品讀《戰(zhàn)國策》（連載三）

(二)《戰(zhàn)國策》：一本彰顯人性、張揚(yáng)個(gè)性的另類奇書。

《戰(zhàn)國策》的魅力，不僅僅在于其展示了戰(zhàn)國“士”們縱橫于列國軍政外交舞臺(tái)的風(fēng)采。也不僅僅在于其充滿了“士”們每每于千鈞一發(fā)之際卻總能挽狂瀾于既倒的奇謀異計(jì)。更在于在全書中，從天子、諸侯王公到卿大夫、士人，全然沒有如后世儒家為統(tǒng)治者所披上的諸如“圣主明君、忠臣義士”之類的道德光環(huán)。他們也都是人，他們的心理、品格、行為處事與凡人一樣，甚至更為陰暗。僅就此而言，在一部基本上被儒家思想古據(jù)統(tǒng)治地位的“中國古代史”中，《戰(zhàn)國策》就顯得有些特立獨(dú)行，有些“另類”。尤為令人耳目一新的是，《戰(zhàn)國策》一反儒家忽視人性、漠視個(gè)性的一貫傳統(tǒng)，通過一件件史實(shí)、故事的描寫和一個(gè)個(gè)人物形象的刻劃，一覽無余地揭示了戰(zhàn)國“士”們敢于彰顯人性、張揚(yáng)個(gè)性、直至將人性中弱點(diǎn)、幽暗面發(fā)揮的到極至的性格特征。他們集聰明與狡詐。靈活與圓滑，智謀與權(quán)謀，雄辯與詭辯于一身；或通天大道、激揚(yáng)辭彩，或雞鳴狗盜、左道旁門，或殫精竭慮、事君謀國，或朝秦暮楚、昨是今非，表現(xiàn)出復(fù)雜、多樣的人性。感謝《戰(zhàn)國策》，為我們在一串長長的、被儒家所謂的“春秋筆法”，所謂的“為尊者隱、為長者隱、為賢者隱”隱得只剩下道德面具和政治標(biāo)簽的中華古代人物譜中，提供了這些難得一見的、鮮活的、有血有肉的、令人倍感真實(shí)的人物形象：

1、為進(jìn)身發(fā)達(dá)、實(shí)現(xiàn)“金玉錦繡、取卿相之尊”(蘇秦語)的人生目標(biāo)，他們可以不惜代價(jià)，不畏生死，不計(jì)寵辱，不忌毀譽(yù)，屢敗屢戰(zhàn)。愈挫愈奮，表現(xiàn)出執(zhí)著頑強(qiáng)的大丈夫性格和孤注一擲的賭徒特征。

仍以蘇秦、張儀為例。

據(jù)《秦策·蘇秦始將連橫說秦王章》載：蘇秦十次游說秦惠王行連橫之策不成。錢財(cái)用盡。黑色貂皮衣也破爛不堪。不得已，只好打道回府。他背著書冊，擔(dān)著行李，腿纏綁帶，腳蹬草鞋，臉色枯槁，一幅落魄之相?；氐铰尻柤抑?，父母、妻子不搭理，嫂子不給做飯。他深感慚愧，嘆曰：“妻子不拿我當(dāng)丈夫。嫂子不拿我當(dāng)叔子，父母不拿我當(dāng)兒子，這都是我蘇秦的罪過!”于是連夜打開書箱，找到姜太公的《陰符》，伏案亟讀。每到夜半三更，昏昏欲睡之際，便用錐子扎自己的大腿，直到鮮血流淌，一邊扎，還一邊喃喃自語：“哪里有勸說君王成就王霸之業(yè)，他們卻不拿出金玉錦繡、卿相高位來獎(jiǎng)賞的呢?”(安有說人主不能出金玉錦繡，取卿相之尊乎?)過了一年左右，蘇秦自感有大的收獲，于是改行“合縱”，選定趙國作為目標(biāo)。并說服家人變賣家產(chǎn)，以作出游資費(fèi)。

這一次，蘇秦可說是咸魚翻身、石破天驚。在趙國(首都在今河北邯鄲)，他與趙王的談話十分投機(jī)。趙王十分欣賞他的“合縱”之策，封他為“武安君”，并授以相國大印。此后，又相繼游說燕、齊、魏、韓、楚成功，佩六國相印，當(dāng)上了縱約長。成就了“金玉錦繡、取卿相之尊”人生宏愿。

張儀，曾在楚相國春申君(黃歇)家當(dāng)門客。一次相府的一塊寶壁丟失。因張儀窮。眾人都認(rèn)定寶壁是為張儀所偷。張儀被痛打一頓，連門牙也被打掉了，并被逐出相府?；氐郊液?，妻子半是心疼半是責(zé)怪：“你要不讀什么書，不搞什么游說，安心在家做點(diǎn)小生意，種點(diǎn)田地，也不至于遭此毒打，蒙此羞辱!”張儀說：“詬莫大于卑賤，悲莫甚于貧窮。不讀書游說，何來富貴榮華?”妻子說：“我們家陡四壁，靠什么去游說?”張儀指著自己嘴問妻：“你看我的舌還在嗎?”其妻笑曰：“當(dāng)然在”。張儀說：“足夠了!”后來，在蘇秦的資助下，游說秦王行“連橫”之策成功，拜秦相，后兼魏相(《史記·張儀列傳》)。

2、進(jìn)身發(fā)達(dá)后，他們敢于縱情聲色，揮灑人生得意，敢愛敢恨，敢作敢為，對親者涌泉相報(bào)，對仇者趕盡殺絕，表現(xiàn)出疏財(cái)散財(cái)、嫉惡如仇的俠士風(fēng)格和“得志便猖狂”的暴發(fā)戶本質(zhì)。

在戰(zhàn)國士眼里，“金玉錦繡，取卿相之尊”便是他們?nèi)松饬x之全部。既如此，那揮灑得意，縱情聲色豈不是成功之題中之義?至于什么“發(fā)乎情，止乎禮”之類，在他們看來，不過是儒家弟子自欺欺人的鬼話!例如蘇秦初拜趙相國時(shí)，趙王賜他華車百乘，錦繡千匹、白璧百對，黃金萬鎰，作為他結(jié)交游說諸侯，組織合縱聯(lián)盟的資費(fèi)。他出使楚國的時(shí)候路過洛陽家鄉(xiāng)，那陣勢、那排場足可勝過王家。連那個(gè)偏安洛陽的周王室后裔周君，也前往迎接這位昔日的“子民”。回到家中，父母張燈結(jié)彩，設(shè)宴奏樂。妻子不敢正眼看他，嫂子象蛇一樣戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢匍伏在地。蘇秦志得意滿之余嘆曰：“人貧窮時(shí)，父母都不把你當(dāng)兒子。一旦富貴。連街鄰親戚、王公貴族都對你敬畏不已?！笨磥?，人生在世，富貴權(quán)勢是須臾不可缺少的!于是，散盡千金以贈(zèng)家人、親朋、好友。蘇秦甚至敢與燕易王母親私通，“而燕易王知之，事(蘇)秦之愈厚”(《史記·蘇秦列傳》)。想畢，燕易王在慶幸自己又有了一個(gè)好爸爸。

而另一個(gè)成功者范睢，則以趕盡殺絕的復(fù)仇方式。渲示了他對人生意義的另一種理解。

范睢化名張祿拜秦相后，位高權(quán)重，聲勢顯赫。但每每想到當(dāng)初含冤蒙羞，險(xiǎn)遭不測的情形便刻骨銘心，徹夜難眠。他要報(bào)仇，他要以血還血。以牙還牙。機(jī)會(huì)終于來臨。公元前266年，懾于秦國強(qiáng)大的軍事壓力，魏國派須賈出使秦國，想與秦國修好。范睢得知情況后，便穿著破爛不堪的衣服去拜訪須賈。須賈驚訝于范睢竟然沒有死，又見他落魄異國，窮困潦倒，忍不住問他：“范叔(三弟或老三之意。古人兄弟排行伯、仲、叔、季，叔為老三?？赡艽饲绊氋Z與范睢有過結(jié)義之類的情誼)。一向可好?”范睢答道：“有什么好?無非是做點(diǎn)小買賣糊口罷了!”須賈幾分欠疚，幾分憐憫，留范睢飲酒進(jìn)餐。見范唯衣衫單薄，冷得瑟瑟發(fā)抖，又送給他一件絲棉袍。當(dāng)?shù)弥氋Z想謁見宰相又苦于沒門路時(shí)，范睢自告奮勇地說他在宰相府有朋友可幫打通關(guān)節(jié)。須賈當(dāng)然求之不得。于是，范睢親自駕車載著須賈回到相府。一到相府門口。范唯對須賈說：“你在門口稍等，我進(jìn)去找我的朋友?！表氋Z等了又等，總不見范睢出來，便向守門的侍衛(wèi)打聽。侍衛(wèi)說：“什么范叔?我不認(rèn)識(shí)。剛才隨你一起身穿破衣服，手拿絲綿袍的人，是我們的宰相張祿先生?！表氋Z大驚失色，知道落入圈套，只好雙膝下脆，匍伏爬行而進(jìn)，請求范睢寬恕。范睢坐在堂上，恕斥須賈說：“你之所以還能保全小命。是因?yàn)槟闼土宋乙患z袍。說明多少還有一點(diǎn)朋友的舊情!”范睢又大宴賓客，招待各國使節(jié)和隨從人員。卻令須賈坐在堂下，由武士給須賈戴上馬枷具，端上一盤馬料放在須賈面前，要須賈吃下去。范睢還命須賈給魏王警告：“馬上把魏齊的人頭送來。否則。將血洗大梁”(今開封，魏國首都)。

須賈回國，告之魏齊。魏齊嚇得魂不附體，丟下宰相不干，逃到趙國，投奔趙國公子平原君。秦國得此情報(bào)，假邀平原君訪秦。平原君剛到秦國，立即遭到扣押，并通知趙國拿魏齊人頭來換。魏齊無法，只得又逃回魏國，懇求魏公子信陵君相救。但信陵君不敢收留，魏齊只得自殺。只到魏王派人將魏齊人頭送到秦國，此段恩怨才算了結(jié)。

范睢的復(fù)仇干得漂亮!暢快!可算是中國版“基督山伯爵”。

但無論是范睢復(fù)仇的漂亮、暢快，還是蘇秦衣錦還鄉(xiāng)的排場、風(fēng)光，總給人以“其興也勃，其亡也忽”的隱憂。而蘇秦終為刺客所刺，范睢也因弄權(quán)太過，恐重蹈商鞅覆轍而辭去相位的事實(shí)，則映證了人們的這種擔(dān)憂不無道理。

3、鑒于卑微的出身和險(xiǎn)惡的政治環(huán)境，他們危機(jī)感和被威脅感極強(qiáng)，因而對政治對手的打擊也不擇手段、毫不手軟，表現(xiàn)出“天使牧師”和“魔鬼屠夫”的雙重人格。

以鄒忌打擊排斥田忌為例：

提起鄒忌，讀者大概不會(huì)陌生，就是那個(gè)以“吾以徐公孰美?”為喻，勸諫齊威王廣開言路，廣納忠言，“兼聽不偏聽”的齊相國鄒忌；那個(gè)在相位期間，極力推行“請慎擇君子，毋雜小人其間”，“請謹(jǐn)修法律而督奸吏”(《史記·田世家》)用人政策，并使齊國大治的齊國賢相鄒忌。然而，就是此公，對其政治對手的打擊，卻是不擇手段，機(jī)關(guān)算盡。

《齊策·成侯鄒忌為齊相章》《齊策·田忌亡齊而之楚章》對這一事件有著較為詳細(xì)記載。

鄒忌與田忌同事齊威王。鄒忌為相國，田忌為大將。但兩人政見不合，互相猜忌。鄒忌視田忌為心腹大患，必欲除之而后快。

后來，田忌討伐魏國，三戰(zhàn)三勝。鄒忌愈加憂心忡忡。于是，采用幕僚之計(jì)：派人假充田忌下屬，帶著十兩黃金招搖過市，找人占卜說：“我是大將軍田忌的部下。如今，我們大將軍伐魏三戰(zhàn)三勝，名震天下?，F(xiàn)欲圖大事(意即造反)，煩請你占卜一下，看看兇吉如何?”誰知問卦人剛走，鄒忌就派人將那個(gè)替人占卜的人抓起來，送到齊威王面前作證。田忌大為驚恐，深感百口莫辯，只得逃亡到楚國。

由于田忌的逃亡避禍，鄒忌的權(quán)勢更大了，但他總是擔(dān)心田忌會(huì)借重楚國的力量返齊掌權(quán)。他的幕僚杜赫對他說：“丞相勿憂，臣有辦法讓田忌回不了齊國?！?/p>

于是，鄒忌派杜赫出使楚國。杜赫對楚宣王說：“我們的相國之所以不愿意與貴國交好，是因?yàn)閾?dān)心逃亡到貴國的田忌可能會(huì)借重貴國的力量重返齊國。大王何不在江南找個(gè)小地方，將田忌封在那里，以此向我們相國表明，貴國不會(huì)讓田忌返齊。這樣，一者鄒忌為感謝大王，一定會(huì)讓齊國與貴國交好。再者，田忌作為一個(gè)逃亡者，能有一塊封地棲身，也會(huì)對大王感激不盡。來日即便能回齊國掌權(quán)，同樣也會(huì)對貴國友好。這不是同時(shí)利用鄒忌和田忌的兩全之策嗎?”楚宣王覺得非常有道理，就把田忌封到了江南。

鄒忌這下是安穩(wěn)了。但齊國卻因此而失去了一位能征慣戰(zhàn)的大將。

好一個(gè)鄒忌，誤國之奸臣，治國之賢相。

4、他們一反儒家“假道學(xué)，偽忠信”的偽善傳統(tǒng)，敢于坦露心跡，坦露人性中難以明言的陰暗面，表現(xiàn)出“是大英雄能本色”氣概和“我是無賴我怕誰”的潑皮嘴臉。

《燕策·有人惡蘇秦于燕王章》就深刻揭示出在蘇秦身上所體現(xiàn)這一特征。有人向燕王詆毀蘇秦說：“蘇秦是天下最不講信義的人。大王以萬乘之尊卻恭敬卻對待他，授予他高貴的地位。這是在向天下人顯示大王您與小人為伍?！毖嗤趼犘帕?。時(shí)值蘇秦出使齊國，為燕國(首都在今河北薊縣)爭得十座城邑的地盤回來。但燕王不僅對蘇秦很冷淡，甚至還不給蘇秦安排住處。蘇秦知道有人在燕王面前說了他的壞話，就對燕王說：“我蘇秦本是東周國一介草民，當(dāng)初見足下時(shí)本無尺寸之功。但足下卻以極高的禮儀接待我，授予我很高的權(quán)位。如今我出使齊國，為足下掙回十座城邑的利益，而足下卻如此不公正地對待我。一定是有人在足下面前說我不忠、不信、不孝。其實(shí)，我的不忠、不信、不孝，正是足下你的福氣。”燕王說：“此話怎講?難道忠、信、孝不好嗎?”蘇秦說：“那我就不能為足下服務(wù)了!”

稍停，蘇秦又道：“先說孝，如果我象曾參那樣孝順?biāo)哪赣H，按理說，我就不能離開父母哪怕是在外呆上一個(gè)晚上。那我怎么能棄父母雙親而不顧，來到燕國。又怎么能出使齊國為足下掙回十座城邑的利益呢?再說忠。如果說我象伯夷那樣忠于商朝，不食周邑，最后餓死在首陽山上。忠誠到這種程度，那我就該為東周國服務(wù)。又怎能千里迢迢，不辭勞苦地來到弱小的燕國為足下服務(wù)?最后說信，如果我象尾生(人名)那樣講信用，和一女子約會(huì)于橋下，因女子未來，而河水暴漲還不離開終被淹死。講信用到這種程度，我又怎么會(huì)明知燕國十分弱小卻到齊國吹噓燕國實(shí)力強(qiáng)大，為足下掙得巨大的利益呢?在臣看來，那些講所謂信義道德之人，無非是復(fù)古守舊、為修自身名節(jié)、賺得些好名聲而已。而不是能為他人服務(wù)之人。足下應(yīng)該知道，三王(指夏、商、周三代王)相繼而興，五霸交替而起，他們哪一個(gè)是復(fù)古守舊、不思進(jìn)取、僅修自身名節(jié)之人?今蘇秦離開周地的父母雙親，拋開復(fù)古守舊，自修名節(jié)那一套，來為足下服務(wù)，謀的就是進(jìn)取之道。而足下卻輕信那些復(fù)古守舊之人的讒言，一味地猜忌為臣。所以，為臣認(rèn)為：為臣的目標(biāo)，本來就與足下不同，因?yàn)樽阆乱彩且晃粡?fù)古守舊、滿足現(xiàn)狀的人”。

不愧為縱橫家的自辯，其論據(jù)選擇上的引經(jīng)據(jù)典，論證方法上的層層遞進(jìn)，堪稱絲絲入理，滴水不漏。如果剔除其中的詭辯和強(qiáng)詞奪理成分，實(shí)為辯辭之上品。尤其是其面對“不忠、不信、不孝”指責(zé)時(shí)的坦誠，對那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會(huì)所提倡的道德偶像的否定，不是“大英雄”，那敢有這種“真本色”?當(dāng)然，從字里行間里，讀者可能會(huì)嗅出些許“我是無賴我怕誰”的潑皮勁，但這種潑，與那些“假道學(xué)、偽忠孝”的儒家弟子相比，倒?jié)姷锰故?，潑得率直，潑出了真正的人性?/p>

(三)《戰(zhàn)國策》一部集文學(xué)性、史學(xué)性于一體的無韻詩章。

《戰(zhàn)國策》是一部史書，它折射著戰(zhàn)國那個(gè)時(shí)代軍政、外交舞臺(tái)的波詭云譎、翻云覆雨，是我們學(xué)習(xí)、研究戰(zhàn)國歷史的重要文獻(xiàn)依據(jù)。但《戰(zhàn)國策》又絕非只是一本史書。它那敷張揚(yáng)厲的文字，汪洋恣肆的辭彩，史詩般的語言，生動(dòng)活潑的人物形象，跌宕起伏的故事情節(jié)以及大量寓言、典故、掌故、箴言警句和民間趣聞軼事的引用，使得全書極富文學(xué)色彩。

例如《燕策·燕太子丹質(zhì)于秦亡歸章》中，對荊苛刺秦王的描寫：易水河畔，白衣素服，生死訣別。高漸離彈劍擊筑，荊苛慷慨悲歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還!”何等的蒼涼肅殺!何等的蕩氣回腸!到后來秦庭中荊苛與秦王生死搏殺的激烈場面描寫。使得全章不似小說，勝似小說。不是文學(xué)。勝似文學(xué)。

又如《楚策·魏王遺楚王美女章》，全章不到兩百字，楚王的殘暴、鄭袖的陰毒、魏國美女的單純和淺薄躍然紙上：

魏王送給楚懷王一位美女，楚王十分寵愛。夫人鄭袖得知后，不動(dòng)聲色，裝作也很疼愛這位美女的樣子。衣服玩物、官室臥具等無不揀好的任由美女挑選。楚王贊嘆地說：“人道女人以色事人。忌妒是女人的天性。我看未必!現(xiàn)在鄭袖明知寡人寵愛魏美女，而她卻比寡人更疼愛這位新人。這可是象兒子孝敬雙親、忠臣事奉君主一樣的行為呀!”

鄭袖探得楚懷王認(rèn)為自己對魏美女沒有忌妒心后，就對魏美女說：“大王雖說非常喜歡你的容貌美麗，但對你的鼻子還不怎么滿意。以后你見大王時(shí)，一定要掩住鼻子。”魏美女照辦了。楚王很奇怪，問鄭袖其中原因。鄭袖說：“臣妾知道，但太難聽不便說?！背跽f：“不管多難聽，你一定要說?！编嵭湔f；“她好象不大愿意聞到大王身上的氣味。”楚王大怒：“可惡!命人割掉她的鼻子!任何人不得抗命!”

一豆蔻年華、花容月貌的弱女子，竟遭此塌天奇禍?？蓱z!可悲!可嘆!

以形象生動(dòng)的寓言、典故、掌故和民間趣聞軼事來喻事說理，不僅使得《戰(zhàn)國策》作為一部史書卻充滿顧盼含態(tài)、搖曳生姿的無窮美感，而且也使得其在為數(shù)眾多但刻板、程式的史學(xué)典籍中尤顯心裁別出、風(fēng)格獨(dú)具。讀者日熟能詳?shù)摹苞柊鱿酄帯?寓言《趙策·趙且伐燕章》)、“狐假虎威”(寓言《楚策·荊王問群臣章》)、“唇亡齒寒”(典故《韓策·楚圍雍氏五月章》)、“南轅北轍”(掌故《魏策·魏王欲攻邯鄲章》)等極富哲理和感染力，足可與《伊索寓言》相媲美。

此外，大量箴言、警句的運(yùn)用，如“以色事人者，華落而愛逾；以錢事人者，財(cái)盡而情絕?！?《楚策·江乙說安陵君章》)、“積羽沉舟，群輕折軸，眾口鑠金。”(《魏策·張儀始將連橫說魏王章》、“士為知己者死，女為悅己者容。”(《趙策·晉畢陽之孫豫讓章》)、“論至德者不合于俗，成大功者不謀于眾?！?《趙策·主父平晝閑居章》)、“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國與役處?！?《燕策·燕昭王收破燕后即位章》……等。又使得《戰(zhàn)國策》文氣橫溢、辭風(fēng)華璨，頗具詩之韻味。

因此，我們說《戰(zhàn)國策》是一部集史學(xué)性、文學(xué)性于一體的無韻詩章毫不為過。它對后世的影響也非常深遠(yuǎn)。兩漢之際的傳、史、文、辭、賦乃至上奏朝庭的奏章、條陳等都有《戰(zhàn)國策》遺風(fēng)。司馬遷《史記》的磊落筆法和坦蕩文風(fēng)也無不得益于《戰(zhàn)國策》。而諸如“荊苛刺秦王”、“孟嘗君養(yǎng)士”等，更是時(shí)至今日仍為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作之永恒源泉。