人生如水

水與眾不同，善下而不居于高處。水從高處來(lái)，只向低處流，乃至歸入大海，貴在平靜低調(diào)。

《紅樓夢(mèng)》里賈寶玉曾說(shuō)過(guò)：“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉?！比粲梦膶W(xué)眼光來(lái)欣賞，這句話頗耐人尋味，但從生理角度來(lái)講，賈寶玉說(shuō)女兒是水作的，固然大致不錯(cuò)，但說(shuō)男子是泥作的，實(shí)在相差太多。人身的大部分是水，不分男女，人人如此。古人說(shuō)：“人，水也。男女精氣合，而水流形?！比祟?lèi)的原始故鄉(xiāng)是水，人生在世又不可一日而離水，可見(jiàn)水與人生關(guān)系之深。

有人將水與人生比作三種狀態(tài)：“水有冰、水、水蒸氣三種a狀態(tài)，人生也有相似的三種狀態(tài)。水的狀態(tài)是由溫度決定的，人生的狀態(tài)是由自己心靈的溫度決定的。假如一個(gè)人對(duì)生活、對(duì)人生的溫度是零度以下，那么這個(gè)人生活的狀態(tài)就會(huì)是冰凍狀態(tài)，它的整個(gè)人生世界也就不過(guò)是他雙腳站立的地方那么大；假如一個(gè)人對(duì)生活抱平常的態(tài)度，那么它就是一捧水，它能夠流動(dòng)，甚至奔流到大江大河、汪洋大海，但是他還無(wú)法離開(kāi)大地；假如一個(gè)人對(duì)生活和人生是一百度的熾熱，永遠(yuǎn)充滿(mǎn)激情地面對(duì)這個(gè)世界，那么它就會(huì)成為水蒸氣，成為云彩，他將不僅擁有大地，還將擁有天空，甚至擁抱宇宙。”應(yīng)該說(shuō)，這樣的類(lèi)比頗具想象力，富含哲理，但就水性而論，我總覺(jué)得還沒(méi)能深層次察悟它的本質(zhì)特性。水是無(wú)處不在的精靈，它以變化莫測(cè)的韻律與萬(wàn)物對(duì)語(yǔ)，闡釋著生命的規(guī)律和真諦，而水性則是不變的。水之為物，雖熱則化汽，冷則結(jié)冰，但其氫二氧一之本質(zhì)，則永存不變。古今中外，對(duì)水的比擬甚多。一句“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，可謂把對(duì)水的比擬推向某種極致。以水為鏡，可映鑒人生。人生如水，當(dāng)如水之善，如水之靜，如水之明，如水之韌，方瀟灑一世。

“上善若水”，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！睆淖置胬斫饩褪钦f(shuō)：最高的善像水那樣。水善于幫助萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語(yǔ)要像水那樣真誠(chéng)，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無(wú)所不能，行為要像水那樣待機(jī)而動(dòng)。正因?yàn)樯仙频娜讼袼菢优c萬(wàn)物無(wú)爭(zhēng)，所以才沒(méi)有煩惱。

孔子將水被崇尚為“上善”的原由，從功效、特征、性格、行為、操守等多方面做了深層次的解釋?zhuān)f(shuō)：水有五種完美的品德，因它常流不息，能滋養(yǎng)一切生物，好像有德；流必向下，不倒流，或方或長(zhǎng)，遵循自然規(guī)律，好像有義；浩大無(wú)盡，好像有道；流向幾百丈山澗毫無(wú)畏懼，好像有勇；安放沒(méi)有高低不平，好像守法度；量見(jiàn)多少，不用削刮，好像正直；無(wú)孔不入，好像明察；發(fā)源必自西，好像立志；取出取入，萬(wàn)物就此洗滌潔凈，又好像善于變化。水有這些好德行，所以君子遇水必觀。

道家是強(qiáng)調(diào)智慧的學(xué)派，儒家是強(qiáng)調(diào)道德的學(xué)派，而儒家、道家對(duì)水都非常推崇，這就是因?yàn)樗奶匦灾寥手辽?，非常具有哲學(xué)意味。一個(gè)人的行為如果能作到如水一樣，妥善運(yùn)用水之七善，就可以達(dá)到無(wú)往而不利的境界。

“居善地”，即為人作到如水一樣，善于避高自處而甘居下地。水性是就下的，與物無(wú)爭(zhēng)，謙下自處。俗話說(shuō)：“人往高處走，水向低處流?！彼c眾不同，善下而不居于高處。水從高處來(lái)，只向低處流，乃至歸入大海，貴在平靜低調(diào)。為人立身處事也應(yīng)如此，要安居自己應(yīng)處的地位，輕看名利淡如水，時(shí)刻保持謙虛卑下的態(tài)度，選擇低姿態(tài)，選擇艱苦困難的地方和崗位。這樣不僅可以受到磨練，而且可以造就自己的品德和才能。安居自己應(yīng)處的地位，絕不是固步自封。人應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，提升自己的才能，以便勝任更重要的工作。一個(gè)人滿(mǎn)足于已知的知識(shí)，讓大好年華在平庸中度過(guò)，那并不是真正安居自己應(yīng)處的地位。人生于世，若能學(xué)水的清澈本性和“利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的品格，則不僅精神居于高處，人生也將進(jìn)入開(kāi)闊處。

“心善淵”，即心境養(yǎng)到如水一樣，善于容納百川而深沉淵默。水性是包容的，寬容大度，清澈平靜，深不可測(cè)。天下萬(wàn)物，最能包容的就是水：百奇百怪，無(wú)所不容；世間各物，均能滲入。雖然也有渾水、污水、濁水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它無(wú)顏無(wú)色、晶瑩剔透；它光明磊落、無(wú)欲無(wú)求、堂堂正正。惟其透明，才能以水為鏡，照出善惡美丑。水性至潔，從表面看，雖能藏垢納污，其實(shí)它的本質(zhì)，水凈沙明，晶瑩透剔，畢竟是至凈至剛，而不為外物所污染。水處于深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測(cè)。人若修得透明如水、心靜如水，善莫大焉。心要像深潭那樣深沉寧?kù)o，透徹明凈，就得不受外界環(huán)境所擾，能夠拋棄眾多物欲的約束，不貪圖，不強(qiáng)求，順應(yīng)自然，保持心胸寬廣，眼光深遠(yuǎn)。這是一種不問(wèn)收獲只知耕耘的精神，古今之成大事者，均有賴(lài)于這種大度能容的胸懷。

“與善仁”，即行為修到如水一樣，善于助長(zhǎng)萬(wàn)物而仁慈柔和。水性是仁厚的，無(wú)所不利，損而不竭，施不求報(bào)。水最有愛(ài)心，最具包容性、滲透力、親和力，它通達(dá)而廣濟(jì)天下，奉獻(xiàn)而不圖回報(bào)。正因?yàn)樗疂?rùn)澤萬(wàn)物而不求回報(bào)，因此而成就了自已的偉大。要學(xué)習(xí)水以“慈愛(ài)”的方法來(lái)待人接物，要真心地關(guān)心別人，幫助別人，但不奢求任何的回報(bào)。與人交往，要心存友善。對(duì)強(qiáng)者要尊重，對(duì)弱者要理解和嘉許。許多人對(duì)強(qiáng)者能保持足夠尊敬，對(duì)弱者卻心存輕視；或者對(duì)弱者表示親近，對(duì)強(qiáng)者卻心存排斥。這不是真正的“與善仁”。有一句話說(shuō)得好，“你以怎樣的態(tài)度對(duì)待別人，別人也會(huì)以怎樣的態(tài)度對(duì)待你”。如果你對(duì)強(qiáng)者、弱者都能待之以仁，就可得眾之力，無(wú)所不成。

“言善信”，即說(shuō)話學(xué)到如水一樣，善于準(zhǔn)期有信而至誠(chéng)盡性。水性是至誠(chéng)的，至誠(chéng)則盡性。水之為物，誠(chéng)明為質(zhì)，信守不渝；自高而下順勢(shì)流淌，潮漲潮落如期而至；寒至零度必結(jié)冰，熱至百度化為汽。信在期前，絲毫不爽。人是社會(huì)中的人，人離不開(kāi)交往，交往離不開(kāi)信用，要取信于人就不能輕易許諾不能兌現(xiàn)的事情，說(shuō)話要講信用。一個(gè)講信用的人必須是前后一致，言行一致，表里如一。誠(chéng)信無(wú)偽是一個(gè)人的立身之本，人格體現(xiàn)，是人生的最高準(zhǔn)則。

“正善治”，即立身處世作到如水一樣，善于約束自身而持平正衡。水性是平的，不靜必動(dòng)，不平必流。水性平正而善于約束甚至委屈自已，這是水不同于其它物質(zhì)的重要表現(xiàn)之一。水是善于約束和委屈自已的最佳物質(zhì)，當(dāng)它散落于四方的時(shí)候，它被地球上所有的生命利用而毫不吝惜；當(dāng)它匯集起來(lái)之后，雖然具有了排山倒海之勢(shì)，卻仍然沿著固定的道路而行，對(duì)任何生命都不構(gòu)成威脅。水靜則平，水靜則明，人只有像靜水一樣保持一種公平、客觀的心態(tài)，才能對(duì)事物做出準(zhǔn)確、客觀的判斷。人們當(dāng)效法水的品質(zhì)，以約束和調(diào)整自己來(lái)適應(yīng)自然和社會(huì)，不損人利己，不強(qiáng)人從己，不倚勢(shì)凌人，不欺善怕惡，正直為人明如水。

“事善能”，即擔(dān)當(dāng)作事如水一樣，善于調(diào)劑融和而方圓有致。水性是柔的，柔而有骨，堅(jiān)忍不拔。世界上最柔的東西莫過(guò)于水，但卻無(wú)堅(jiān)不摧，水滴石穿，柔能克剛；水具有柔弱的形體，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤(pán)龍，無(wú)所不及。剛?cè)岵?jì)、方圓有致才是智慧與通達(dá)的成功之道。人生在世，若人人都能以柔待人，以柔理事，必可免去紛爭(zhēng)，成就多少大事。水的凝聚力極強(qiáng)，信念執(zhí)著追求不懈，一旦融為一體，就榮辱與共，生死相依，朝著共同的方向義無(wú)反顧地前進(jìn)，故李白有“抽刀斷水水更流”之慨嘆。人生道路猶如九曲黃河，曲折坎坷不平坦。面對(duì)困難，面對(duì)坎坷，需有胸襟，更需堅(jiān)定、堅(jiān)韌，勝不驕、敗不餒，寵辱不驚，貧富不移，處順境而不張狂，陷困境而不沮喪，遇險(xiǎn)境而不驚慌，遭逆境而不失望，“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步?！?/p>

“動(dòng)善時(shí)”，即把握機(jī)遇做到如水一樣，善于應(yīng)期而動(dòng)而不失天時(shí)。水性是靈活的，水無(wú)常形，因機(jī)而動(dòng)，因動(dòng)而活，因活而進(jìn)，故有無(wú)限生機(jī)。水是非常典型的隨自然而變的物種，夜結(jié)露珠，晨飄霧靄，晴蒸祥瑞，陰披霓裳，夏散冬凝，因時(shí)而變；舒緩為溪，陡峭為瀑，深而為潭，浩瀚為海，因勢(shì)而變。為人處世應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)水的藝術(shù)，順其自然，不失時(shí)機(jī)。條件不成熟時(shí)不勉強(qiáng)去做，條件成熟了順其自然去做，正確把握周?chē)沫h(huán)境與條件，努力尋找天時(shí)、地利和人和的交匯點(diǎn)，善于發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，及時(shí)抓住機(jī)遇，勇于迎接挑戰(zhàn)。

人生如水，水到渠成。由于水具備了“七善”的品性，所以它根本不必與人爭(zhēng)利奪權(quán)，天下沒(méi)有人能比得過(guò)它，也沒(méi)有人能爭(zhēng)得過(guò)它。一個(gè)人如要效法自然之道的無(wú)私善行，便要做到如水一樣至柔之中的至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度。當(dāng)然，水能載舟，亦能覆舟，這不能說(shuō)是水的惡，水患應(yīng)該是人為因素居多，水多成患，水少成旱，是水對(duì)人類(lèi)的懲罰，畢竟善惡到頭終有報(bào)。賞善罰惡也是水的一個(gè)鮮明的特性。正因?yàn)樗母玻嗌俅蔚母?，多少次的生靈涂炭，才會(huì)使新的物種，新的生命出現(xiàn)，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)程，也許是它的惡造就了它的善根，說(shuō)明為人處世不僅是包容，也要杜絕對(duì)惡的縱容，棄惡揚(yáng)善，才是為人處世的態(tài)度?！?/p>