新聞廣角下的都市風(fēng)俗畫(huà)卷

關(guān)鍵詞：包天笑 現(xiàn)實(shí)焦慮 風(fēng)俗畫(huà)卷 短篇連綴

摘要：《上海春秋》為“通俗文學(xué)之王”包天笑的長(zhǎng)篇代表作，在現(xiàn)今學(xué)術(shù)界卻頗有爭(zhēng)議。作者以新聞?dòng)浾叩难酃?，運(yùn)用攝像機(jī)般的全景式掃攝，在作品中客觀、冷靜地展現(xiàn)了十里洋場(chǎng)的頹靡與墮落，對(duì)社會(huì)存在的種種丑惡現(xiàn)象簡(jiǎn)單地加以故事化后連綴成篇，一定程度上使作品本身所含的譴責(zé)之意被藝術(shù)上的缺陷而削弱；另一方面卻因具有原生質(zhì)般的社會(huì)生活史實(shí)存真，為今天的讀者提供了寶貴的都市風(fēng)俗史料。

《上海春秋》為“通俗文學(xué)之王”包天笑創(chuàng)作的第一部完整的長(zhǎng)篇社會(huì)小說(shuō)，被公認(rèn)為其代表作，在現(xiàn)今學(xué)術(shù)界卻是一部頗有爭(zhēng)議的作品。有研究者認(rèn)為該小說(shuō)“只是陳列畸形的都市丑類和人渣”的“黑幕小說(shuō)”①。另有的看法則認(rèn)為它是一部?jī)?yōu)秀的長(zhǎng)篇通俗小說(shuō)，“將它劃入社會(huì)小說(shuō)的范圍似乎更為合理，也更為合乎作品的實(shí)際”②。更有研究者有“看了包天笑的《上海春秋》，更是佩服得五體投地”③之語(yǔ)。對(duì)一部作品的評(píng)價(jià)有著如此巨大的反差，源于不同論者對(duì)作品不同層面意義的關(guān)注與把握。

一、“文明之淵而罪惡之藪”的現(xiàn)實(shí)焦慮

在《上海春秋》中，包天笑始終以報(bào)人的“新眼光”觀察注視著都市物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)繁榮，以及由此帶來(lái)的文化層面的種種變化，“表面上極繁華之大觀”的大上海，“暗里實(shí)為罪惡之淵藪”④。從小說(shuō)取材內(nèi)容上來(lái)看，的確和同時(shí)的黑幕小說(shuō)沒(méi)有區(qū)別：“龜子鴇兒奢淫成俗，狐群狗黨流蕩忘歸”、“交易所奸商擎黑手，信托股浪子吸黃金”等，單從這些回目上來(lái)看，作品傾力描繪的是達(dá)官顯貴的經(jīng)濟(jì)伎倆、幫閑惡棍的坑蒙拐騙等都市的種種丑惡與黑暗，所展現(xiàn)的是從官僚政客到一般小市民尋歡作樂(lè)、橫行不法的世界。但是，作者并非來(lái)自于“獵奇”之心，而是為了“譴責(zé)”之意來(lái)暴露以上內(nèi)容的。在沒(méi)有倫理道德約束情況下人們對(duì)金錢的攫取、燃燒的物欲和放縱的性欲的價(jià)值取向，作者不是贊賞肯定，而是否定拒斥。他在全面、冷靜展現(xiàn)十里洋場(chǎng)的頹靡與墮落之背后，表達(dá)的是在傳統(tǒng)綱常禮教崩潰之下對(duì)廉恥道喪、風(fēng)化沉淪的現(xiàn)實(shí)憂患和道德焦慮，隱含著“勸善”“懲戒”從而達(dá)到“警世”目的的傳統(tǒng)文人意識(shí)，使作品承續(xù)的是晚清社會(huì)小說(shuō)的譴責(zé)、批判意義：

第一，控訴與譴責(zé)封建婚姻及“新潮”沖擊的負(fù)面影響。

作品中無(wú)論富家子弟，還是底層百姓，幾乎都飽嘗了封建“野蠻婚姻”帶來(lái)的無(wú)奈和痛苦：陳老六與龍明珠、沈碧筠與楊家公子、龍少奶與龍家公子，還有陳景范、柳逢春等，都是在封建家長(zhǎng)主張、安排下的無(wú)任何幸福可言的包辦婚姻；男人不是狂嫖濫賭的墮落公子就是先天癡呆的傻子，女人在不能自主自己命運(yùn)的境況中不是陷入麻木不仁的忍耐承受就是為生存而墮落為任人玩弄蹂躪的工具。作品通過(guò)眾多不幸家庭生活的描述，實(shí)現(xiàn)了對(duì)封建包辦婚姻的強(qiáng)烈控訴。作者不僅僅停留在對(duì)封建婚姻的批判層面上，還對(duì)現(xiàn)代思潮所帶來(lái)的負(fù)面影響作了進(jìn)一步思考，對(duì)明為現(xiàn)代愛(ài)情而實(shí)為由“金錢欲”“性欲”所驅(qū)使的廉恥道喪表示強(qiáng)烈的不滿。傳統(tǒng)婚姻觀念及價(jià)值體系被打破了，自由戀愛(ài)、婚姻自主等新思潮的沖擊、影響并沒(méi)實(shí)現(xiàn)真正現(xiàn)代意義上的愛(ài)情、婚姻，反而成為洋場(chǎng)惡少軋姘頭、逛妓院等尋歡作樂(lè)、四處獵艷的新招牌。在這個(gè)半舊半新的過(guò)渡時(shí)代，婦女既受舊的綱常名教的壓迫，又受新的浮薄風(fēng)氣的欺凌，她們?cè)趭A縫中生活，難以掙脫悲劇的命運(yùn)，作品中的眾多女性就是具有這樣的雙重悲劇性。

第二，對(duì)達(dá)官顯貴、官僚政客的無(wú)情嘲弄與批判。

晚清官吏拼命搜刮錢財(cái)，而政局混亂時(shí)期的軍閥官僚比晚清官吏更加貪婪，貪污營(yíng)私已司空見(jiàn)慣、合情合理，不貪或小貪則被認(rèn)為是“呆子”，由此可見(jiàn)官場(chǎng)的腐敗與黑暗已經(jīng)扭轉(zhuǎn)了正常的看法和世風(fēng)。小說(shuō)中的大小官員無(wú)一不是營(yíng)私舞弊、見(jiàn)利就撈，賭場(chǎng)、妓院以及鴉片煙土等一禁再禁卻越來(lái)越多，只因辦公事的人從中獲利，與非法生意之人共同做著“發(fā)財(cái)生意”。軍閥官僚榨取百姓的血汗，利用搜刮來(lái)的錢財(cái)聲色犬馬、恣意揮霍，還騎在百姓頭上作威作福。陳老六的汽車夫阿榮壓死了一個(gè)孩子，但陳老六發(fā)了一番滿不在乎的高談闊論，十足道出將老百姓的生命視作兒戲的心態(tài)。無(wú)錢無(wú)勢(shì)的王庭桂夫婦忍受著巨大的喪子之痛，最后只得到一百塊錢的撫恤金，倒是阿榮從陳老六手里得到三百塊錢的“打理費(fèi)”，花去一百多塊，趁此多賺了一百五十多塊錢。壓死老百姓不當(dāng)一回事，軋壞了外國(guó)人才令人擔(dān)心，充分暴露了生活在租界里的達(dá)官顯貴們的無(wú)恥嘴臉。作者以輕蔑的態(tài)度、嘲弄的筆調(diào)，對(duì)當(dāng)時(shí)的軍閥政客、官僚豪紳盡情揭露和抨擊，表現(xiàn)出難能可貴的批判態(tài)度和勇氣。

第三，綱常禮教喪失后的現(xiàn)實(shí)憂慮。

在生活奢華的大都市上海，西方現(xiàn)代文明的侵襲帶來(lái)了新的道德、文化結(jié)構(gòu)的調(diào)整，其過(guò)程之中的混亂和病態(tài)交織著文明和新生。作者正是通過(guò)這個(gè)新舊合流、沉渣四起的畸形社會(huì)的描述，盡情嘲弄、指責(zé)著金錢腐蝕人心、親情、愛(ài)情等等世俗流弊，宣泄著內(nèi)心的現(xiàn)實(shí)焦慮情緒，并以此履行“挽回末俗”的傳統(tǒng)文人的“教化”責(zé)任。小說(shuō)展現(xiàn)了在金錢驅(qū)使下千奇百怪、層出不窮的作惡法門。政客官僚、大小商人等在競(jìng)爭(zhēng)中不擇手段，紈绔子弟、風(fēng)流闊少依靠著父輩營(yíng)私舞弊、貪贓枉法得來(lái)的錢財(cái)，終日去享受嫖、賭、吸等沉淪式的消費(fèi)，與此相關(guān)聯(lián)的幫閑走狗也都尋找機(jī)會(huì)坑蒙打劫、尋歡作樂(lè)。下層百姓也陷入其中不能自拔，內(nèi)地人“都做個(gè)上海黃金之夢(mèng)”，他們來(lái)到上海后很快便被這種生活方式所熏染而道德墮落。女人為了錢甘愿成為男性的玩弄之物，娼妓、姘頭遍布四處：小妹姐做了五十多歲的洋行買辦的“臨時(shí)夫人”，唯一原因就是此人用錢爽快；湘老七嫁給“石牌樓”做妾實(shí)是嫁他的錢；白娘娘同王庭貴勾搭成奸不過(guò)是為了每月二百塊錢的房租欠款。在金錢的腐蝕下，人與人之間的親情也完全變了質(zhì)。社會(huì)上從事各行各業(yè)的人為了錢都喪失了起碼的做人原則和道德意識(shí)，敲詐勒索的律師高竹岡（敲竹杠），治花柳病的庸醫(yī)揚(yáng)梅窗（楊梅瘡），還有販賣人口的崔明生（催命生）、丁懷仁（頂壞人）等，這些人物的所作所為充分揭露了道德墮落、良心盡失的社會(huì)眾生相。作品中帶有嘲諷意味的敘述體現(xiàn)了作者對(duì)金錢驅(qū)使之下的人性與世風(fēng)沉淪的關(guān)注和焦慮。

綜上所述，《上海春秋》對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了多方面多角度的揭露和批判，并非只是一味“暴露”、“展覽”的黑幕小說(shuō)，而是一部有一定社會(huì)批判意義的社會(huì)小說(shuō)。

二、中西合璧、明新實(shí)舊的都市風(fēng)俗畫(huà)卷

《上海春秋》呈現(xiàn)給讀者的是包天笑居住上海20年來(lái)“目見(jiàn)耳聞積之已久”的種種“社會(huì)離奇?zhèn)卧p之事”⑤，展現(xiàn)了民初中國(guó)第一大都市上海的種種“社會(huì)之情狀”，為讀者描繪了上個(gè)世紀(jì)初葉多種多樣的社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)卷?，F(xiàn)代研究者多從社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)方面來(lái)肯定民初小說(shuō)的價(jià)值，如夏志清教授就認(rèn)為：“這一派的小說(shuō)家是值得我們好好去研究的。這一派的小說(shuō)，雖然不一定有什么文學(xué)價(jià)值，但可以提供一些寶貴的社會(huì)性的資料。”⑥《上海春秋》由于“來(lái)不及琢磨”的“隨手掇拾”，因而具有原生質(zhì)般的社會(huì)生活史實(shí)存真，從而為今天的讀者提供了一些寶貴的社會(huì)性資料。

首先，作品真實(shí)再現(xiàn)了上海經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的交易所、信托公司等諸多新事物、新現(xiàn)象。1921年上海發(fā)生的信交風(fēng)潮是一場(chǎng)見(jiàn)諸中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的金融風(fēng)暴，小說(shuō)中第二、三回即是對(duì)當(dāng)時(shí)的金融風(fēng)暴所作的真實(shí)描述。通過(guò)陸榮寶及其姑母小妹姐等人物的不同經(jīng)歷，真實(shí)再現(xiàn)了這場(chǎng)風(fēng)暴的起始及結(jié)局，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)交易市場(chǎng)的繁榮景象，并透露了那時(shí)普通市民、商人對(duì)由外國(guó)傳入的交易所從懷疑到躍躍欲試，最后到所有股票狂跌的絕望。我們還從不少描述中可知交易所剛傳入中國(guó)時(shí)的信息。上海從開(kāi)埠以來(lái)一躍而為中國(guó)第一大都市，為近、現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展的縮影，就是在這里，西方的現(xiàn)代物質(zhì)文明同古老中國(guó)自給自足、閉關(guān)自守的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合。作品中的諸多文字給今天的讀者提供了在歐風(fēng)美雨的侵襲下，固有的傳統(tǒng)商業(yè)經(jīng)濟(jì)方式在現(xiàn)代化流變中的細(xì)致“存真”，像買辦文化的變遷、經(jīng)營(yíng)鐵路公司等，都為上海都市化進(jìn)程中的形象史料。

其次，作為商埠的上海，吸引著各地尤其附近蘇杭、寧波、揚(yáng)州等地的眾多居民，成為賺錢、觀光的“淘金寶地”，而上海又以它強(qiáng)有力的包容和塑造力將新的文化意識(shí)沖刷、灌輸著人們的心理，這一鮮明的地域特色在小說(shuō)中得到強(qiáng)烈顯現(xiàn)。小說(shuō)通過(guò)人物之口傳達(dá)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)上海的向往：“人家說(shuō)上海地方最好弄錢，所以說(shuō)上海是個(gè)活地?！雹咧魅斯涣甏簭膿P(yáng)州來(lái)到上海，時(shí)刻擔(dān)心自身的“土氣”而遭致蔑視、嘲弄。為適應(yīng)上海的都市生活環(huán)境，他學(xué)習(xí)著都市人的言談舉止、穿著打扮很快將自己轉(zhuǎn)變成了新上海人。他還遵從當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)英文的風(fēng)尚，迅速接受了新觀念、新意識(shí)，撇開(kāi)家鄉(xiāng)的包辦婚姻同秀寶自由戀愛(ài)并自由結(jié)合，并試圖以法律手段解除原有婚約。光怪陸離、紙醉金迷的上海吸引了眾多外地居民前來(lái)淘金、享樂(lè)，因此上海寸金尺地、人口擁擠，新行業(yè)“二房東”、新居所“夾層里”等隨之出現(xiàn)。由于人口居住不定、隨來(lái)隨走，不但住房用來(lái)租用，連生活所需要的各種家具陳設(shè)都可以租賃。王庭桂所開(kāi)的嫁妝店就是每月催收一定的租費(fèi)，把家用器具租賃給他人的一種生意店。商家即可給前來(lái)享樂(lè)的人種種便利，又能夠輕松賺到錢，這也是一切均在金錢驅(qū)使之下，在日趨奢靡腐爛 生活中產(chǎn)生的“新現(xiàn)象”。

再次，伴隨工商業(yè)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的繁榮，在衣食住行、婚喪嫁娶等人們生活的各個(gè)方面呈現(xiàn)出中西、新舊交融的民俗景象。陳老六和龍明珠的婚禮儀式、湘老七為她母親操辦的殯喪儀式等都體現(xiàn)了這種特點(diǎn)。前者是在雙方互相讓步、妥協(xié)的基礎(chǔ)上達(dá)成一致的：傳統(tǒng)的拜堂改為行鞠躬的文明禮，由祭祖見(jiàn)禮的磕頭改為鞠躬，由披戴的鳳冠霞帔改為外國(guó)人使用的婚紗，這種中西合璧、半新不舊的婚禮儀式是由一位前清遺老作為證婚人主持的，只是在他在小辮子上扎上一根紅辮線，以便大家當(dāng)他牧師來(lái)看待。中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗在西風(fēng)侵襲之下已經(jīng)變得中不中、西不西，顯得不倫不類，而這種“四不象”恰只有在類似《上海春秋》等通俗社會(huì)小說(shuō)中才能得到真實(shí)、詳細(xì)的再現(xiàn)。隨著生活習(xí)慣、風(fēng)俗的演變擴(kuò)散開(kāi)來(lái)的新的娛樂(lè)場(chǎng)所、文化設(shè)施以及離婚訴訟、虐婢案、租界規(guī)矩等前所未聞、未見(jiàn)的新現(xiàn)象都在小說(shuō)中有細(xì)致描繪。

可見(jiàn)，《上海春秋》這部不為研究者重視或視為小說(shuō)末流的文學(xué)作品并非毫無(wú)價(jià)值和意義，至少它“用廣角鏡頭為上海攝像”，“為這個(gè)多變復(fù)雜的動(dòng)態(tài)文化形象提供了有參考價(jià)值的系數(shù)”⑧。我想，這也是夏濟(jì)安先生看過(guò)《上海春秋》之后曾“佩服得五體投地”⑨的重要原因吧。

三、新聞故事化的短篇連綴

研究者不僅普遍認(rèn)為《上海春秋》思想格調(diào)不高，而且也多指責(zé)其整體布局、結(jié)構(gòu)上的“松散”、“漫無(wú)計(jì)劃”⑩。其實(shí)，作為過(guò)渡時(shí)期的一部過(guò)渡作品，《上海春秋》一定程度上融合了現(xiàn)代小說(shuō)的創(chuàng)作技巧和手法，但更多地承繼著《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等晚清譴責(zé)小說(shuō)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)形式，在藝術(shù)特色上主要有這樣幾點(diǎn)：1.用“儒林筆法”連綴軼聞瑣事；2.道德墮落、世風(fēng)日下的譴責(zé)之意勉強(qiáng)使結(jié)構(gòu)布局完整；3.小說(shuō)中的人物作為軼聞瑣事的穿引工具。

用“儒林筆法”將軼聞瑣事加以貫穿，這一藝術(shù)特點(diǎn)一方面便于作者將搜集來(lái)的新聞簡(jiǎn)單加以故事化之后連綴成篇，另一方面也適合于報(bào)刊連載，迎合讀者的閱讀需求。早在創(chuàng)作社會(huì)歷史小說(shuō)《碧血幕》時(shí)，包天笑就利用新聞編輯工作開(kāi)始搜集政界、商界、伶界等各界軼聞趣事以作為填充作品的內(nèi)容，后擔(dān)任《晶報(bào)》撰稿人時(shí)曾為許多妓女做傳，這些妓女淪落風(fēng)塵的身世和遭遇使他得以掌握大量艷聞趣事。另外，他還在報(bào)刊上刊登“啟事”或通過(guò)交游多方征引、探聽(tīng)創(chuàng)作素材。{11}如何將紛繁眾多的素材填充進(jìn)小說(shuō)中，最便當(dāng)、直接的手法便是使用“儒林筆法”來(lái)貫穿連綴。這種寫法一方面可以說(shuō)是為了實(shí)現(xiàn)作者全面反映生活、干預(yù)社會(huì)的創(chuàng)作目的，一方面也使創(chuàng)作的難度降低，產(chǎn)量增加，以便應(yīng)付每日連載的需求。報(bào)刊上連載的特殊需要使作者無(wú)需對(duì)紛繁的材料進(jìn)行藝術(shù)上的高度概括，用“儒林筆法”連綴既便于自己寫作，也方便讀者閱讀。因?yàn)樽x者閱讀報(bào)刊連載的小說(shuō)時(shí)邊讀邊丟，和閱讀一部完整的長(zhǎng)篇小說(shuō)不一樣。這也是作品中相對(duì)獨(dú)立的故事片斷讀來(lái)十分精彩，人物刻畫(huà)也很生動(dòng)的重要原因。這部現(xiàn)在看來(lái)整體結(jié)構(gòu)散漫、毫無(wú)計(jì)劃的《上海春秋》，對(duì)當(dāng)時(shí)的讀者大眾來(lái)說(shuō)可能并不認(rèn)為這樣，不但如此，其俯瞰市民社會(huì)的廣闊視角，反映現(xiàn)實(shí)黑暗內(nèi)幕的種種手段，更能投合他們的閱讀心理。窮形盡相的直露呈現(xiàn)的寫作方式背后，潛藏著毋庸置疑的商業(yè)動(dòng)機(jī)。

作者在創(chuàng)作中“隨手掇拾”，為拓展作品的社會(huì)反映面，在敘述中不厭其煩地將搜羅的奇聞艷事填充進(jìn)作品中，諸多丑惡現(xiàn)象多以呈現(xiàn)、羅列的方式在作品中展現(xiàn)。為避免單純由敘述人長(zhǎng)篇累牘地“搬出”一個(gè)個(gè)黑暗內(nèi)幕，作者不得不時(shí)常讓作品中的人物“講述”拐賣人口、販賣煙土、抽頭聚賭等等丑惡之事，如第十五回的“營(yíng)黑貨販土作生涯”的黑暗現(xiàn)實(shí)，就是由蔡子鶴口中介紹出的；第二十三回“開(kāi)藥房亂賣虎狼藥，設(shè)醫(yī)院徒多花柳醫(yī)”便是由陳老六與龍小姐的夫妻對(duì)話來(lái)講述的，作品中的人物說(shuō)起話來(lái)常常是長(zhǎng)篇大論，滔滔不絕。因此小說(shuō)中的人物不是用來(lái)塑造典型形象，而是作者用來(lái)展示更多社會(huì)丑惡現(xiàn)象的穿引工具進(jìn)而變成為“話柄式人物”。作者常常在作品中以全知視角的“旁白敘事”方式對(duì)書(shū)中人物和事件發(fā)表一番議論，但終因缺少正確的認(rèn)識(shí)而流于空泛膚淺，還造成結(jié)構(gòu)情節(jié)上的支離破碎?！渡虾４呵铩穬H以題材的廣度代替內(nèi)容的深度，以生活的真實(shí)代替藝術(shù)的真實(shí)，作品本身所含的批判、譴責(zé)之意一定程度上也被藝術(shù)上的缺陷而削弱。而且盡管作者心存譴責(zé)，但終究因缺乏對(duì)黑暗社會(huì)總根源的進(jìn)一步挖掘和探索的勇氣而不可能得出全面深刻的結(jié)論。

《上海春秋》以十里洋場(chǎng)的上海展示中國(guó)都市文明的畸形，貫穿其中的是作者與同時(shí)代小說(shuō)家不同的文化思考：“都市者，文明之淵而罪惡之藪也”{12}。身兼新聞?dòng)浾吆托≌f(shuō)家的雙重身份，包天笑始終以敏銳的眼光跟隨關(guān)注著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的點(diǎn)滴變化。我們不難從中感受到作者在思考文明時(shí)對(duì)物質(zhì)的矛盾態(tài)度，這種矛盾態(tài)度一方面使他津津樂(lè)道地渲染著物質(zhì)帶來(lái)的文明景象，一方面又讓他充滿著無(wú)限的擔(dān)憂與焦慮：人類一旦擁有了發(fā)達(dá)的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)，就會(huì)陷入沉迷而墮落。這種擔(dān)憂與焦慮在作品中轉(zhuǎn)換為勸善懲戒、譴責(zé)批判的傳統(tǒng)文人意識(shí)，因此作品具有晚清社會(huì)譴責(zé)小說(shuō)的鮮明特點(diǎn)；但是由于作者思想的局限及其探索勇氣的缺乏，他不可能對(duì)黑暗社會(huì)的總根源作進(jìn)一步挖掘，也正如他在“贅言”中聊以自慰的：只是將“上海各社會(huì)之情狀……編輯成一小說(shuō)”，“別無(wú)重大意義也”{13}。在作者一味地將“潛伏橫行于都市”的“種種窮奇梼杌變幻魍魎之事”以“隨手掇拾”的手法進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，作品也就具有了當(dāng)時(shí)流行的“黑幕小說(shuō)”的傾向。但正是由于這種“隨手掇拾”，保存下了那一時(shí)期社會(huì)生活的原本狀態(tài)，也許正因?yàn)榇瞬庞辛恕芭宸梦弩w投地”的贊嘆。所以說(shuō)，不同研究者對(duì)《上海春秋》的不同評(píng)論都有其一定的道理，它們一起涵蓋了該小說(shuō)的總體思想內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)。

（責(zé)任編輯：趙紅玉）

作者簡(jiǎn)介：沈慶會(huì)，文學(xué)博士，上海水產(chǎn)大學(xué)人文學(xué)院講師。

①⑩ 范伯群：《包天笑及其流派歸屬》，《禮拜六的蝴蝶夢(mèng)》，人民文學(xué)出版社，1989年版，第146頁(yè)。

② 欒梅?。骸恫粦?yīng)遺忘的優(yōu)秀通俗長(zhǎng)篇小說(shuō)——論包天笑的〈留芳記〉和〈上海春秋〉》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》，1999年第1期。

③《夏濟(jì)安對(duì)中國(guó)通俗文學(xué)的看法》，見(jiàn)夏志清《愛(ài)情·社會(huì)·小說(shuō)》，轉(zhuǎn)載自范伯群主編：《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》（上卷），江蘇教育出版社，2000年版，第20頁(yè)。

④《半月》，第４卷，第１號(hào)，上海大東書(shū)局，1924年12月11日。

⑤{12}{13}包天笑：《上海春秋·贅言》，上海大東書(shū)局，1924年版。

⑥ 夏志清：《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2005年版，第19頁(yè)。

⑦ 包天笑：《上海春秋》，上海大東書(shū)局，1924年版，第103頁(yè)。

⑧ 范伯群主編：《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》（上卷），江蘇教育出版社，2000年版，第342頁(yè)。

⑨ 夏志清：《愛(ài)情·社會(huì)·小說(shuō)》，轉(zhuǎn)引范伯群主編：《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》（上卷），江蘇教育出版社，2000年版，第331頁(yè)。

{11} 澹如：《蘇佩秋與包天笑》，《晶報(bào)》，1924年6月6日。