詩(shī)歌的矯枉與過(guò)正

關(guān)鍵詞：復(fù)古 矯枉過(guò)正 內(nèi)部規(guī)律 外部規(guī)律

摘 要：詩(shī)歌的發(fā)展和變遷是其內(nèi)部規(guī)律和外部規(guī)律共同作用的結(jié)果；內(nèi)部規(guī)律是詩(shī)歌創(chuàng)作在代代矯枉過(guò)正的道路上延伸，外部規(guī)律是詩(shī)的風(fēng)格總要受到所處時(shí)代政治環(huán)境的制約，詩(shī)風(fēng)的變化與政治環(huán)境的變化相關(guān)聯(lián)。

作為公安派的領(lǐng)軍人物，袁宏道不遺余力地反駁前后七子“文必西漢，詩(shī)必盛唐”的文學(xué)復(fù)古思潮，力圖用自己倡導(dǎo)的性靈說(shuō)為詩(shī)歌的發(fā)展找到一條光明之路。在他為江盈科《雪濤閣集》所作的序中，明確表達(dá)了自己的文學(xué)思想。并在論證自己文學(xué)思想的過(guò)程中，自覺(jué)地探討詩(shī)歌自古及今的流變過(guò)程和原因。在這篇文章中，他指出：自六朝起，詩(shī)歌的流變過(guò)程是一代作家對(duì)前代作家創(chuàng)作活動(dòng)中出現(xiàn)的路線性錯(cuò)誤矯枉過(guò)正，并且不可避免地產(chǎn)生新的路線性錯(cuò)誤，由下一代繼續(xù)矯枉過(guò)正，這樣一條周而復(fù)始的簡(jiǎn)單的線性流程。他的思想雖然正確反映了詩(shī)歌代代嬗遞中的大多數(shù)現(xiàn)象，卻沒(méi)有認(rèn)識(shí)到在這個(gè)流程中出現(xiàn)過(guò)特殊情況。再者，詩(shī)歌作為一種文體，有其產(chǎn)生、高潮、低谷、消亡的基本規(guī)律，即使是一個(gè)線性流程，也必將由顯而隱，漸為別的流程所取代。下面我結(jié)合文本，并以讀書(shū)筆記的散論形式，來(lái)談?wù)剮c(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)和理解。

一

首先我對(duì)文序進(jìn)行一下概括，其內(nèi)涵共有五層意思：

1.作者用類比的方式，以美丑的標(biāo)準(zhǔn)隨著不同時(shí)代人們不同的審美觀念而改變，無(wú)意識(shí)無(wú)感情的牡丹花，流行一時(shí)的靼紅鶴翅為左紫溪緋所取代，來(lái)說(shuō)明每一個(gè)時(shí)代有其特定的審美趣向，不可拘泥于古而不知今。以蹈襲古人的言語(yǔ)方式來(lái)冒充古奧典雅，就像身處嚴(yán)冬穿著夏天的葛衣一樣可笑。

2．以時(shí)間為順序概述古人根據(jù)表情達(dá)意的需要?jiǎng)?chuàng)造新的文體，由雅而騷至五言古詩(shī)，體變而旨同;詩(shī)文創(chuàng)作方法也有時(shí)發(fā)生改變，古人詩(shī)貴空靈，文講究?jī)?nèi)容充實(shí)；晉唐以后，“詩(shī)之體已不虛，而文之體已不能實(shí)矣?！弊髡呤且f(shuō)明，既然古時(shí)的文體和創(chuàng)作方法都不斷發(fā)生變化，后來(lái)的文人又怎可不知變通，創(chuàng)作上跟在古人身后亦步亦趨呢？

3.具體闡述自六朝至宋詩(shī)的風(fēng)格特征及變化，力圖說(shuō)明詩(shī)歌的沿革沒(méi)有跳出在對(duì)前人創(chuàng)作上的不足矯枉過(guò)正，又因?yàn)樵阱e(cuò)誤道路上越走越遠(yuǎn)，而被后人矯枉過(guò)正，這樣一個(gè)代代相傳的怪圈。

4.論述復(fù)古派給文壇帶來(lái)的危害：“夫復(fù)古是已，然至以剿襲為復(fù)古……”恢復(fù)古法也就算了，然而又到了把剿襲當(dāng)作復(fù)古的地步。模擬字句，牽強(qiáng)附會(huì)，拋棄眼前的實(shí)景，拾取陳詞濫調(diào)。有才華的人屈服于舊的詩(shī)法而不敢施展才華；沒(méi)有才華的人，拾取古人一兩句浮泛的句子，幫襯拼湊成詩(shī)。聰明人受舊習(xí)牽累，蠢材樂(lè)于使用這容易的方法……作者以犀利的語(yǔ)言對(duì)復(fù)古派的剿襲現(xiàn)象痛加針砭：“吁！詩(shī)至此，抑可羞哉！”

5.為江盈科詩(shī)中的“近平近俚近俳”的語(yǔ)句作辯，意為不如此不足以矯枉。正如序文第三段中所列各詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變時(shí)期的大詩(shī)人做法一致。戲劇性的是，從袁宏道為江盈科詩(shī)的缺點(diǎn)辯護(hù)中，我們可以看出他們自己也已經(jīng)在不覺(jué)中陷入了矯枉過(guò)正的圈子。朱彝尊《靜志居詩(shī)話》論曰：“進(jìn)之與袁中郎同官吳下，其詩(shī)頗近公安派，持論亦以七子為非，特變而不成方者。中郎謂其矯枉之過(guò)，所謂笑他人之未工，忘己事之已拙，文人通病，大抵然矣?！惫才沙帧靶造`說(shuō)”而存在的淺俚之弊日后果然被以鐘惺、譚元春為首的竟陵派矯之，此是后話，不提。

二

我們?cè)賮?lái)解釋一下第三段中作者列舉的各個(gè)時(shí)期詩(shī)歌沿革的具體現(xiàn)象：

“夫法，因于弊而成過(guò)于者也?！保ㄐ碌模﹦?chuàng)作準(zhǔn)則，產(chǎn)生于改革前人的弊端，卻因矯枉過(guò)正產(chǎn)生過(guò)猶不及的新的弊端。這就是本段的主題，以下是列舉說(shuō)明?！俺C六朝駢麗饾饤之習(xí)者，以流麗勝，饾饤者，固流麗之因也?！边@指的是初唐詩(shī)人矯正六朝詩(shī)人駢文麗句、堆砌辭藻、缺少真情實(shí)感的壞毛病，形成自己流暢清麗的風(fēng)格。這樣說(shuō)來(lái)，堆砌辭藻當(dāng)然是流暢清麗風(fēng)格形成的因由?！叭黄溥^(guò)在輕纖”，然而初唐詩(shī)人沒(méi)有做到徹底地改造別人，以致自己的詩(shī)體輕飄纖小。這里指的應(yīng)該是“上官體”。其實(shí)，不僅“上官體”，就是后來(lái)以改變前人綺靡詩(shī)風(fēng)著稱的“初唐四杰”也沒(méi)有完全脫離他們改革的對(duì)象。杜甫《戲?yàn)榱^句》：“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休?！彪m是為肯定“四杰”的成績(jī)而寫(xiě)，但我們從另一個(gè)側(cè)面也可以看出，在盛唐時(shí)人們已經(jīng)注意到了四杰等人詩(shī)歌創(chuàng)作的歷史局限性。高棅《唐詩(shī)品匯總序》：“貞觀，永徽之時(shí)，虞、魏諸公，稍離舊習(xí)，王、楊、盧、駱，因加美麗，劉希夷有閨帷之作，上官儀有婉媚之體，此初唐之始制也。”“盛唐諸人以闊大矯之；已闊矣，又因闊而生莽，是故續(xù)盛唐者，以情實(shí)矯之”，盛唐的詩(shī)人以廣闊宏大的意境矯正它。意境闊大了，又因?yàn)殚煷蠖幨?，沒(méi)有邊際，所以中唐詩(shī)人以真情實(shí)事矯正它?！耙郧閷?shí)矯之”指中唐元白詩(shī)派所倡導(dǎo)的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”?！耙褜?shí)矣，又因?qū)嵍担枪世m(xù)中唐者，以奇僻矯之”，白居易等人已經(jīng)輸入了實(shí)際生活，又由于過(guò)于實(shí)在而變得俚俗，蘇軾說(shuō)過(guò)“元輕白俗”的特點(diǎn)。白居易本人也認(rèn)識(shí)到他和元稹等人詩(shī)歌俚俗的缺點(diǎn)，他在寫(xiě)給元稹的《和答詩(shī)十首序》里說(shuō)：“頃者在科試間，常與足下同筆硯，每下筆時(shí)，輒相顧語(yǔ)，共患其意太切而理太周，故理太周則詞繁，意太切則言激。然與足下為文，所長(zhǎng)在于此，所病亦在于此。”所以晚唐詩(shī)人以奇特生僻矯正它。這指的是賈島等苦吟詩(shī)人的風(fēng)格。胡應(yīng)麟《清源寺中戲效晚唐人五言近體二十首序》：“賈簿，姚監(jiān)輩實(shí)始以清新奇僻闡別派于五言?！薄叭黄鎰t其境必狹，而僻則務(wù)為不根以相勝，故詩(shī)之道，至晚唐而益小?！比欢嫣?，它的境界就必定狹??；而生僻就一定以沒(méi)有根據(jù)來(lái)取勝。方回《瀛奎律髓評(píng)語(yǔ)》卷十五評(píng)陳子昂《晚次樂(lè)鄉(xiāng)縣》：盛唐律詩(shī)體渾大，格高，語(yǔ)壯，晚唐下細(xì)功夫，作小結(jié)裹，所以異也。所以寫(xiě)作好詩(shī)的正確做法，到了晚唐就更少了?！坝兴螝W、蘇輩出，大變晚習(xí)，于物無(wú)所不收，于法無(wú)所不有，于情無(wú)所不暢，于境無(wú)所不取，滔滔莽莽，有若江河?！彼未霈F(xiàn)了歐陽(yáng)修、蘇軾等大詩(shī)人，徹底改變晚唐詩(shī)人的創(chuàng)作作風(fēng)，廣搜世間物象，運(yùn)用各種創(chuàng)作方法，借詩(shī)抒發(fā)各式情感，創(chuàng)造多種意境，氣勢(shì)奔騰，如滔滔江水?！敖裰?，徒見(jiàn)宋不唐法，而不知宋因唐而有法者也。如淡非濃，而濃實(shí)因于淡?！苯裉斓娜?，只知道宋人不采用唐人的創(chuàng)作方法，卻不知道宋由于對(duì)晚唐進(jìn)行革新而有了自己的創(chuàng)作方法。就像平淡并非濃郁，但是濃郁卻產(chǎn)生于平淡一樣。“然其弊至以文為詩(shī)，流而為理學(xué)，流而為歌訣，流而為偈誦，詩(shī)之弊，又有不可勝言者矣?！比欢稳藷o(wú)所不收、無(wú)所不取的創(chuàng)作風(fēng)格的弊端是漸漸流變?yōu)橐晕臑樵?shī)，理學(xué)為詩(shī)，歌訣為詩(shī)，偈誦為詩(shī)。這種創(chuàng)作作風(fēng)的流弊，限于篇幅很難詳敘，只名其一端而已。

三

縱觀全文可以看出，反對(duì)詩(shī)歌剿襲前人從而反對(duì)文學(xué)的復(fù)古思潮是本文的主旨，但本文最大的貢獻(xiàn)不在于此。因?yàn)榉磸?fù)古是當(dāng)時(shí)的一股主要文學(xué)思潮，有很多作家參與，不是袁宏道的專利。貢獻(xiàn)在于第三段中作者對(duì)于文學(xué)史發(fā)展的獨(dú)到認(rèn)識(shí)：1.對(duì)各個(gè)時(shí)期詩(shī)歌的時(shí)代風(fēng)格總結(jié)得比較精準(zhǔn)。初唐流麗而輕纖，盛唐闊大，中唐情實(shí)而俚俗，晚唐奇僻而境狹，宋人境廣卻造成文章、理學(xué)、歌訣、偈誦都成了詩(shī)的混亂現(xiàn)象。2.宋詩(shī)的獨(dú)立地位和宋代詩(shī)風(fēng)的形成因由。宋詩(shī)有自身成功的法門(mén)，也就有了獨(dú)立存在的價(jià)值，它就不應(yīng)該完全再以唐人的創(chuàng)作方法為準(zhǔn)則。宋的詩(shī)風(fēng)是在改革晚唐詩(shī)風(fēng)的基礎(chǔ)上形成的，總體上以洗盡鉛華后的平淡為美。這就糾正了復(fù)古派“宋人無(wú)詩(shī)”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。李東陽(yáng)《懷麓堂詩(shī)話》：唐人不言詩(shī)法，詩(shī)法多出宋，而宋人于詩(shī)無(wú)所得。李夢(mèng)陽(yáng)《潛虬山人記》：夫詩(shī)有七難……宋人遺茲矣，故曰無(wú)詩(shī)。3.詩(shī)歌創(chuàng)作在代代矯枉過(guò)正中流變。這個(gè)見(jiàn)解解釋了文學(xué)史上的很多現(xiàn)象，總結(jié)了文學(xué)發(fā)展的部分規(guī)律，是在前人不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的重大突破。此規(guī)律不僅適用于唐宋詩(shī)歌，也同樣適用于此前和此后的文學(xué)現(xiàn)象。如此后的竟陵派矯正公安派的淺俚，錢(qián)謙益批判竟陵派的幽深孤峭等。

本文的不足在于：1.作者為了呈示詩(shī)歌代代矯枉過(guò)正的現(xiàn)象，選取了各個(gè)歷史時(shí)期比較有代表性的詩(shī)歌風(fēng)格，但實(shí)際上這些風(fēng)格只屬于當(dāng)時(shí)個(gè)別主要流派，不足以代表整個(gè)時(shí)期的風(fēng)格。如初唐，不僅有“上官體”的“輕纖”，還有“四杰”的“剛健骨氣”和陳子昂的“復(fù)歸風(fēng)雅”；中唐除了元白的“淺切平易”，還有韓、孟的“奇崛險(xiǎn)怪”；晚唐不只是賈、姚的“奇僻”，還有“小李杜”的“悲涼懷古”①。2.沒(méi)有正確解讀詩(shī)歌史上的特殊時(shí)段——盛唐。盛唐是無(wú)懈可擊的。他們成功地總結(jié)了前人的經(jīng)驗(yàn)，又挾裹著雄偉時(shí)代賦予的豪情壯志，終于創(chuàng)造了詩(shī)歌史上空前絕后的輝煌。他們跳出了矯枉過(guò)正的圈子。王世貞《徐汝思詩(shī)集序》：“盛唐之于詩(shī)也，其氣完，其聲鏗以平，其色麗以雅，其力沈而雄，其意融而無(wú)跡，故曰盛唐其則也?！表n孟、元白并非以情實(shí)矯莽，而是在盛唐詩(shī)歌巨大光環(huán)的陰影下尋找出路。3.把詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變，輕纖而至闊大，闊大而至情實(shí)，情實(shí)而至奇僻，簡(jiǎn)單地歸因于矯正前代人的創(chuàng)作缺陷，沒(méi)有看到其與政治形勢(shì)發(fā)生的巨大變化是緊密關(guān)聯(lián)的。內(nèi)部規(guī)律不能完全解釋的問(wèn)題，要靠外部規(guī)律來(lái)補(bǔ)充，二者實(shí)際共同作用于事物的發(fā)展。初唐陳子昂的風(fēng)骨不僅矯正六朝詩(shī)風(fēng)的柔靡，更來(lái)自初唐士子對(duì)個(gè)人奮斗的前途，國(guó)家命運(yùn)的蒸蒸日上充滿希望。盛唐的闊大境界則主要跟盛唐人源自強(qiáng)盛國(guó)力的豪邁氣概相契合。中唐元白的情實(shí)則因自安史之亂后政局的混亂，百姓生活的悲慘境地，他們要用詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)，以引起最高統(tǒng)治者的注意，拯救時(shí)弊。晚唐小李杜詠史詩(shī)中的傷悼情調(diào)，賈島、姚合的清新奇僻，溫李的艷麗詩(shī)風(fēng)，無(wú)不與衰敗的政治格局相關(guān)聯(lián)。他們或在絕望中感傷，或從情愛(ài)性愛(ài)中尋找寄托，所謂“亂世之音哀以思”也。4.沒(méi)有把詩(shī)歌看作一個(gè)有盛有衰的生命過(guò)程以及它的主體地位被其他文體取代的歷史必然性。既唐人創(chuàng)造的輝煌的詩(shī)王國(guó)之后，宋人感到難以為繼。他們既不甘心拾人牙慧又無(wú)力超過(guò)甚至哪怕趕上唐人。于是，他們虛心向前人學(xué)習(xí)，總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)。但無(wú)論是此前黃庭堅(jiān)的“點(diǎn)鐵成金”，呂本中的“活法”說(shuō)，楊萬(wàn)里的“無(wú)法，師法自然”，誠(chéng)然分別依靠自己的理論在創(chuàng)作上有一定的建樹(shù)，卻畢竟都沒(méi)能讓宋詩(shī)取得唐詩(shī)一樣的輝煌。正如袁中道在《宋元詩(shī)序》中所說(shuō)：“宋元承三唐之后，殫工極巧。天地之英華，幾泄盡無(wú)余。為詩(shī)者處窮而必變之地，寧各出手眼，各為機(jī)局，以達(dá)其意所欲言，終不肯雷同剿襲，拾他人殘唾，死前人語(yǔ)下。”而宋代文人，又終于在詞這樣一個(gè)新的領(lǐng)域中證實(shí)了他們的才氣。

通過(guò)分析這篇文章的得與失，可以得出以下結(jié)論：詩(shī)是一種長(zhǎng)期占據(jù)文學(xué)主體地位的文學(xué)形式，經(jīng)歷了萌芽、興盛、衰歇的歷史過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程的某些階段，呈現(xiàn)了一次次矯枉過(guò)正的革新潮流。這是詩(shī)歌發(fā)展的內(nèi)部因素在起作用。但最終，詩(shī)作為上層建筑中的意識(shí)形態(tài)部分，詩(shī)風(fēng)的變化，詩(shī)的興盛與式微，總要受到大的政治環(huán)境的直接或間接的影響，也就是詩(shī)歌發(fā)展的外部因素的制約。

（責(zé)任編輯：古衛(wèi)紅）

作者簡(jiǎn)介：季建萍（1968年- ），浙江廣播電視大學(xué)蕭山學(xué)院講師。

① “輕纖、剛健骨氣、復(fù)歸風(fēng)雅、淺切平易、奇崛險(xiǎn)怪、奇僻、悲涼懷古”，均引自《中國(guó)文學(xué)史》第二卷，袁行霈主編，高等教育出版社。

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