李白《渡荊門送別》思維“神話性”的闡釋

關(guān)鍵詞：李白 送別詩 思維 神話性

摘要：李白詩歌創(chuàng)作思維具有“神話性”的表現(xiàn)，并以此形成了他獨(dú)特的詩歌風(fēng)格。《渡荊門送別》雖然只是一首送別小詩，但李白在思維表現(xiàn)上，卻能超越時(shí)空，賦予大自然以情感和生命力，寫出自己獨(dú)特的心靈感受，展示了他的審美認(rèn)識(shí)、浪漫雄豪詩風(fēng)和生命意識(shí)。

一

據(jù)郁賢皓先生《李白叢考》考證，開元十二年（724）秋，二十四歲的詩人李白心懷“四方之志”，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”。他發(fā)青溪，向三峽，下渝州，渡荊門，輕舟東下，意欲“南窮蒼梧，東涉溟海”。李白離蜀出川后，寫下了《渡荊門送別》一詩：“渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟?！?/p>

明代詩評(píng)家胡應(yīng)麟《詩藪》將此詩譽(yù)為“盛唐絕作”之一?！扒G門”，山名，唐代時(shí)，在峽州宜都縣西北五十里，今在湖北宜都縣西北，位于長(zhǎng)江南岸，與北岸的虎牙山隔江對(duì)峙，古來稱為“楚之西塞”，是往來蜀、楚的咽喉要道。《文選》載郭璞《江賦》云：“虎牙嵥豎以屹崒，荊門闕竦而磐礴?！崩钌谱ⅲ骸笆⒑胫肚G州記》曰：‘郡西溯江六十里，南岸有山，名曰荊門，名曰虎牙。二山相對(duì)楚之西塞也。荊門上合下開，開達(dá)山南，有門形，故因以為名?！?/p>

關(guān)于此詩的意蘊(yùn)，前人曾有謂無送別之意，清人沈德潛《唐詩別裁集》說“詩中無送別意，題中二字可刪”。沈氏之論欠當(dāng)，著名學(xué)者安旗先生在《李白全集編年注釋》上卷中說：“‘仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟’，即題中‘送別’之意。沈氏既知‘思君不見下渝州’句中之‘君’指月，何以不知‘故鄉(xiāng)水’亦可與人送別？此皆擬人手法，（白）集中多有之”，此論實(shí)當(dāng)。如李白《梁園吟》云：“洪波浩蕩迷舊國(guó)。路遠(yuǎn)西歸安可得?！薄秳趧谕ぁ吩疲骸按猴L(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條新。”亦用“洪波”、“春風(fēng)”意象來擬人寫送別之情。

初盛唐時(shí)的送別詩大盛，主要是因?yàn)槿藗兩钤谝粋€(gè)思想文化多元開放、經(jīng)濟(jì)繁榮和國(guó)力強(qiáng)盛的時(shí)代，漫游交友、赴任貶謫、科舉經(jīng)商等成為人們重要的人生活動(dòng)。人們從對(duì)生命意識(shí)認(rèn)識(shí)的角度，極為看重別離。在別離之際，除繼承傳統(tǒng)的設(shè)宴餞別外，還賦詩抒寫送別、贈(zèng)別等情懷，敖英在《唐詩絕句類選》中說：“大抵送別詩妙在寫情?！?/p>

人們重團(tuán)圓、輕別離的傳統(tǒng)，一方面是出于自古以來形成的重安居本土的民族心理習(xí)慣，另一方面是來自于古代的地理狀況和交通條件不便，以及漫長(zhǎng)旅途存在著各種無法預(yù)知的危及生命的風(fēng)險(xiǎn)因素，因而在離別之時(shí)，無論是送者還是行者，內(nèi)心深處都會(huì)隱含著前途之憂、情感之慮，都會(huì)染上一種凄婉的感傷情調(diào)。唐人梁肅在《送元錫赴舉序》中闡述時(shí)人為何要賦詩贈(zèng)別云：“秋氣云暮，蕪城草衰；亭皋一望，烽戍滿目；邊馬數(shù)聲，心驚不已。感離別于茲日，限鄉(xiāng)關(guān)于遠(yuǎn)道，孰曰有情而不嘆息，傷時(shí)臨岐者得無詩乎？”盡管離別給人們帶來了悲涼的情感，但是，唐人在時(shí)代精神的感召下，建功立業(yè)的意識(shí)極為強(qiáng)烈，對(duì)個(gè)人的前途充滿了各種美好的幻想，尤其是文人士子，他們?cè)谑銓戨x別情懷之時(shí)，一反過去只表現(xiàn)離愁別緒的做法，將建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)理想的壯志豪情注入其中。王勃《送杜少府之任蜀州》有“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的灑脫豪邁；王維《送趙都督赴代州得青字》又有“忘身辭鳳闕，報(bào)國(guó)取龍庭”的進(jìn)取有為。李白正是在這種時(shí)代精神的激勵(lì)下，離蜀出川，以圖實(shí)現(xiàn)自己“奮其智能，愿為輔弼”的理想大志。因此，他一開始就從空間大處落筆：“渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國(guó)游?！睂懗鲎约宏J蕩世界的雄豪之氣。

二

值得注意的是，李白這首詩，在思維表現(xiàn)上與他人的送別詩有不同之處。其思維的跳躍性極大，在闊大的時(shí)空境界中，通過“直覺”來表達(dá)出多層面的情感。酈道元《水經(jīng)注》卷三十四云：“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處，重巖疊嶂，隱天蔽日，自非停午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿泝阻絕，或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。”對(duì)一個(gè)久居蜀中、初出虁門的人來說，帶著實(shí)現(xiàn)理想壯志的心態(tài)，經(jīng)過七百里三峽“略無闕處”的“兩岸連山”，一旦舟出荊門，面對(duì)廣闊無際的江漢平原，必然會(huì)產(chǎn)生一種豁然開朗的感覺。然而，它遠(yuǎn)不是每個(gè)人都能寫出來，李白在詩中只用了十個(gè)字：“山隨平野盡，江入大荒流。”形象生動(dòng)地表達(dá)了這激動(dòng)人心的新鮮感覺。這是相當(dāng)獨(dú)特的，我們只要將李白的詩與他人的詩句比較一下，便可得出這種認(rèn)識(shí)。

初唐的陳子昂，其家境背景、理想抱負(fù)和李白有許多相似之處，他由蜀出川時(shí)，也寫有類似的一首詩《度荊門望楚》，詩前四句云：“遙遙去巫峽，望望下章臺(tái)。巴國(guó)山川盡，荊門煙樹開。”基本上與李白寫的是同一內(nèi)容。陳詩清新雅健，但比較質(zhì)實(shí)，缺乏生氣蓬勃的形象，且詩意直奔主題，“章臺(tái)”原指秦代宮殿，以宮內(nèi)有章臺(tái)而得名。陳子昂在這里用“章臺(tái)”來代指朝廷，企盼得到朝廷的重用。如將陳、李兩詩中的“巴國(guó)山川盡”和“山隨平野盡”；“荊門煙樹開”和“江入大荒流”相比，就會(huì)有不同的感受。李詩中的一個(gè)“隨”字，一個(gè)“入”字，既寫景，又寫情，把舟行江中所見沿途山川景色和詩人自我的新奇感受、豪邁情懷，躍然寫出。給讀者一種流動(dòng)的、時(shí)空超越的感覺；同時(shí)也給江山注入了生命活力。此時(shí)回顧來路，那“隱天蔽日”的“重巖疊嶂”，隨著眼前這片平原廣野的出現(xiàn)，好像初別時(shí)的重重憂慮，已經(jīng)被遠(yuǎn)拋身后；瞻望前途，這浩浩蕩蕩、橫無際涯的江水，不舍晝夜地流入渺茫的大荒，這是想象中所謂“東涉溟海”的去程。詩人眼前所見，雖然只不過是無限的廣漠和無窮的渺茫。但詩中卻用十個(gè)字畫出了一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江萬里圖，詩人居于其中，在描繪山川景象的同時(shí)，抒寫出自己豪邁的心情、生命的活力和英爽的個(gè)性。

人們還把李白的這兩句詩和杜甫《旅夜書懷》中的“星垂平野闊，月涌大江流”作比，胡應(yīng)麟《詩藪》云：“‘山隨平野闊，江入大荒流’，太白壯語也。杜‘星垂平野闊，月涌大江流’，骨力過之?！焙险J(rèn)為杜詩的骨力超過李白，但這只能是他個(gè)人的感受。王琦注《李太白文集》所引丁龍友之論比較客觀，他說：“李是晝景，杜是夜景；李是行舟暫視，杜是停舟細(xì)觀，未可概論?！蔽谭骄V《石洲詩話》亦云：“此等句皆適與手會(huì)，無意相合；固不必謂相為倚榜，亦不容區(qū)分優(yōu)劣也?！毕噍^而言，后兩者的說法較為公允，但還可以得出這樣的認(rèn)識(shí)：杜詩側(cè)重寫大江的橫斷面，李詩則側(cè)重寫大江的縱深層面；杜詩語句錘煉驚人，李詩語句則自然大氣；杜詩情景一覽無遺較為確定，帶給人的是更多的力度感和更少的聯(lián)想，李詩情景則潑墨寫出較為概括，不盡興鋪排卻能給人以更廣闊的想象空間；杜詩境界雄闊顯沉郁頓挫之風(fēng)，李詩則境界雄闊現(xiàn)清雄奔放的風(fēng)格。應(yīng)該說是各得其妙。

三

李白上兩句詩，是從白天所見眼前實(shí)景寫出自我的想象，然后再?gòu)母嗟膫?cè)面去展示月夜行舟所見的瑰麗景色：“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓?！痹娙藢?shí)際看見的不過是夜晚映在江心的一輪明月，白晝天邊的幾朵云彩，都是些常見的景物。但李白的想象卻發(fā)揮了巨大的威力，他化實(shí)為虛，想落天外，構(gòu)造出一個(gè)十分瑰麗的神奇世界?！霸隆笔侵袊?guó)神話中影響較大的意象之一，《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“大荒之中，有山，名日月之山，天樞也?！信皆≡?。帝俊妻常羲生月十有二，此始浴之。”《淮南子·天文訓(xùn)》：“積陰之寒氣久者為水，水氣之精者為月?！薄霸隆鄙裨捵畛蹼[含的意識(shí)是人們對(duì)月的生成認(rèn)識(shí)，人們?cè)凇爸庇X”中認(rèn)為“月”積聚著生命的精氣，是化育萬物的神?！霸隆痹诶畎椎墓P下，是會(huì)飛動(dòng)的。其詩《古朗月行》云：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！爆F(xiàn)在，事情倒轉(zhuǎn)過來了，那飛上云端的瑤臺(tái)鏡，為了給詩人助興，又從天上飛下來，落在詩人的扁舟之前的大江波心。江面騰騰升起的云彩在寥廓的楚天中舒卷、變幻、凝結(jié)，結(jié)成絢爛神奇的海市蜃樓。這一切，給詩人的思維抹上一層光焰奪目的神話色彩。

江山自然之美，具有潛在的能量，它有待于詩人去發(fā)現(xiàn)、開掘。只有當(dāng)自然的某些美的屬性和詩人的審美心理、情趣相契合，美的潛能才能實(shí)現(xiàn)為美的價(jià)值。在李白這首詩中，江心明月，天邊云彩，作為具體的景觀，它本身是有限的，并無新奇可異之美。但通過詩人創(chuàng)造性的開掘，把自己的豐富聯(lián)想熔鑄到這些常見的自然對(duì)象中，使眼前的景觀具有多層次的審美景致，從而煥發(fā)出令人驚嘆的奪目之美。江心的明月，是一層；月明如鏡又一層；這明鏡是天上飛來的，又一層。于是你就會(huì)聯(lián)想：誰是那天上瑤臺(tái)鏡中的主人？還會(huì)聯(lián)想到許多更新、更美的東西?？傊娙舜穗H，在大自然的懷抱中陶醉了?，F(xiàn)實(shí)的觀感，優(yōu)美的幻覺，被詩的激情鼓動(dòng)起來，凝聚成這幅神光離合的巨型畫面，給人一種超現(xiàn)實(shí)的、綜合性的形象美。杜甫《宿江邊閣》有兩句詩：“薄云巖際宿，孤月浪中翻?！彪m也寫云、月，把漂泊生活中的自我，推向一個(gè)相當(dāng)廣闊的時(shí)空中，但那是現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)景，不會(huì)給人以神妙莫測(cè)的感覺，這與李白詩中所寫的，也是兩種不同的境界。

“月下飛天鏡”兩句詩貫串著李白在全詩中的內(nèi)在激情，他在舟下荊門的特定自然環(huán)境中，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了特定的心情。很顯然，在那“自非停午夜分，不見曦月”的三峽舟行上，人們是無法看到“云生結(jié)海樓”的；在“夏水襄陵，沿泝阻絕”的峽江急流中，人們也是無法看到“月下飛天鏡”的。如唐代詩人皇甫冉《歸渡洛水》詩說：“渚煙空翠合，灘月碎光多”，在急流淺灘上，人們只能看到“月”的一些零零碎碎的光點(diǎn)。李白《荊門浮舟望蜀江》云：“江色綠且明，茫茫與天平。”只有在楚江江心中，面對(duì)平原的寬廣和楚天的寥廓，才能體會(huì)到詩人提供給我們的那些景象。

四

李白初次離開家鄉(xiāng)出蜀，來游楚國(guó)，對(duì)故鄉(xiāng)、親人不能無所依戀。詩的結(jié)尾，他采用了不同尋常的寫法：“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。”在這里，他不說人依戀故鄉(xiāng)，卻說故鄉(xiāng)水遠(yuǎn)道趕來給自己送行，主體思維與客體意象相融合。他從客體著筆，更覺深婉有致，同時(shí)，也賦予了自然江水客體的情感和生命力。“萬里送行舟”和上文“江入大荒流”前后呼應(yīng)，把全詩的情景、意象熔成一個(gè)渾然的整體。王夫之《姜齋詩話》說：“結(jié)二句得象外于圜中，飄然思不群，唯此當(dāng)之?！比缜笆錾蚴夏芪虻嚼畎椎乃季S中，在此是用擬人手法，“荊門”可作為“故鄉(xiāng)水”送詩人遠(yuǎn)行的見證，亦可成為詩人別故鄉(xiāng)的見證。這情韻豈不是更為深長(zhǎng)？

詩人在結(jié)句中，還采用了山水幻化思維的“感情互賒”的方式，即把人的感情轉(zhuǎn)借給山水，山水本無感情，但人的情感注入之后，也就有了感情和生命力。詩人本來是寫自己初出蜀，心情舒暢、奇想飛馳之余，飄來一絲淡淡的鄉(xiāng)愁。但他卻用“感情互賒”的方式，把這種鄉(xiāng)情轉(zhuǎn)賒給了流水，流水似乎也變得多情，自蜀及楚，不遠(yuǎn)萬里地陪同詩人離鄉(xiāng)之舟，這種纏綿的深情，實(shí)在令人愛憐不已。楊義先生在《李杜詩學(xué)》論著中，針對(duì)沈氏之論說：“按諸常規(guī)，斯言不謬。但李白詩篇常以出格取勝，這番‘送別’又何嘗不可以理解為與‘故鄉(xiāng)水’言別？”先生所論精當(dāng)。

《渡荊門送別》這首小詩，詩人的思維跳躍和情感表現(xiàn)都具有“神話性”的特點(diǎn)，在時(shí)空變化上、移步換景中展現(xiàn)出蜀、楚兩地不同的地理風(fēng)貌；展現(xiàn)出不同時(shí)段的自然景觀，在這里，明月與江水融合、故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)融合、人與自然融合，天地萬物之間都寄寓著詩人的豪放舒暢之情和生命意識(shí)。趙翼《甌北詩話》說：“蓋才氣豪邁，全以神運(yùn)，自不屑束縛與格律對(duì)偶，與雕繪者爭(zhēng)長(zhǎng)。然對(duì)仗之處亦自工麗，且工麗中別有一種英爽之氣，溢出行墨之外?！币源巳ピu(píng)價(jià)李白這首詩是最恰當(dāng)不過的。

（責(zé)任編輯：古衛(wèi)紅）

作者簡(jiǎn)介：羅鳴放（1958- ），廣西賀州學(xué)院中文系講師，從事唐代文學(xué)教學(xué)與研究。

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