傳統(tǒng)誠信思想在社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的價值

誠信是中國傳統(tǒng)倫理思想的重要組成部分，中華民族崇尚誠信、恥賤偽詐，在長期的社會實(shí)踐中，由于誠信倫理思想的傳播和熏陶，逐步形成了誠實(shí)守信的道德價值觀念和道德行為評價標(biāo)準(zhǔn)。這一豐富而又寶貴的精神遺產(chǎn)，不僅對當(dāng)代社會生活和公民道德建設(shè)具有十分積極的意義，而且對社會主義條件下的市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要的借鑒、啟迪價值。

一、傳統(tǒng)誠信思想的內(nèi)涵

在中國傳統(tǒng)誠信思想中，誠信是具有基礎(chǔ)性地位的重要道德范疇，也是中華民族最古老的美德之一。中國傳統(tǒng)誠信思想的內(nèi)涵非常豐富，主要包括以下幾個層次。

（一）“誠”的意蘊(yùn)

在中國傳統(tǒng)誠信思想中，“誠”即真實(shí)無妄，既是一種“天道”，又是一種“人道”。南宋朱熹在《四書章句集注·中庸》中對“誠”的釋意是：“誠者，真實(shí)無妄之謂，天理之本然也?！泵献右舱f：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也（《孟子·離婁上》”同時，“誠”又是一種真實(shí)不欺的道德品性，是社會主體進(jìn)行道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容。朱熹說：“誠其意者，自修之首也（《四書章句集注·大學(xué)》）?！币鉃椤罢\”是社會主體進(jìn)行道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，只有做到真實(shí)不欺，才能達(dá)到修身的目的。此外，“誠”還是一種“圣人”的道德境界。《中庸》說：“誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。”周敦頤說：“誠者，圣人之本?！痹谶@里，“誠”是作為道德至尊的“圣人”達(dá)到的一種境界，即孟子所說的“萬物皆備于我矣，反身而誠，樂莫大焉”（《孟子盡心上》）的道德境界。

（二）“信”的涵義

信在字形結(jié)構(gòu)上從人從言，是指誠實(shí)不欺、遵守諾言、言行相符?？鬃釉唬骸把员匦?，行必果”（《論語·子路》）。講的是說話算數(shù)，言行一致，說到做到?！夺屆分兄赋觯骸靶?，申也，相申述使不相違也?！奔慈藗兊男袨閼?yīng)該是其言語的相應(yīng)延伸?！靶拧痹诳鬃幽抢锸恰八慕獭保ㄎ?、行、忠、信）之一，在孟子那里是處理五種人倫關(guān)系的規(guī)范之一（朋友有信），在董仲舒那里則是“五?！保ㄈ?、義、禮、智、信）之一。，因此，“信”德在中國傳統(tǒng)道德體系中占有非常重要的地位，是具有普遍意義的最基本的社會道德規(guī)范。

（三）“誠信”的內(nèi)涵

通過對“誠”的意蘊(yùn)和“信”的涵義的分析，我們可以總結(jié)出傳統(tǒng)誠信思想的基本內(nèi)涵主要有以下三個方面：

第一，誠信是天道之源，人性之本。在古代思想家看來，誠信既是天道，又是人道，天道之誠信是人道之誠信的根據(jù)，人道之誠信是天道之誠信的體現(xiàn)，天與人在誠信上是統(tǒng)一的。誠者“五常之本，百行之原”，誠是天理的根本道德屬性，因而也是人倫道德的來源?！吨杏埂氛f“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！边@就是說，誠信乃自然、社會和諧之道，天人和諧之道。

第二，誠信是盡已守信，人已無欺。古代先哲們認(rèn)為，人必須盡已守信，先做到信于已，不自欺，再做到不欺人，信于人。葛洪說：“守一言而久要，歷歲衰而不渝，信人也”（《抱樸子·外篇·行品》）。說的是與人交往需誠實(shí)無欺，嚴(yán)守信用。楊泉說：“以信接人，天下信之?！保ā段锢碚摗罚┻@里“以信接人”的信，是守信的意思，“天下信之”的信，是信任的意思。這些都說明了只有言而有信，才能得到他人的信任。實(shí)際上，對他人守信就是對自已的忠誠，是不欺己的一種表現(xiàn)

第三，誠信是忠誠信義，真誠負(fù)責(zé)。誠然，在傳統(tǒng)誠信思想中，誠實(shí)不欺、重諾守信是人立身處世最起碼的道德要求。但是，古代思想家并不以此作為絕對的道德信條，他們注重的不是信的形式，而是信的精神實(shí)質(zhì)?！豆茏印分姓f：“圣人之諾已也，先論其理義，計其可否。義則諾，不義則已；可則諾，不可則已；故其諾未嘗不信也?！毙攀欠駷樾?，要由其是否合乎義來決定。只有當(dāng)“信”合乎“義”時才予以遵守，不“義”就不必遵守。這并非倡導(dǎo)人們言行不一，而是堅持信的道德標(biāo)準(zhǔn)，即人的一切言行都必須信于義理，也即古人所謂的“信義”。

二、傳統(tǒng)誠信思想的功能

中國傳統(tǒng)誠信思想在古代道德倫理中占很重要的地位，而且成為幾千年來人們“立身處世”的根本，并在維護(hù)良好的人際關(guān)系，規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動和整合社會秩序方面發(fā)揮過重要的功能。

（一）傳統(tǒng)誠信思想是人們“立身處世”的根本原則

首先，中國古代先哲認(rèn)為，誠信是人們“立身處世”的基本準(zhǔn)則，并把誠信看作是人的三大德性（信、智、勇）之首。例如，朱熹說：“人道惟在忠信……人若不忠信，如木之無本，水之無源，更有甚的一身都空了?！逼浯?，古代思想家還把“信”看做人與人交往應(yīng)該遵循的一條基本準(zhǔn)則，“言之所以為言者，信也。言而無信，何以為言（《春秋榖梁傳》）？”“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語·學(xué)而》）。顯然，誠信之德是人與人交往中必須遵循的當(dāng)然之則。相反“交而不信，則離散憂愁，不能相親（《呂氏春秋·貴因》）?！庇纱?，誠信作為一種立身之德和交往準(zhǔn)則，其核心就是要提高人們的精神追求和道德品質(zhì)，引導(dǎo)人們和諧、融洽的處理人際關(guān)系。

（二）傳統(tǒng)誠信思想是經(jīng)濟(jì)活動的重要保證和商業(yè)道德之靈魂

誠信歷來是中國“良賈”的傳統(tǒng)美德，也是儒家普遍奉行的商業(yè)倫理。在我國古代的商業(yè)活動中，誠信經(jīng)商一直占主導(dǎo)地位。管子說“非誠賈不得食于賈（《管子·乘子》）?！币庵覆恢v誠信的商人不能從事商業(yè)。荀子看到了誠信可促使商業(yè)興旺，他說：“商賈敦愨無詐，則商旅安，貨財通，而國求給矣（《荀子·強(qiáng)國》）?！庇纱丝煽闯鰝鹘y(tǒng)誠信思想在經(jīng)濟(jì)活動和商業(yè)經(jīng)營領(lǐng)域發(fā)揮著極其重要的作用。在這種思想的影響下，中華傳統(tǒng)商業(yè)一直堅持把“貨真價實(shí)、童叟無欺”的誠信美德作為商業(yè)宗旨，把信用視為商業(yè)的生命，“可終身而守約，不可斯須而失信”（張弧《素履子·履信》），“有所許諾，纖毫必償，有所期約，時刻不易”（袁采《袁氏世范》卷二）。

（三）傳統(tǒng)誠信思想是為政之本和強(qiáng)國之基

國無信不立。古代先哲們認(rèn)為，取信于民，是當(dāng)政者從政的基本條件?？鬃釉羁陶撌隽巳⌒庞诿駥艺?quán)穩(wěn)定的重要性：“子貢問政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣?！迂曉唬骸夭坏靡讯?，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子貢曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民無信不立（《論語·顏淵》）。’”在孔子看來取信于民是為政的首要條件，建立民眾對政府的信任，對國家之“立”，比強(qiáng)大的軍備、充足的糧食都重要，一個失信于民的政府是無法維持下去的。對此，荀子也有同感，他說：“政令信者強(qiáng)，政令不信者弱（《荀子·議兵》）?！惫茏痈前颜\信看作治理天下的關(guān)鍵，為政的根本，他說：“誠信者，天下結(jié)也（《管子·樞言》）?！鄙鲜鲅哉摱颊f明一個道理：治國為政必須強(qiáng)調(diào)守信、立信、取信。那么，當(dāng)政者怎樣才能取信于民呢？孔子說：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情（《論語·子路》）?！碑?dāng)政者只有帶頭講誠信，以身示范，才能引導(dǎo)臣民效法，使臣民謙讓有禮，竭盡忠信，讓整個社會生成一股誠信之風(fēng)。商鞅立木取信，秦國由此強(qiáng)大；周幽王烽火戲諸侯，從而招致國破家亡，就是很好的證明。

三、傳統(tǒng)誠信思想對社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的價值

誠信是中國傳統(tǒng)道德的重要范疇，也是社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中的重要道德。傳統(tǒng)誠信思想的基本精神對于今天社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍具有十分重要的借鑒和啟迪價值。

（一）有助于樹立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)代誠信觀

人類的思想是一個不斷形成、累積和發(fā)展的過程，所以傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想之間是一種傳承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新的關(guān)系。中國優(yōu)良傳統(tǒng)道德幾千年的發(fā)展證明，誠信美德已經(jīng)融入了中華民族的血液之中，成為中國傳統(tǒng)道德文化的一個重要組成部分。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，是一場深刻的變革，必然引起人們精神世界的深刻變化，這就要求我們要進(jìn)一步發(fā)揮傳統(tǒng)誠信思想優(yōu)勢，挖掘、疏理傳統(tǒng)誠信思想中有價值的道德因素，為當(dāng)今社會服務(wù)。為此，我們應(yīng)對傳統(tǒng)誠信思想做辯證分析，對之進(jìn)行現(xiàn)代詮釋和整合，把傳統(tǒng)社會中個人之信與現(xiàn)代社會群體之信統(tǒng)一起來，把傳統(tǒng)誠信美德與市場經(jīng)濟(jì)所要求的時代精神有機(jī)結(jié)合起來，賦予傳統(tǒng)誠信道德以現(xiàn)代思想，使其規(guī)范化、制度化和法制化，為建立起與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法制相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代誠信觀提供文化淵源和方法指導(dǎo)。

（二）有助于建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的誠信道德規(guī)范

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，誠信既是一種道德原則，也是一種道德建設(shè)要求。如今，我們要建設(shè)一套與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的誠信道德規(guī)范，就要汲取傳統(tǒng)誠信思想的精華，結(jié)合“以德治國”，認(rèn)真貫徹執(zhí)行《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，以“誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育”，在全社會進(jìn)行誠實(shí)守信的道德教育。市場主體誠實(shí)守信的道德規(guī)范和理性情感，并不是完全自發(fā)形成的，它必須通過教育的手段有意識的培養(yǎng)而逐步形成。在這方面，我們可以繼承和利用傳統(tǒng)誠信的美德，讓“誠實(shí)守信”的理念深入人心。我們要圍繞樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀進(jìn)行誠信教育，尤其要加強(qiáng)信用道德教育，要求每個公民誠信為人，誠信處事，增強(qiáng)全民的信用觀念，使人們明了誠信是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提和基本準(zhǔn)則，是成熟的市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，懂得沒有信用，就沒有秩序，市場經(jīng)濟(jì)就不能健康發(fā)展的道理，使誠實(shí)守信真正成為當(dāng)代公民認(rèn)同遵守的道德準(zhǔn)則和自覺行為。人們有了良好的道德素質(zhì)和誠信意識，就能自覺的以守信為榮、失信為恥，就能從根本上鏟除破壞社會經(jīng)濟(jì)秩序的不誠信行為的發(fā)生。

（三）有助于規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動，使社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序健康有序地運(yùn)行

誠信是中國商業(yè)倫理的重要規(guī)范，在中國古代的商業(yè)活動中非常強(qiáng)調(diào)“市不二價”、“信義不欺”的誠信倫理?！犊鬃蛹艺Z·魯相》載有“賈羊豚者不飾”的話，說的是那些經(jīng)商的人在買賣過程中不造假，講求買賣公平，誠實(shí)無欺。千百年來誠信作為一種道德觀念、道德范疇、道德標(biāo)準(zhǔn)，在規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動，維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用，成為人們經(jīng)濟(jì)生活中必須遵循的一項重要原則。市場經(jīng)濟(jì)是競爭激烈的經(jīng)濟(jì)，同時，也是最講信用的經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)愈發(fā)展，愈要求市場主體誠信，這是市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求和客觀需要，也是現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)和標(biāo)志。因此，可以說，誠信是市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的道德靈魂和黃金規(guī)則，無論對法人，對企業(yè)還是自然人，誠信都是立身之本。然而，自經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌以來，由于利益驅(qū)動和體制、法制尚未健全等諸多原因，中華大地刮起了一股假冒偽劣、坑蒙拐騙、弄虛作假的歪風(fēng)邪氣。不少人形成了這樣一種認(rèn)識：市場經(jīng)濟(jì)就是不講信用為了利潤無所不用其極的經(jīng)濟(jì)制度。故有些人把講誠信與賺錢對立起來，不擇手段地斂財致富。更加嚴(yán)重的是，不誠之風(fēng)蔓延至其它領(lǐng)域，導(dǎo)致整個社會出現(xiàn)誠信危機(jī)，嚴(yán)重地擾亂了社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序和人民的正常生活。為此，中共中央發(fā)布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，將“明禮誠信”作為公民的基本道德規(guī)范。此后，十六大報告和十七報告等重要會議和文件中多次強(qiáng)調(diào)誠信的重要性。然而，要擯除經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的失信現(xiàn)象，營造一個公平、正義、誠信的市場環(huán)境，除了必要的法律規(guī)范和制度的統(tǒng)一調(diào)節(jié)外，還必須有一種“自覺的倫理精神”的引導(dǎo)。因此，我們要大力提倡和弘揚(yáng)誠信思想，合理挖掘和充分利用傳統(tǒng)誠信思想的道義性、人格性和情感性特質(zhì)中所蘊(yùn)含的倫理智慧，發(fā)揮其在經(jīng)濟(jì)活動中的導(dǎo)向作用。這對于規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動，形成公平交易的社會環(huán)境，保障社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康有序的運(yùn)行具有重要意義。

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（作者單位：湖南師范大學(xué)）