全面認(rèn)識(shí)宗教的社會(huì)作用

準(zhǔn)確理解并處理好宗教工作與構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)系，努力按照和諧社會(huì)的要求有針對(duì)性地開(kāi)展宗教工作，使宗教成為構(gòu)建和諧社會(huì)中能夠發(fā)揮積極作用的力量。

宗教是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是一種與對(duì)超自然力量的信仰相適應(yīng)的社會(huì)文化體系，屬于社會(huì)的上層建筑，其主體是宗教信徒及其構(gòu)成的社會(huì)組織。他們主要以其特殊的精神追求和組織活動(dòng)規(guī)范自身，影響著社會(huì)。宗教是社會(huì)的局部，是社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)。它受制于社會(huì)整體，又反作用于社會(huì)。

我國(guó)現(xiàn)有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五大宗教，各種宗教都有悠久的歷史，在其漫長(zhǎng)的流傳和發(fā)展的歲月中，宗教同各民族的經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、教育、文化、藝術(shù)、倫理、心理以至風(fēng)尚習(xí)俗交織在一起，貫穿于我國(guó)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的全過(guò)程，對(duì)我國(guó)社會(huì)歷史文化的發(fā)展發(fā)生過(guò)而且繼續(xù)發(fā)生著重要作用和影響。在社會(huì)主義條件下，宗教還將長(zhǎng)期存在，無(wú)疑對(duì)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)將發(fā)生重要的作用和影響。

宗教的積極作用主要表現(xiàn)在：

1.促進(jìn)社會(huì)道德建設(shè)。自從有了人類(lèi)，就有了社會(huì)必須的道德規(guī)范。社會(huì)公共道德是每一個(gè)社會(huì)成員所必須遵守的行為規(guī)范。宗教作為一種意識(shí)形態(tài)，有其崇拜的神圣的信仰，包容了許多人類(lèi)社會(huì)世代相傳的對(duì)人類(lèi)發(fā)展、社會(huì)存在、人際關(guān)系都極有價(jià)值的普遍的道德準(zhǔn)則，其中包含著豐富的追求真、善、美的道德思想和觀念，具有道德教化、凈化心靈和社會(huì)風(fēng)氣的作用。一般地說(shuō)，宗教總是“勸人為善”的。各種宗教不僅有它自身所提倡的道德，而且強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)、持戒，并有維護(hù)道德尊嚴(yán)的一套信條、戒律。例如佛教以“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意”為基本道德準(zhǔn)則，道教提倡“清靜無(wú)為、素樸寡欲”，天主教、基督教以“愛(ài)人如己”、“榮神益人”為最高誡命，這些道德教條在內(nèi)涵上與社會(huì)主義的道德規(guī)范是相協(xié)調(diào)、相一致的，兩者可以起到互相補(bǔ)充、相得益彰的作用，對(duì)人們有極大的道德教育和約束作用。我國(guó)各級(jí)愛(ài)國(guó)宗教組織和信教群眾在這些宗教道德的指導(dǎo)下，在扶貧濟(jì)困、捐資助學(xué)、修橋鋪路、救災(zāi)、助殘、養(yǎng)老、保護(hù)文物古跡和自然環(huán)境等社會(huì)公益慈善事業(yè)方面做出了積極的貢獻(xiàn)，受到社會(huì)各界好評(píng)，正如江澤民同志提出的：“利用宗教教義、宗教教規(guī)和宗教道德中的某些積極因素為社會(huì)主義服務(wù)”。我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，宗教所提倡的道德規(guī)范，有助于我國(guó)國(guó)民道德素質(zhì)的整體提高，有助于文明社會(huì)的全方位建設(shè)，有助于凈化社會(huì)環(huán)境，開(kāi)拓良好的社會(huì)風(fēng)尚。

2.促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。宗教作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，可以成為信教群眾的精神寄托所在。在社會(huì)生活中，自然災(zāi)害、生老病死，意外事故等不可抗拒的災(zāi)難，常給人們帶來(lái)物質(zhì)上、精神上、肉體上的不幸和痛苦。當(dāng)一部分群眾不能正確解釋、對(duì)待這些痛苦時(shí)，往往會(huì)到宗教中去尋找庇護(hù)，求得心靈的慰藉，從而起到減輕痛苦、穩(wěn)定情緒、達(dá)到內(nèi)心平安的作用，這對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)秩序具有積極意義。宗教也是一種包括信教群眾、宗教教職人員、宗教組織和宗教活動(dòng)場(chǎng)所在內(nèi)的社會(huì)實(shí)體。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，各種宗教都形成了各自比較穩(wěn)固的組織體系、規(guī)章制度、經(jīng)典教義和活動(dòng)方式，形成了一批專(zhuān)門(mén)的宗教教職人員，具有很強(qiáng)的社會(huì)組織功能。在社會(huì)主義時(shí)期，宗教通過(guò)這種組織功能，形成一股穩(wěn)定社會(huì)的力量。

3.增進(jìn)國(guó)際交往，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一。我國(guó)宗教界國(guó)際交往很多。通過(guò)宗教界的國(guó)際友好交往，可以與國(guó)外宗教界人士和宗教信徒開(kāi)展聯(lián)系，增進(jìn)了解，加強(qiáng)合作。這對(duì)于宣傳我國(guó)和平外交政策、宗教信仰自由政策，對(duì)于密切我國(guó)同這些國(guó)家的傳統(tǒng)友誼，提高我國(guó)國(guó)際地位，促進(jìn)科學(xué)文化的交流，促進(jìn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，壯大我國(guó)的綜合國(guó)力，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)世界和平等都有積極獨(dú)特的作用。例如，中國(guó)、韓國(guó)、日本三國(guó)佛教界的友好交流會(huì)議、世界佛教論壇等都以宗教為紐帶，推動(dòng)了我國(guó)與世界各國(guó)人民的友好交往，為維護(hù)亞洲與世界和平做出了重要貢獻(xiàn)。此外，通過(guò)與港澳同胞、臺(tái)灣同胞和海外僑胞宗教信徒的聯(lián)系，在“愛(ài)國(guó)一家”的基礎(chǔ)上，為促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一發(fā)揮了積極的作用。

4.傳承民族傳統(tǒng)文化、協(xié)調(diào)民族關(guān)系。宗教對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)生過(guò)很大的影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化都與宗教有密切的聯(lián)系。許多少數(shù)民族全民信教，宗教文化成為這些民族文化難以分割的組成部分，甚至連民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式也都與宗教有關(guān)。許多宗教界有識(shí)之士，發(fā)掘、整理、出版宗教文獻(xiàn)，搜集和保護(hù)宗教文物等等，都為繼承、弘揚(yáng)我國(guó)燦爛的民族傳統(tǒng)文化起到積極作用。宗教與民族屬于兩個(gè)范疇。但是，宗教與民族又有密切的聯(lián)系，所有民族都有一個(gè)宗教信仰問(wèn)題，沒(méi)有哪一個(gè)民族是與宗教無(wú)關(guān)的，因此，宗教往往是與民族交織在一起的。我國(guó)是一個(gè)多民族、多宗教的國(guó)家，宗教和民族關(guān)系是錯(cuò)綜復(fù)雜的，各民族人民的信教情況各不相同，有的民族全民信仰一種宗教，有的若干個(gè)民族信仰同一種宗教，有的一個(gè)民族分別信仰若干種宗教。宗教對(duì)這些民族的風(fēng)俗習(xí)慣、思想感情、道德、藝術(shù)乃至政治的影響極為廣泛而深刻。因此，宗教在協(xié)調(diào)民族關(guān)系問(wèn)題上也具有舉足輕重的作用。

此外，宗教在保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面都有積極的推動(dòng)作用。

宗教也有一些消極作用，如：

1.被國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力作為精神武器。歷代剝削階級(jí)都利用宗教作為維護(hù)其統(tǒng)治的精神武器。一方面他們宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，把自己說(shuō)成是神的化身或代表，是依照天意統(tǒng)治人民，從而為其統(tǒng)治披上“神圣”的外衣；另一方面，他們又利用宗教對(duì)勞苦大眾進(jìn)行奴化說(shuō)教，宣揚(yáng)人間的一切都是神的安排，“生死由命，富貴在天”，是不可改變的，人們只能逆來(lái)順受，不要反抗與斗爭(zhēng)，從而影響了人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)與改造。國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力過(guò)去曾利用宗教作為發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的工具，如今，他們?nèi)匀焕米诮虒?duì)我國(guó)進(jìn)行滲透，一直把宗教當(dāng)作一種重要的手段，以宗教的名義推行自己的政治意圖和戰(zhàn)略，實(shí)施“福音計(jì)劃”，揚(yáng)言要把“中國(guó)龍”變成“基督羊”。

2.對(duì)科學(xué)發(fā)展和認(rèn)識(shí)、改造自然也有消極作用?？茖W(xué)和宗教是兩種根本對(duì)立的思想體系。宗教宣揚(yáng)超自然的神主宰著自然界，人在自然界面前無(wú)能為力，只能祈禱神的恩賜。這種向神靈求助的思想，否定了改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，從而削弱了人們認(rèn)識(shí)自然、改造自然的積極性，也阻礙了科學(xué)的發(fā)展。

綜上所述，我國(guó)宗教的社會(huì)作用具有兩重性，既有積極的一面，也有消極的一面，還會(huì)受到一定范圍內(nèi)存在的階級(jí)斗爭(zhēng)和國(guó)際上一些復(fù)雜因素的影響。對(duì)宗教問(wèn)題處理得好，可以對(duì)社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定產(chǎn)生積極作用，處理得不好，就會(huì)產(chǎn)生消極作用，甚至產(chǎn)生很大的破壞作用，在一定條件下也可能出現(xiàn)對(duì)抗性的問(wèn)題。

因此，我們要用馬克思主義辯證法來(lái)看待宗教，辯證、科學(xué)地分析宗教問(wèn)題，全面、客觀地認(rèn)識(shí)宗教的社會(huì)作用，為宗教在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中健康發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)條件，引導(dǎo)宗教在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中發(fā)揮積極作用，限制其消極作用，努力使宗教人士、信教群眾積極參與社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。同時(shí)，宗教工作者應(yīng)從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這個(gè)目標(biāo)出發(fā)來(lái)正確認(rèn)識(shí)宗教工作，準(zhǔn)確理解并處理好宗教工作與構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)系，努力按照和諧社會(huì)的要求有針對(duì)性地開(kāi)展宗教工作，使宗教成為構(gòu)建和諧社會(huì)中能夠發(fā)揮積極作用的力量?！?/p>