也論《花間集序》兼及花間詞作

關(guān)鍵詞: 歐陽炯 《花間集序》 《花間集》 宮體 花間體

摘 要: 歐陽炯的《花間集序》并沒有說明《花間集》的詞風(fēng)特點是齊梁“宮體”與晚唐五代“倡風(fēng)”的結(jié)合，它沒有“否定宮體”， 沒有“崇雅黜俗”，也沒有提出“清”、“清絕”的審美標(biāo)準(zhǔn)。它只是對具有自身特點的“花間體”的強(qiáng)調(diào)，它標(biāo)明了《花間集》是詩客“表現(xiàn)生活，抒發(fā)情懷”的文詞，是嬋娟“傳唱”以佐“西園英哲”清歡的唱本，是融遣情、娛樂于一體的文藝作品。

一篇花間集序，半千花間詞作，引得后人爭論不息，從其問世迄今千余載，而余音不絕。前人之論已遠(yuǎn)，姑不去追溯，今人先有吳熊和先生的“齊梁宮體與晚唐五代倡風(fēng)的結(jié)合”定性①，后有賀中復(fù)先生的“否定宮體歌辭”之說②，又有彭國忠先生的“揚清貶艷”之論③，李定廣先生的“崇雅黜俗”之解④。此外，亦有多家或從選學(xué)角度，或從其詞學(xué)觀點，或從其派系命名，或從其對六朝詩的認(rèn)同，或從其序作者歐陽炯的生平及思想論起，不一而足。統(tǒng)觀這些花間研究論作，其爭論不外乎集于以下幾點。

一、“宮體”與“否定宮體”

吳熊和先生的《通論》言其為“宮體”“倡風(fēng)”。賀中復(fù)先生力排此說，認(rèn)為它是“否定宮體”，論說詳細(xì)，很有說服力。這里再來看幾則材料：

（上）雅好題詩，其序云：“余七歲有詩癖，長而不倦?！比粋谳p艷，當(dāng)時號曰“宮體”。（《梁書·簡文帝紀(jì)》）

（摛）屬文好為新變，不拘舊體?！跞霝榛侍?，轉(zhuǎn)家令，兼掌管記，尋帶領(lǐng)直。摛文體既別，春坊盡學(xué)之，宮體之號，自斯而起。（《梁書·徐摛傳》）

梁簡文之在東宮，亦好篇什。清辭巧制，止乎衽席之間；雕琢蔓藻，思極閨闈之內(nèi)。后生好事，遞相放習(xí)，朝野紛紛，號為“宮體”。（《隋書·經(jīng)籍志》）

可見，所謂“宮體”，是一個在特定歷史時間、歷史空間產(chǎn)生的復(fù)合概念。在這個前提下，“宮體”呈現(xiàn)出若干特征：1.內(nèi)容以宮廷生活為主。2.題材以描寫女性容貌、情態(tài)、服飾為主。3.情調(diào)上輕艷淫靡，風(fēng)格上柔婉綺麗。4.聲韻、格律在永明體的基礎(chǔ)上更為精致。⑤關(guān)于“宮體詩”歷來有多種說法⑥，但總而言之，它是指在一定的歷史時空中產(chǎn)生的一種宮廷貴族沙龍文學(xué)。而花間詞出現(xiàn)時的西蜀，無論在歷史時間上、歷史空間上，還是歷史環(huán)境上，都不同于宮體詩出現(xiàn)時的齊梁時代。詞作內(nèi)容并不以宮廷生活為主；題材雖涉女性，卻更關(guān)注女子情思，也兼寫男子情思；情調(diào)上少了宮廷貴族詩的優(yōu)游雍容與歡娛，多了“詩客”詞的愁苦與憂思；詞作者群體屬于當(dāng)時文人士大夫階層，與齊梁宮體詩作者群以君臣為主明顯不同。因而以“宮體”來定性整個的花間詞作顯然是不夠客觀的，其名、其實、其情、其創(chuàng)作者都不能相稱。

那么它是“否定宮體歌辭”嗎？也不是。通觀序文，提到“宮體”一詞的只有“自南朝之宮體，扇北里之娼風(fēng)。何止言之不文，所謂秀而不實”一句，這也是歷來爭論的關(guān)鍵句。若將該句單挑出來審其語意，似有對宮體不滿之意。但細(xì)審之，歐序不滿在哪？在其“不文”、“不秀”而已?！安晃摹薄ⅰ安恍恪钡闹髡Z是什么？是“南朝之宮體”所扇的“北里之娼風(fēng)”。因而若說歐序?qū)Α皩m體”有任何不滿，也只在于其“扇北里之娼風(fēng)”，而不在于“南朝宮體”之本身。再將該句放回原文中，不過是原文中一個時間上的過渡句，是行文的發(fā)端，由此引出下文的陳述。它并沒有就宮體做肯定與否定的價值評判。至于“不文”、“不秀”到底是什么，歷來論者頗多，有從孔子話語發(fā)掘微言大義，有從白居易《與元九書》比附對照。但并不關(guān)乎序文對宮體的主張，我們不再一味去較勁考證。

序文不否定宮體這一點，也可以從作序者自身詞作及其他人詞作得到力證?！痘ㄩg集》中輯錄歐詞十七首，將其一一審視，在風(fēng)格、情調(diào)上的確有“宮體”的影子，將其與一些“宮體”詩作比較，可以發(fā)現(xiàn)，歐詞在艷情抒寫、女性描摹上絲毫不遜于“宮體”。試看“蘭麝細(xì)香聞喘息，綺羅纖縷見肌膚，此時還恨薄情無”（《浣溪沙》其三），其句之香艷，豈是“宮體”之所能言？《花間集》總錄詞作500首，而收集艷情詞多達(dá)440首左右⑦，這哪里是在“否定宮體歌辭”？

至此，我們看到，花間詞既非宮體但確又透著宮體的影子；花間集序既不否定宮體卻也沒有贊同宮體。那么序文宣稱的到底是什么？其實很簡單，《花間集》只是自己而已。它有不同于宮體詩的時代特征、個性特色、取材范圍、作者群體。若非得叫個什么體，什么派，也只能是“花間體”、“花間派”。歐陽炯在序文中宣稱著這一點：“乃命之為《花間集》”，集中也用作品證實著這一點：“半為枕前人，半為花間酒?！保▽O光憲《生查子》）“翠屏金屈曲，醉入花叢宿”（韋莊《菩薩蠻》）“憶昔花間初識面。紅袖半遮，妝臉輕轉(zhuǎn)”（歐陽炯《賀明朝》）……惜乎諸位論家非要把“宮體”、“否定宮體”之名強(qiáng)加于它，讓它在“非己”的狀態(tài)中顯得不倫不類，也惹得后來論家筆戰(zhàn)不休。

二、“清、清絕”標(biāo)準(zhǔn)還是“富、富艷”向往與“崇雅黜俗”

《花間集序》標(biāo)明的藝術(shù)趣尚到底是什么？彭國忠先生力倡“清”、“清絕”之說，并舉《文賦》、《詩品》、《章句》、杜詩、《詞源》等為例，說明“清是很重要的詩學(xué)范疇”，并尋其若干“清”字來論證。固然，“清是很重要的詩學(xué)范疇”，但舉他人之清并不必然表明《花間集序》標(biāo)舉“清”，序文的觀點仍需回到序文本身去看。序文中涉于“清”字有二處，一則為“是以唱云瑤則金母詞清”，一則為“不無清絕之辭，用助妖嬈之態(tài)”，但這是在論述“云瑤金母”之清，《芙蓉》、《曲渚》之含清絕，綺筵公子、繡幌佳人之蘊(yùn)清，并非標(biāo)舉《花間集》崇尚“清”、“清絕”。序文于花間之清是沒有著力論述的，甚至無意提及。

而李定廣先生論其表現(xiàn)了對“富、富艷”的向往，并舉文中“《芙蓉》、《曲渚》之篇，豪家自制。莫不爭高門下，三千玳瑁之簪；競富樽前，數(shù)十珊瑚之樹。則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之詞，用助妖嬈之態(tài)”，說“這段話字里行間充滿贊美、羨慕之情，尤其是鋪排豪家高朋滿座，酒筵賞曲的盛況，具體生動、繪聲繪色，表現(xiàn)出對‘富’、‘艷’的向往?！闭媸沁@樣嗎？這仍需回到序文本身。駢文體的序文本身就詞藻華麗，而這不過是其文體特色的體現(xiàn)而已。況且這里只是在說前朝之事，怎可斷定作者的向往之心？

那么它在“崇雅黜俗”嗎？在《也論〈花間集序〉的主旨——兼與賀中復(fù)、彭國忠先生商榷》一文中，李定廣先生逐段疏解序文，認(rèn)為《花間集序》在“崇雅黜俗”。但這是序文原本的用意嗎？應(yīng)當(dāng)不是。序文極盡華詞麗語，陳述前作，但作者并沒有提出“雅”、“俗”之說。序文用詞雖“雅”而實在無意倡“雅”，更無意“崇雅黜俗”。雅也好，俗也好，歐序是不甚著力的，它之目的不過在張自己之本。

那么歐序的“自己之本”在哪？即在“今衛(wèi)尉少卿字弘基，以拾翠洲邊，自得羽毛之異，織綃泉底，獨殊機(jī)杼之功。廣會眾賓，時延佳論”幾句。“拾翠洲邊，自得羽毛之異”言其美艷。洲邊之羽已美，而其中異者更是美輪美奐；“織綃泉底，獨殊機(jī)杼之功”言其精巧。泉底織綃，已自精矣，而其“獨殊機(jī)杼之功”者更是精美無比了；“廣會賓客，時延佳論”言其論佳，眾賓廣會集思廣益，而集其愈佳者，豈不獨冠眾佳了。這當(dāng)然是一般作序者對文集的溢美之詞，是否合于作品實際有待再去研究，而這樣的解讀是合乎常情、常理及文本自身的。因而，下文有“因集近來詩客曲子詞五百首，分為十卷，以炯……”直至最后點題：“昔郢人有歌陽春者，號為絕唱，乃命之為《花間集》。”結(jié)尾張目：“庶使西園英哲，用資羽蓋之歡；南國嬋娟，休唱蓮舟之引?！闭蛭囊粴舛炛?，順理而成章。一篇爭論紛紛的花間集序文就顯得情通理周，自然而然了。

三、“資傳唱，佐清歡”與“表現(xiàn)生活，抒發(fā)情懷”

標(biāo)明了“體”，理清了趣尚，《花間集序》倡導(dǎo)的作品主旨何在？到底是純粹性的娛樂還是另有他意，這也必須著眼于序文本身及詞作本體。編選者的目的及主張必然會以其文本的形式體現(xiàn)出來，以作序的方式倡導(dǎo)出來。序文與詞作互為表里，同聲應(yīng)氣。二者之間不符的情況有，但不具普遍性。因而要明其旨還得審其體，再從序文及詞作兩方面來談：

1.序文主旨的再審

為了方便論述，茲先將《花間集序》全文展示于下：

鏤玉雕瓊，擬化工而迥巧；裁花剪葉，奪春艷以爭鮮。是以唱云謠則金母詞清，挹霞醴則穆王心醉。名高白雪，聲聲而自合鸞歌；響遏行云，字字而偏諧鳳律。楊柳大堤之句，樂府相傳；芙蓉曲渚之篇，豪家自制。莫不爭高門下，三千玳瑁之簪；競富尊前，數(shù)十珊瑚之樹。則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之辭，用助妖嬈之態(tài)。自南朝之宮體，扇北里之倡風(fēng)。何止言之不文，所謂秀而不實。有唐以降，率土之濱，家家之香徑春風(fēng)，寧尋越艷；處處之紅樓夜月，自鎖嫦娥。在明皇朝，則有李太白應(yīng)制清平樂詞四首，近代溫飛卿復(fù)有金奩集。邇來作者，無愧前人。

今衛(wèi)尉少卿字弘基，以拾翠洲邊，自得羽毛之異；織綃泉底，獨殊機(jī)杼之功。廣會賓客，時延佳論。因集近來詩客曲子詞五百首，分為十卷，以炯粗預(yù)知音，辱請命題，仍為敘引。昔郢人有歌陽春者，號為絕唱，乃命之為《花間集》。庶使西園英哲，用資羽蓋之歡；南國嬋娟，休唱蓮舟之引。時大蜀廣政三年夏四月日序。⑧

序為花間詞派成員之一的歐陽炯應(yīng)編選者趙崇祚之請所撰。全文可大致分兩部分：自起句至“邇來作者，無愧前人”為第一部分，主要講了詞的起源、發(fā)展及各個時期的特點。以下為第二部分，主要寫趙崇祚編纂的經(jīng)過及請自己命題作序的情況。前半部分的“詞史”觀雖有爭論，但整體還是趨向同意。后半部分在敘寫了趙崇祚的編纂過程后，敘寫了作序之由：“因集近來詩客曲子詞五百首……”定名之因：“昔郢人有歌陽春者……”最后一句“庶使西園英哲，用資羽蓋之歡；南國嬋娟，休唱蓮舟之引”是編集目的的申明。這句需要字斟句酌，細(xì)細(xì)理解。在這個駢文句式里，包含了四個名詞性短語：“西園英哲”、“羽蓋之歡”、“南國嬋娟”、“蓮舟之引”。兩兩相對，互文見義，表明《花間集》目的雙關(guān)，既使西園英哲可以藉此盡“羽蓋之歡”，又使“南國嬋娟”不再唱“蓮舟之引”，而去唱“花間樽前”。從這點去看，序文意在“資傳唱，佐清歡”，即資“南國嬋娟”傳唱，佐“西園英哲”清歡。

2.實際作品對序文的超越

實際上，花間詞作已經(jīng)超越了序文所宣稱的作用。五百首詞作，一一析來不現(xiàn)實，茲隨錄二首，略析如下：

韋莊《菩薩蠻》其一：“紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。殘月出門時，美人和淚辭。琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。勸我早歸家，綠窗人似花。”讀此作品需去想象，去聆聽：紅樓別夜，香燈恍恍，流蘇帳半卷，美人抱琵琶含淚而歌，詩客惆悵萬端，心緒難平。注意“紅樓”一詞，在《花間集》中頻頻用到，它不等同于“青樓”。嬋娟女子也非一般歌妓娼女，而是詩客心中高貴典雅、風(fēng)流多情的“紅粉知己”。

再來看薛昭蘊(yùn)《浣溪沙》其三：“粉上依稀有淚痕，郡庭花落欲黃昏，遠(yuǎn)情深恨與誰論？記得去年寒食日，延秋門外卓金輪，日斜人散暗消魂?！边@首詞里只有一個抒情主人公，即“淚痕依稀粉上”的女子。天欲黃昏，女子懷遠(yuǎn)之情，“恨”人之意無以排遣，只得追憶過去，延秋門外，日斜人散之后的“暗消魂”。

無論詞作中出現(xiàn)二人，還是一人，情都是二人之情。無論是“英哲”，還是“嬋娟”，都著眼于對對方的感情訴求。它擺脫了宮體詩中一味將女性置于器物般審視的地位，有了更深的意蘊(yùn)。這可以說是花間繼承了宮體卻又超出了宮體，也是它具有自己獨特審美價值與地位的一個證明。至于其對女性內(nèi)心情感世界的發(fā)掘與重視當(dāng)屬另一論題，這里不再延宕許多。

論析至此，再反觀賀中復(fù)先生的《〈花間集序〉的詞學(xué)觀點及〈花間集〉》，在第二部分“《花間集》編纂的背景和目的”中，賀先生引證豐富，資料詳實，涉及《花間集》成書的深廣復(fù)雜的社會時風(fēng)、政治背景、文學(xué)環(huán)境等，讀之令人受益匪淺。但“表現(xiàn)生活，抒發(fā)情懷”就不能“資傳唱，佐清歡”嗎？顯然不是，從實踐上講，這二者并不矛盾，是完全可以統(tǒng)一起來的?！霸娍汀眰償懥恕氨憩F(xiàn)生活，抒發(fā)情懷”的詩歌，讓“嬋娟”們來傳唱，又以之資詩客之“清歡”，這是一個完整的融遣情、娛樂于一體的過程，任何偏執(zhí)于一端的說法都是不夠客觀實際的。

（責(zé)任編輯：古衛(wèi)紅）

基金項目：渭南師范學(xué)院科研基金資助項目（07YKZ015）

作者簡介：孫慧玲（1971- ），渭南師范學(xué)院中文系講師，文學(xué)碩士。主要從事唐宋文學(xué)研究。

① 吳熊和：《唐宋詞通論》[M]，浙江古籍出版社1989年。

② 賀中復(fù)：《〈花間集序〉的詞學(xué)觀點及〈花間集〉》[J]，《文學(xué)遺產(chǎn)》，1994年第5期第70頁。

③ 彭國忠：《〈花間集序〉：一篇被深度誤解的詞論》[J]，《學(xué)術(shù)研究》，2001年第7期第99頁。

④ 李定廣：《也論〈花間集序〉的主旨——兼與賀中復(fù)、彭國忠先生商榷》[J]，《學(xué)術(shù)研究》，2003年第4期第117頁。

⑤ 可參看曹道衡、沈玉成：《南北朝文學(xué)史》[M]，人民文學(xué)出版社1991年。

⑥ 可參看周振甫：《什么是“宮體詩”》[J]，《文史知識》，1984年第7期第10頁—第14頁。

⑦ 閔定慶：《〈花間集〉采輯策略的文化闡釋》[J]，《中國文化研究》2002年春之卷第118頁。

⑧ 用李一氓校本：《花間集》[Z]，人民文學(xué)出版社1958年，段落為作者試分。