科學(xué)技術(shù)與軟實(shí)力

當(dāng)代社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)成為最重要的生產(chǎn)力，在支撐國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，在促進(jìn)綜合國(guó)力的提高中，都發(fā)揮著重要的“硬實(shí)力”的作用。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)同時(shí)還具有并發(fā)揮著“軟實(shí)力”的重要作用，是先進(jìn)文化的組成部分，是理性思維、組織秩序和健康生活諸方面中的屬于本質(zhì)性規(guī)定的東西，同樣也是綜合國(guó)力、感召力中的重要組成部分。從軟到硬，軟硬兼?zhèn)?，這是科學(xué)技術(shù)非常特殊的方面。對(duì)此，可以從四個(gè)方面對(duì)于科技軟實(shí)力做一個(gè)考察。

首先，科學(xué)技術(shù)作為思想精神層次的東西，對(duì)于思想文化建設(shè)具有重要的意義。

近代科學(xué)的興起，不僅僅是一種認(rèn)識(shí)客觀世界的方式方法的革命性進(jìn)步，而且它本身就是在與舊的宗教神學(xué)的世界觀的沖突和斗爭(zhēng)中誕生的?？茖W(xué)技術(shù)的革命性，從世界觀高度體現(xiàn)出來(lái)。以后科學(xué)技術(shù)的每一次重大進(jìn)步，都在促進(jìn)我們的世界觀、方法論和價(jià)值觀的發(fā)展。而那些銘刻在歷史發(fā)展中的偉大科學(xué)思想家們，則成為了文明發(fā)展史上的一座又一座的里程碑，表現(xiàn)出為世人所向往，并為后人所敬仰的吸引力、感召力。

即便是在這個(gè)層次中稍低的部分來(lái)看，如科學(xué)技術(shù)中的一系列的以“人名”、“地名”等命名的“規(guī)律”、“定理”、“規(guī)則”、“計(jì)量單位”，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒著現(xiàn)世的人們，請(qǐng)記住這些至今仍然在影響著我們現(xiàn)實(shí)生活、值得我們長(zhǎng)久紀(jì)念的科學(xué)技術(shù)成就、時(shí)間、地點(diǎn)和人物。在這里，蘊(yùn)含于其間的吸引力、感召力又是何等的深刻啊！

實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新這樣的科學(xué)精神，更是在科學(xué)技術(shù)的整個(gè)發(fā)展過(guò)程中為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展所不斷豐富和深化。圍繞著實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新這種基本的科學(xué)精神，更是形成了現(xiàn)代社會(huì)的科學(xué)文化精神體系，其中包括諸如批判精神、有條理的懷疑精神、鼓勵(lì)探索允許失敗的精神，如此等等，是現(xiàn)代社會(huì)的先進(jìn)文化的重要組成部分，也是現(xiàn)代社會(huì)民主的重要組成部分，具有巨大的吸引力和感召力。

在此意義上，科學(xué)技術(shù)作為一種軟實(shí)力，成為了社會(huì)的文明底蘊(yùn)的重要部分。

其次，科學(xué)技術(shù)作為社會(huì)性運(yùn)作層次的東西，對(duì)于社會(huì)的組織有序具有基礎(chǔ)性的重要作用。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)作為一項(xiàng)重要的社會(huì)事業(yè)，不僅滲透到社會(huì)生產(chǎn)生活的方方面面，而且自身也成為了一種重要的社會(huì)建制。默頓概括過(guò)科學(xué)共同體的幾條精神氣質(zhì)：普遍主義、共有主義、無(wú)私利性、有條理的懷疑主義與原創(chuàng)性，不僅是作為科學(xué)共同體的財(cái)富，而且從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)著科學(xué)對(duì)于社會(huì)的吸引力和感召力。追求真知，公開公平，奉獻(xiàn)社會(huì)，這些不也正是人們所要追求的社會(huì)運(yùn)行中的某種理想境界的東西嗎。

盡管歷史上的“科學(xué)管理”是有著重大缺陷的東西，包括“科學(xué)的”實(shí)際上也是片面地理解的科學(xué)，但是同樣重要的是，它畢竟開拓了去研究如何更好地使得企業(yè)乃至社會(huì)組織更有效地、有秩序地運(yùn)行的先河，并將其變成為人類自覺(jué)地認(rèn)識(shí)社會(huì)組織自身的有序有效運(yùn)行的一門學(xué)問(wèn)。當(dāng)然，今天“管理”的內(nèi)容是大大地豐富、深化和發(fā)展了，從經(jīng)濟(jì)管理，到公共管理；從計(jì)工分式的管理，到知識(shí)管理；從地方管理，到全球治理，如此等等。這其中的現(xiàn)代科技和管理思想，也體現(xiàn)出科學(xué)技術(shù)的滲透力、吸引力和感召力。

一個(gè)使得人們安居樂(lè)業(yè)、熱愛(ài)向往的社會(huì)，當(dāng)然應(yīng)該是一個(gè)組織協(xié)調(diào)、運(yùn)行有序的和諧社會(huì)?？茖W(xué)技術(shù)在支撐這樣的和諧社會(huì)中，在這樣的和諧社會(huì)的內(nèi)在組成中，都是不可或缺的重要成分?？茖W(xué)技術(shù)的軟實(shí)力作用，成為了社會(huì)組織運(yùn)行中的重要組成部分。

再次，科學(xué)技術(shù)作為社會(huì)生活中的東西，對(duì)于人們的社會(huì)生活、社會(huì)生活中的精神面貌也發(fā)揮著重要的作用。

人們的精神風(fēng)貌、生活風(fēng)貌，在社會(huì)生活中的個(gè)體層面上總會(huì)以這樣那樣的方式表現(xiàn)出來(lái)。正如我們?cè)诳吹竭@樣那樣的“新聞報(bào)道”中往往是這樣的，即采訪了一些人，或者觀察到一些人，這些人是如何如何看、是如何如何做，從而折射反映出社會(huì)中人們的心態(tài)、行為舉止，或社會(huì)運(yùn)行的某個(gè)方面?！靶侣剤?bào)道”就以這樣的方式，通過(guò)對(duì)于社會(huì)個(gè)體的精神風(fēng)貌和生活風(fēng)貌的觀察、訪問(wèn)和描述，從而往往是極具感染力地把“事件”、“狀況”之類的東西鮮活地推到世人的面前。

在現(xiàn)代社會(huì)生活中的人們，沒(méi)有一定的科學(xué)素質(zhì)是很難有著良好的精神風(fēng)貌和生活風(fēng)貌的。進(jìn)一步地追究起來(lái)，個(gè)人的這樣那樣的“風(fēng)貌”，其實(shí)也包括了對(duì)于自由與必然、人生與追求之類的東西的科學(xué)理解，其中包括著人們的科學(xué)素質(zhì)的或明或暗的社會(huì)展現(xiàn)。從在科學(xué)精神的熏陶下保持積極向上的文明心態(tài)、堅(jiān)持實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)客觀事物和過(guò)程，到具有一定的解決社會(huì)生活中問(wèn)題的科學(xué)能力，這些都已成為現(xiàn)代文明社會(huì)的公民的基本生存和生活能力的重要組成部分?？茖W(xué)素質(zhì)問(wèn)題是如此地重要，以致世界各國(guó)，從最發(fā)達(dá)的國(guó)家，到發(fā)展中國(guó)家，都在下大力氣來(lái)提高全民的科學(xué)文化素質(zhì)。把科普融入到一般文化的建設(shè)中，包括把科普與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，是提高全民科學(xué)文化素質(zhì)的重要組成部分和有效途徑。

最后，必須要強(qiáng)調(diào)指出的是，軟實(shí)力是以硬實(shí)力為基礎(chǔ)的，兩者是互動(dòng)的。注意到與科學(xué)技術(shù)的“硬實(shí)力”最明顯直接關(guān)聯(lián)的“軟實(shí)力”方面，可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)的“軟實(shí)力”作用。

文化、價(jià)值觀等的傳播需要以物質(zhì)為載體，需要通過(guò)器物來(lái)表現(xiàn)，也需要以經(jīng)濟(jì)實(shí)力為依托，而且，硬實(shí)力中往往透露出一定的軟實(shí)力?？茖W(xué)技術(shù)軟實(shí)力同樣如此，它同樣需要通過(guò)硬實(shí)力作出支撐、作為基本依托。知識(shí)就是力量，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)提供的硬實(shí)力是其軟實(shí)力的載體和基礎(chǔ)。一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、科技、軍事硬實(shí)力越雄厚，其影響世界格局的能力就越大，國(guó)際地位也越高，其科技文化的價(jià)值理念、發(fā)展模式也更容易得到認(rèn)同，這也就是在硬實(shí)力中透露出來(lái)的軟實(shí)力。沒(méi)有硬實(shí)力作基礎(chǔ)，即便價(jià)值理念是先進(jìn)的，也難有感召力、說(shuō)服力，是難以被人認(rèn)同接受的。

當(dāng)然，軟實(shí)力對(duì)硬實(shí)力的反作用、軟實(shí)力對(duì)于硬實(shí)力的引導(dǎo)與提升作用也是不可忽視的。歷史已經(jīng)證明，沒(méi)有正確政策和制度創(chuàng)新與有中國(guó)特色社會(huì)主義理念的引導(dǎo)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力的迅猛發(fā)展都是不可能的?？傊泴?shí)力與硬實(shí)力相輔相成，要注意兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展。沒(méi)有兩彈一星、載人航天等為代表的重大科技成就，沒(méi)有科技對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、對(duì)于可持續(xù)發(fā)展的支撐和引領(lǐng)作用，也就沒(méi)有什么科技軟實(shí)力好談；沒(méi)有先進(jìn)的科學(xué)價(jià)值觀、沒(méi)有合理有序的科學(xué)制度，國(guó)家的科學(xué)發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步也必定無(wú)法長(zhǎng)久。

總之，科學(xué)技術(shù)的軟實(shí)力是指科學(xué)技術(shù)的世界觀、價(jià)值觀、運(yùn)行觀、管理觀、生活觀、自由觀以及科技成果產(chǎn)品所體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的力量。值得注意的是，盡管從根本上講，科技硬實(shí)力與軟實(shí)力是相關(guān)的、互動(dòng)的，但是這并不意味著兩者的自動(dòng)協(xié)調(diào)；全面地理解科學(xué)技術(shù)，注意協(xié)調(diào)和發(fā)揮好科技“硬實(shí)力”和“軟實(shí)力”的互動(dòng)促進(jìn)，仍然是我們面臨著的要經(jīng)常注意的重要任務(wù)。創(chuàng)新文化的建設(shè)中，也要把注意到促進(jìn)科技發(fā)展的硬實(shí)力與軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展作為重要的關(guān)注方面。