淺談貴陽(yáng)城市精神

人要有一定的精神，才能為實(shí)現(xiàn)人生的奮斗目標(biāo)而不懈努力。一個(gè)城市也需要也應(yīng)有自己的精神，它體現(xiàn)城市的個(gè)性和追求目標(biāo)，決定這座城市的發(fā)展趨勢(shì)。貴陽(yáng)城具有什么樣的精神呢?這是長(zhǎng)期困擾我們的一個(gè)問(wèn)題。貴陽(yáng)地處祖國(guó)的西南邊陲，大山封閉，在六百來(lái)年的歷史中，有五百多年交通閉塞，不要說(shuō)飛機(jī)、火車(chē)等現(xiàn)代交通，就連公路汽車(chē)也是近幾十年的事，致使信息不暢，對(duì)外界情況了解極少，在這種環(huán)境中成長(zhǎng)的一些人，總陶醉在自己家鄉(xiāng)的美妙之中，對(duì)家鄉(xiāng)的發(fā)展過(guò)份夸大，形成夜郎自大的神態(tài)，時(shí)至今日，也還有人沉湎于貴陽(yáng)的縱向發(fā)展，不思進(jìn)取，安于現(xiàn)狀，夸夸其談?dòng)幸惶?，真抓?shí)干無(wú)動(dòng)作。這種精神不是貴陽(yáng)城的特性，它阻礙了貴陽(yáng)的發(fā)展。與之相反，有些人總是只看到貴陽(yáng)的不足，從歷史上看，貴陽(yáng)經(jīng)歷的時(shí)間短，與周邊城市百年、千年的發(fā)展史相比，自認(rèn)矮人一截；經(jīng)濟(jì)上，起步晚、發(fā)展慢，無(wú)優(yōu)勢(shì)可言，至今在全國(guó)、在西部地區(qū)仍排后列；文化上，少有領(lǐng)導(dǎo)人物，僻壤鄉(xiāng)音，難與中原文化齊驅(qū)，凡此種種，無(wú)一而足?？v有匹夫之勇，妄與他城爭(zhēng)先，往往折沉沙，名落孫山，自謂黔驢技窮，自嘆窮途末命，只得當(dāng)一天和尚撞一天鐘，有時(shí)連鐘也撞不響，消極度日，精神頹廢，這種夜郎自卑之情緒，只能葬送貴陽(yáng)錦繡前程，絕非貴陽(yáng)精神的真實(shí)寫(xiě)照。改革開(kāi)放以來(lái)，我們?cè)趯?shí)踐中不斷探索貴陽(yáng)精神。二o o七年十二月，中共貴陽(yáng)市委八屆四次全會(huì)審議通過(guò)《中共貴陽(yáng)市委關(guān)于建設(shè)生態(tài)文明城市的決定》，提出了“知行合一、協(xié)辦爭(zhēng)先”的貴陽(yáng)城市精神。這八個(gè)字鏗鏘有力，振聾發(fā)；立意高遠(yuǎn)，涵義深刻；既有歷史的豐富寓意，又有現(xiàn)實(shí)的重要意義。它凸顯了貴陽(yáng)城市個(gè)性。彰揚(yáng)了貴陽(yáng)城市形象，將鼓舞一代又一代貴陽(yáng)人，為貴陽(yáng)市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出不懈的努力。

“知行合一”是明代哲學(xué)家王陽(yáng)明在修文縣龍場(chǎng)鎮(zhèn)悟道三年而提出的著名思想。一般認(rèn)為，王陽(yáng)明的心學(xué)體系大致包括心即理、知行合一、致良知三大命題，其中心即理是體系的理論基礎(chǔ)，致良知是體系的最高境界，而知行合一則是其核心內(nèi)容。陽(yáng)明心學(xué)中固然有唯心主義的內(nèi)容，我們應(yīng)堅(jiān)持取其精華、棄其糟粕的態(tài)度。發(fā)揚(yáng)這一寶貴文化財(cái)富的積極方面?！爸泻弦弧钡乃枷耄⒎顷?yáng)明先生憑空杜撰，而是經(jīng)歷人生磨難提煉而成，并以在自己一生行為付諸實(shí)踐，留給后人的思想寶庫(kù)。王陽(yáng)明自幼出生在書(shū)香門(mén)第，少年聰穎，飽受孔孟儒學(xué)熏陶，文才出眾。28歲高中進(jìn)士，后任刑部主事。33歲出任山東鄉(xiāng)試主考，回京后又擔(dān)任兵部主事?？梢哉f(shuō)，當(dāng)時(shí)他在仕途、學(xué)業(yè)上都是厚積而待發(fā)，前程似錦的。然而，當(dāng)時(shí)的政治局面是正德皇帝朱厚照昏庸頑劣，太監(jiān)劉瑾把持朝中大權(quán)，群臣附庸、朝綱大亂。敢站出來(lái)指陳利弊的忠諫大臣輕則罷黜，重則喪身，大政垂危、國(guó)將不國(guó)。王陽(yáng)明臨危不懼、慷慨上疏，挺身救助遭難的諫臣。結(jié)果被廷杖四十，發(fā)配到貴州龍場(chǎng)驛。千里跋涉，歷盡磨難，來(lái)到龍場(chǎng)的山洞中，陽(yáng)明先生仍不墜自己欲作圣人之志，處心積慮探索人生的哲理。他回顧了朝廷官場(chǎng)之中的傾軋勾斗，社會(huì)人際之間的爾虞我詐；官吏士紳一個(gè)個(gè)滿口仁心禮信、孔孟程朱，但卻從不體現(xiàn)在行動(dòng)上，口是心非、言行不一；微學(xué)問(wèn)的人只曉得“格物致知”，知而不行，只留下一堆沒(méi)有實(shí)際意義的“學(xué)問(wèn)”，造成學(xué)術(shù)的頹廢。他接著思考，人們?nèi)绻蠈?shí)誠(chéng)懇，心安氣靜，把點(diǎn)滴的真“知”都實(shí)實(shí)在在地去“行”，做到心口相應(yīng)、言行一致，那么，這個(gè)混亂的世界就能撥亂反正，天下就可以行正理端、國(guó)泰民安。進(jìn)而論證了“知是行之始，行是知之成”，知行本是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，二者合為一體。人們?yōu)榱吮阌谡J(rèn)識(shí)和研究，才將其分開(kāi)的。現(xiàn)實(shí)中將二者分裂，結(jié)果產(chǎn)生天大的謬誤。這就是王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道提出的“知行合一”思想的過(guò)程。他一生踐行“知行合一”，把自己探索的哲理傳播給人們，推動(dòng)貴州儒學(xué)的發(fā)展，形成黔門(mén)王學(xué)。把自己的知識(shí)向平民傳授，使貴州教育得到升華，明清之后貴州教育文化迅速發(fā)展與中原齊驅(qū)，陽(yáng)明先生功不可沒(méi)。他以平等、友好的態(tài)度與少數(shù)民族親密相處，結(jié)下深厚友誼，為民族融合作出貢獻(xiàn)?？傊?，王陽(yáng)明把自己所知完全落實(shí)到行動(dòng)上，成為封建社會(huì)“立德、立言、立功”的“三不朽”典范。他的“知行合一”思想，在當(dāng)時(shí)就為世人公認(rèn)，引為信條，今天已得到世界的認(rèn)同。把“知行合一”作為貴陽(yáng)精神，實(shí)乃古為今用，推陳出新，顯現(xiàn)了民族精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，向世界彰揚(yáng)了貴陽(yáng)個(gè)性，它是貴陽(yáng)精神的精髓。新的偉大實(shí)踐，我們要以科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義和諧社會(huì)理論等馬克思主義中國(guó)化的最新成果為指導(dǎo)，在實(shí)踐中創(chuàng)造更好更大的成就。我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)貴陽(yáng)市具有環(huán)境較好、氣候涼爽、緯度合適、海拔適中、災(zāi)害罕見(jiàn)、省會(huì)城市等比較優(yōu)勢(shì)，如何把優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為勝利的成果，只停留在口頭上是不行的，必須落實(shí)到具體的行動(dòng)上。每個(gè)市民都能認(rèn)識(shí)到建設(shè)生態(tài)文明城市的重要意義，在各自的工作崗位上真正體現(xiàn)“知行合一”的貴陽(yáng)精神，勝利成果就會(huì)源源不斷，就能把貴陽(yáng)打造成適宜居住、適宜創(chuàng)業(yè)、適宜旅游的城市。

“協(xié)力爭(zhēng)先”中的“協(xié)力”，是因?yàn)橹芏鱽?lái)總理60年代在貴陽(yáng)花溪寄語(yǔ)：“貴州山川秀麗，氣候宜人，人民勤勞，只要貴州各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，努力工作，那么貴州的社會(huì)主義必將后來(lái)居上，大有希望?！薄皡f(xié)力”就是貫徹周總理“加強(qiáng)團(tuán)結(jié)”的要求。貴州是一個(gè)少數(shù)民族聚居的省份，貴陽(yáng)城市雖不大，卻有三十多個(gè)民族齊集，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)是民族繁榮的基礎(chǔ)，也是建設(shè)生態(tài)文明城市的力量源泉。中國(guó)近代百年的歷史，是一部中華民族忍辱負(fù)重的歷史。毛澤東同志的《浣溪紗》一詞寫(xiě)道：“黑夜難明赤縣天，百年魔怪舞蹁躚，人民五億不團(tuán)圓?！边@是近代中國(guó)的真實(shí)寫(xiě)照。黑暗的社會(huì)，反動(dòng)的統(tǒng)治，全體人民不能團(tuán)圓在中華大家園里。人民的不團(tuán)圓，民族被大分裂，使我們的國(guó)家四分五裂、一盤(pán)散沙。飽受帝國(guó)主義列強(qiáng)的欺辱。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)各民族人民，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，取得革命的勝利，進(jìn)入了“萬(wàn)方樂(lè)奏”的民族團(tuán)結(jié)、欣欣向榮的新時(shí)代。今天，我們要進(jìn)一步增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，集全市之力建設(shè)好生態(tài)文明城市?！盃?zhēng)先”是貫徹周總理“后來(lái)居上”和胡錦濤總書(shū)記對(duì)貴陽(yáng)在全省“做表率、走前列”的要求。就是要力爭(zhēng)貴陽(yáng)在全省、全國(guó)進(jìn)入先進(jìn)城市的行列。貴陽(yáng)要在全省、全國(guó)爭(zhēng)先，已不是過(guò)去的妄自尊大，改革開(kāi)放以來(lái)，貴陽(yáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展，為爭(zhēng)先奠定了物質(zhì)、精神等各方面的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，只要全市人民不斷踐行“知行合一”，上下一心、同心同德、齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)一致，把貴陽(yáng)建設(shè)成生態(tài)文明城市，不僅能夠在全省、全國(guó)爭(zhēng)先，而且能成為世界有名的美好城市。

把“協(xié)力爭(zhēng)先”作為貴陽(yáng)精神，反映出貴陽(yáng)人時(shí)刻把黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的諄諄教誨牢記在心，引為精神支柱，不負(fù)重托，為既定目標(biāo)勇往直前的風(fēng)貌。

通過(guò)培育和實(shí)踐“知行合一、協(xié)力爭(zhēng)先”貴陽(yáng)精神的活動(dòng)，調(diào)動(dòng)了全市人民熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的極大熱情，增強(qiáng)了對(duì)貴陽(yáng)的歸屬感、認(rèn)同感、自豪感。2008年初，“抗凝凍、保民生”的戰(zhàn)斗足以證明了這一點(diǎn)。在這次戰(zhàn)斗中，廣大黨員干部親臨一線指揮，勇往直前，奮不顧身地投入到抗災(zāi)救災(zāi)之中涌現(xiàn)了抗凝英雄李彬等一批先進(jìn)模范人物，各行各業(yè)、方方面面空前團(tuán)結(jié)，同舟共濟(jì)，有錢(qián)出錢(qián)，有力出力，工作不分份內(nèi)份外，只要有利于抗災(zāi)救災(zāi)，就毫不遲疑地去做；廣大市民互信、互助、互愛(ài)，無(wú)災(zāi)幫有災(zāi)、輕災(zāi)幫重災(zāi)，組織“綠絲帶”市民互助活動(dòng)和“抗凝凍，保民生，歡迎你到我家來(lái)過(guò)年”愛(ài)心活動(dòng)等等，終于取得了戰(zhàn)勝百年未有的雪凝災(zāi)害的偉大勝利。戰(zhàn)斗中，錘煉出了“情系人民、忠于職守、萬(wàn)眾一心，共赴艱難、自強(qiáng)不息、敢于勝利的”08貴陽(yáng)抗凝精神，成為貴陽(yáng)精神的有機(jī)組成部分，使“知行合一、協(xié)力爭(zhēng)先”的貴陽(yáng)精神得到具體展現(xiàn)、深化和豐富也充分顯示了貴陽(yáng)精神重大的現(xiàn)實(shí)意義。大力弘揚(yáng)貴陽(yáng)精神，把它推廣到全體市民當(dāng)中，推廣到各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)，使之慰然成風(fēng)，成為我們寶貴的精神財(cái)富，以此來(lái)豐富和發(fā)展有貴陽(yáng)特色的生態(tài)文化，形成貴陽(yáng)重要的軟實(shí)力，真正激發(fā)全市人民建設(shè)生態(tài)文明城市的熱情，貴陽(yáng)就一定能成為魅力獨(dú)特、令人向往的城市。