(fā)揮才華之中所得到的滿足。善用上帝賜下的智慧才能，并聽從它的指引，它必支持你，保佑你。

以下是一些使我們每一個人都能夠成功的要素：

第一，發(fā)掘自己獨特的才華。正如我們每個人生來指紋不同一樣，我們個人的才華亦各有不同。這不是說，世上可以不需要有兩個家庭主婦或兩個木匠，大家都去各行其是好了，而是說，我們雖然都有一雙手，而這手指上的指紋，可完全是你個人獨具的。

發(fā)掘出獨具的才能，這是第一步。如果我們一味地人云亦云，沒有自己的主見，表面上的成功將不足以遮掩那極大的挫敗。

別為了要花時間找立足之處而煩惱！

我就花了32年的時間去發(fā)掘自己的長處，開始時還是個小職員，事后證明，這沒有什么可恥。華盛頓起初也不過是個驗貨員；施韋策三十幾歲以前是個神學生、音樂家，他毅然辭去神學院教授之職而去研讀醫(yī)學，將一生貢獻于非洲的叢林，行醫(yī)救人。

我特別勉勵年輕人要大膽進取，因為長一輩的人和年俸之類的薪酬，往往將年輕人拉到一條安定的軌轍之內(nèi)，而不去開發(fā)他自己的燦爛多彩的世界。

別為找不出自己的長處而煩惱，先發(fā)掘自己到底有些什么吧！

第二，志向要大，想法要宏偉，做法要大方，夢想也要遠大。

你自己做的模子有多大，你所能發(fā)展的價值就有那么多。有很多人一事無成，就是由于他們錯估了自己的能力，妄自菲薄，以至于成就也就縮小了。一塊價值5元的生鐵鑄成馬蹄鐵后，可以值10塊半;若制成工業(yè)上的磁針之類，必值3000多元;倘若制成手表發(fā)條以后，身價即跳躍至25萬元之多。

你，也正是如此。

一次，我受托為圣約翰醫(yī)院征募40萬元。那些董事會的成員們都認為我擔當此事絕無問題，但我實在覺得很難勝任，這里幾百元，那里幾百元的，就算有個上千的，這工作要多久才完成得了！我突然很想向他們承認，我不像他們所想象的那么偉大。

我已快要向他們開口說：“我不行……”這時火光一現(xiàn)，剎那間，我發(fā)覺我必須完成此事。只要變一下方法就得了，不要用那個小法子，干脆找上2000個人，每個人捐200元，就用這個大辦法。

第三，誠實。在我們每個人的意念中，都具有比不欺騙，不說謊，不偷竊更積極的道德觀。我的母親在餐桌上總是耳提面命兩句古老的成語，一是莎士比亞的:“你若對自己誠實，日積月累，就無法對別人不忠了。”另一則是史考特的：“我們一開始撒謊，就陷入了紊亂的網(wǎng)羅里!”

自欺的人愈會欺人。只要一開始欺哄別人，此后將永無止境。的確，有時候我們不能毫無遮掩，但是幾乎所有的現(xiàn)代精神醫(yī)學理論都深信，自欺將是潛意識中煩擾的根源。

就我個人來說，我相信母親的這兩句老生常談，勝過如今的鎮(zhèn)定劑。

第四，熱忱。在我的經(jīng)驗中，熱忱是完成任何事情都不可缺少的條件。你或許有才華，但才華也必須借助熱切的精神，才能發(fā)揮極致。熱忱是一種無窮無盡的動力，因此，你需要以智慧克制它，善用它，以求更臻完美。

倘若你以熱忱來生活，你將不知道生命的怠惰為何事。建造過倫敦52座教堂的建筑師蘭恩爵士，在86歲時退休。此后的5年內(nèi)，他仍盡心于學問，努力追求文學、天文學及宗教上的知識。意大利的作曲家威爾第，到了七八十歲，還作出了像《奧塞羅》、《孚斯塔夫》這樣不朽的歌劇。除了熱忱，還有什么能使生命延續(xù)得如此多姿多彩？

每一個人都會面臨困境，是什么力量促使他們通過考驗，不斷地努力工作并禱告呢？那就是生命的熱忱。

第五，不要讓你所擁有的東西占據(jù)了你的心思意念。我曾經(jīng)擁有一切，但事實上也是什么都沒有。在我的“圣經(jīng)”中，并未提到“錢”是萬惡之根。事實上，有對金錢的貪欲之心才是惡。不只是對金錢，對所有物品皆是如此。

倘若你發(fā)現(xiàn)，你失去某樣東西以后好像就活不下去了，那么你最好把這件東西丟掉。如此，你才能獲得真正的自由。

我們都曉得貪心的猴子的故事。它把手伸進窄口瓶，滿滿抓了一把核桃，結果手抽不出來，但它還是不肯放松一點。我們都會笑它:“蠢東西！這樣永遠都拿不到東西的，把手稍松開一點不就得了嗎？”我們都會這么笑它，可是我們是不是也會像它那樣呢？

第六，不要過于憂慮。成功的生活是平衡的，無論在思想、行為、休息、娛樂各方面都是如此。懂得生活藝術的人，既不會工作到累得要死的地步，也不至于玩樂到精疲力竭的地步。已成習慣的憂慮者是不平衡的，就像只銜了根骨頭的狗一樣。所謂“問題”，就是一種促使我們要去尋找解答的困擾，而找到了答案之后，我們就該平靜下來，無論身心皆應如此，不然我們就只會繼續(xù)困擾下去。如果你已盡了一天當盡之責，太陽已沉落西山，而你還在焦慮不已，這樣將毫無用處。

我們都希望問題能照自己的意愿盡快解決，但事實上，憂慮不能解決任何問題。我們可以借著祈禱、思考、行動來解決問題，而不要光是憂慮，否則只會擴大問題，產(chǎn)生出怨恨和自憐。

第七，不要依戀過去。不要老是悔恨，也不要老是渴望，否則就等于把自己捆綁在過去的記憶中。昨日已去，如何從昨日的過錯中吸取教訓，這才是明智之舉。攀附在過去的光榮事跡上是不可救藥的愚笨，你將會畫地自限，無法自拔。未來是無限的，過去的經(jīng)驗，不過是今日的基礎罷了。一個走路常常回頭后顧的人，是很容易失足跌到陰溝里去的。

第八，尊重別人，而不要輕視任何人。隨便找個人舉例好了，假定他此刻正站在公園大道的第五十街等轉換綠燈吧。他是個什么樣的人呢？站在高處觀望的統(tǒng)計學家認為他只不過是群眾中的一分子；生物學家認為他屬于人類；化學家眼中的這個人只是一大堆物質(zhì)而已。

我們多半僅從外表看人，盲目地以貌取人，往往不能親切地去透徹地知道對方的卓越之處、他的思想、他的痛苦，甚或他的優(yōu)缺點。若我們能多去了解別人，那么我們就更能體會什么叫做：愛我們的鄰舍，就如愛自己一樣。

第九，承擔起世界的責任。關心國內(nèi)外的政治情況，關心人民的意愿，為此而努力不懈，奮斗不已。

為何要如此呢?

所謂民主政治，就是全體人民的共同參與。一個標榜“民有、民治、民享”的政府，不可能不讓民眾參與國家大事。

不論你個人的生活成功與否，作為一個公民、一個選民，你都有權利塑造世界，決定世事的方向。那么，你一個人能做些什么呢？你能與世人共同合作，創(chuàng)造更幸福美滿的社會。

第十，不斷禱告，充滿自信。1945年6月，維吉尼亞步兵連在南太平洋某地區(qū)迷失了方向，眼前是濃密的灌木叢林，無路可走，隨時有呼嘯的子彈穿過叢林飛來，還有敵人藏匿其內(nèi)。走著走著，目標越來越暴露，情勢越來越危急。

“向最高的主呼喊吧!”為首之人叫了出來，“看看我們可不可以獲得幫助!”

幾分鐘后，支援來到，他們獲救了，找到了出路，脫離了險境。沒有人說得出情勢究竟是如何改變的，只能用奇跡來解釋。是什么救了他們呢？是所謂的“無線電話機”。

這種“無線電話機”由來已久，可以追溯至遠古。是什么呢?就是禱告。禱告是一種與神的交流，你可以隨時向神傾訴，無論晝夜，神隨時會聽到你的心聲。你需要幫助，你需要鼓勵，你可以自由自在地向神發(fā)出呼告，你可以將自己無上的喜悅與神分享。

我個人深深感到，這些心得都是成功的輪軸，而禱告則是其中心的樞紐。若缺少了與神的親密交往，我們就什么都不是了。因為《圣經(jīng)》上說，人是“比天使微小一點，以榮耀和名譽為冠冕”。

如果能把握這些生活的藝術，你必能成功。

（摘自《受益一生的人生智慧書》

九州出版社 2007.9 定價：38.00元

[美]康拉德·希爾頓著

明達譯 馮國偉薦）