敦煌木雕像及木板畫(huà)

內(nèi)容摘要：敦煌木雕像及木板畫(huà)是敦煌佛教藝術(shù)的一個(gè)組成部分，本文對(duì)這些文物進(jìn)行初步整理與研究。

關(guān)鍵詞：敦煌；木雕；木板畫(huà)；佛教藝術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：J332

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1000-4106(2008)05-0014-06

敦煌石窟是佛教藝術(shù)的寶庫(kù)，以其絢麗的壁畫(huà)與精美的彩塑聞名于世。雖然敦煌雕塑中大多數(shù)為泥塑，但是也有少量木雕，另外還有為數(shù)不多的木板畫(huà)。這些木質(zhì)作品也是敦煌藝術(shù)的一個(gè)組成部分。過(guò)去學(xué)術(shù)界較少關(guān)注它們，筆者試圖對(duì)其進(jìn)行初步整理和探討。

一

敦煌洞窟內(nèi)的雕塑絕大多數(shù)是泥塑，但也有少量木雕。根據(jù)法國(guó)伯希和的記載，莫高窟第152(伯編14)、第112(伯編46)、第220(伯編64)、第326(伯編141)、第351(伯編160)、第16(伯編163)等窟內(nèi)均曾存在木雕像，第155(伯編15)窟內(nèi)還有一塊木板一。除了第326窟以外，今天在這些洞窟內(nèi)已經(jīng)無(wú)法見(jiàn)到這些木質(zhì)作品了。

第326窟是開(kāi)鑿于宋初或西夏時(shí)期的一個(gè)中型洞窟。西壁盝形頂龕內(nèi)佛床上立有三身佛像，站在覆瓣蓮臺(tái)上，對(duì)應(yīng)的壁面上繪有菩提雙樹(shù)寶蓋。像及蓮臺(tái)皆為木雕，早期直接在木質(zhì)表面貼金，清代重妝時(shí)又于其上抹一層細(xì)泥后涂彩。三身佛像均為圓雕，著袈裟，跣足，頂有饅頭形肉髻。尺寸大致相同，通高153—155.5厘米，身高約142厘米，頭高約27.5—30.7厘米，耳長(zhǎng)約13厘米，肩寬37—38厘米，最寬41—50厘米，蓮臺(tái)徑70—73厘米。中間與北側(cè)一身頭部經(jīng)后代重涂，南側(cè)一身面部已毀，其上殘留鐵釘數(shù)根。中間一身左手施無(wú)畏印，右手下垂，肘微曲，作與愿??；南側(cè)一身左手下垂于體側(cè)握袈裟衣角，右手立掌結(jié)印，指殘；北側(cè)一身雙手于胸腹前結(jié)印(圖版6)。

20世紀(jì)初，英國(guó)斯坦因與法國(guó)伯希和從敦煌盜走的各種文物中，有一部分是木雕像。這些木雕像有的出自藏經(jīng)洞(莫高窟第17窟)，另外一些則可能原存于莫高窟其它洞窟中。《西域美術(shù)》(法國(guó)吉美博物館藏)共收錄了伯希和從敦煌獲得的十余件木雕作品，包括了佛、菩薩、天王、夜叉等像。如EO.1103為一身立佛像，著通肩式袈裟，頂有饅頭形肉髻及波發(fā)，面相豐腴，修眉、細(xì)眼、小嘴、粗頸，手殘，袈裟表面涂土紅色并有貼金痕跡，高31.0厘米，寬12.0厘米，厚4.0厘米，時(shí)代為8世紀(jì)前半(圖版7)；EO.1110是兩個(gè)可以對(duì)折起來(lái)的小像龕，龕內(nèi)分別高浮雕禪定佛和觀音菩薩，高18.5厘米，展開(kāi)寬24.5厘米，厚4.5厘米，佛坐于蓮花座上，高肉髻，大耳圓臉，著袒右式袈裟，作禪定印，菩薩立蓮臺(tái)上，束發(fā)，著袒右式袈裟，有項(xiàng)飾，左手垂于體側(cè)，提凈瓶，右手微揚(yáng)柳枝，時(shí)代為7—8世紀(jì)初(圖版8)；MG.15143為一身站立天王像，頭挽高髻，面貌豐潤(rùn)，蠶眉微皺，雙眼圓睜，雙唇輕合，八字須，和善親切，著明光鎧甲，護(hù)膊作龍頭形，臂扎行滕，臍罩圓護(hù)，腰圍膝裙，下露戰(zhàn)裙，腳蹬戰(zhàn)靴，雙手抬起，右手握拳，左手張指，挺然而立，表面彩繪涂金，背部有卷草、石榴等植物紋，高79.0厘米，寬34.9厘米，厚27.0厘米，時(shí)代為7—8世紀(jì)初(圖版9)；MG.15150為一身蹲姿夜叉像，上身直立，雙腿下蹲，雙手支于大腿上，粗眉環(huán)眼，大嘴厚唇，咬牙切齒，縮頸鼓腹，臀部下伸出榫桿與腳平，高38.0厘米，寬26.5厘米，厚12.8厘米，時(shí)代為7世紀(jì)(圖版10)?！段饔蛎佬g(shù)》(英國(guó)博物館藏)則收錄了斯坦因從莫高窟攜走的一身木雕禪定坐佛像(Ch.lvi.0011)。

第326窟的雕像可以肯定是開(kāi)鑿洞窟時(shí)安置在窟內(nèi)用于禮拜的尊像，其它窟內(nèi)的木雕像有些可能不是始修洞窟時(shí)所雕，而是后代從他處收集而來(lái)，置于龕臺(tái)上與泥塑尊像一并被供養(yǎng)的。據(jù)《伯希和敦煌石窟筆記》記載，莫高窟第152(伯編14)內(nèi)“祭壇中央于佛像之前供著一位美麗的木雕觀音像”，從當(dāng)時(shí)拍攝的此窟佛壇照片中，我們還可以辨識(shí)出這身觀音。很明顯它后來(lái)被伯希和盜走了，今天藏于法國(guó)吉美博物館的EO.1117號(hào)正是此像。

千相塔原位于莫高窟下寺果園東南側(cè)，是道士王圓箓為集存殘像而修建的，現(xiàn)已毀，其內(nèi)曾出土少量木雕像。莫高窟北區(qū)石窟的某些瘞窟內(nèi)出土了隨葬用的木俑和“棺人”木牌，有些洞窟內(nèi)發(fā)現(xiàn)了木雕像殘件和附屬物、木雕建筑構(gòu)件等。所出木俑如B86:9為一身盛唐時(shí)期彩繪的拱手女俑，面相豐圓，梳抱家髻，體態(tài)豐腴，雙手藏袖內(nèi)并拱于胸前，彩繪多已脫落，殘高、寬均15.0厘米(圖版11)；又如B86:11為一身盛唐時(shí)期彩繪的拱手男胡人俑，高鼻深目，大嘴，下頜突出，頭戴尖帽，雙手藏袖內(nèi)并拱于胸前，彩繪多已脫落，殘高、寬均14.8厘米。莫高窟南區(qū)歷年來(lái)的一些小型考古清理工作中，也零星出土木質(zhì)作品，但多為建筑構(gòu)件，如清理第476窟積沙時(shí)發(fā)現(xiàn)的晚唐至宋代的木制龍頭、飛天等，第130窟上方佛堂遺址內(nèi)出土繪有精美彩畫(huà)的木質(zhì)佛床擋板等。第476窟所出木龍頭編號(hào)為476K：18—1，浮雕，頂伸一角，張口含珠，鼓目翹耳，龍頭中部自上而下有穿孔，龍頸處用膠粘連一木塊，木塊頂有一未鑿穿的小孔，出土?xí)r孔中插有四棱鐵釘，長(zhǎng)約8.3厘米，寬約4.5厘米，厚約1.7厘米(圖版12)。木飛天編號(hào)為476K:19，浮雕，褐色，面目不清，裸上身，雙手于胸前合十，飄帶在腦后結(jié)環(huán)，下身系長(zhǎng)裙，向身后飄曳，長(zhǎng)約9.0厘米，寬4.1厘米，厚0.6厘米(圖版13)。這些文物今均藏于甘肅省敦煌研究院。

二

敦煌發(fā)現(xiàn)的木雕像按其功能大致可以分成四類(lèi)：一是供養(yǎng)尊像，二是建筑構(gòu)件，三是隨葬物品，四是日常用具。

用作信徒禮拜供養(yǎng)的木雕像，絕大多數(shù)為圓雕，少數(shù)為高浮雕，有佛、菩薩、天王、天女、夜叉等佛教神祗。佛像現(xiàn)存至少12件(包括殘頭像)，有立像和坐像兩種，坐像多為禪定相。菩薩像現(xiàn)存至少11身，以立像為主，跪姿供養(yǎng)菩薩與坐菩薩像僅各1件。菩薩立像多半可以確定為觀音像，有的一手持柳枝，另一手提凈瓶，有的頂有化佛，有的十一面或四臂或八臂。法藏EO.1110是對(duì)折的小像龕，龕內(nèi)分別高浮雕禪定佛和觀音菩薩，輕便小巧，易于攜帶。天王像現(xiàn)存4件，均為立像，高度約八九十厘米，多為盛唐時(shí)代作品。天女像僅敦煌研究院藏有1件殘頭像(Z.0765)。夜叉像現(xiàn)存也只有1件(MG.15150)，其臀下有榫桿，應(yīng)該不是單獨(dú)的禮拜尊像，可能是供養(yǎng)群像中的一個(gè)。敦煌還發(fā)現(xiàn)有圓雕的小手、蓮花座和蓮花蕾，是木雕像的殘件或附屬物。

在古代，敦煌洞窟外有不少木構(gòu)建筑。據(jù)唐大歷十一年(776)《大唐隴西李府君修功德碑記》及敦煌文書(shū)《敦煌錄》中所記，莫高窟在唐代已是“前流長(zhǎng)河，波映重閣”，洞窟之間“悉有虛欄通連”石窟考古發(fā)現(xiàn)石窟崖壁上留存建筑痕跡，窟前地面上有殿堂遺址。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)莫高窟石窟之間有曲折的棧道，石窟外有檐牙相接的窟檐，底層大型洞窟前有殿堂。由于長(zhǎng)期自然和人為因素的影響，窟外大量的木構(gòu)建筑已損壞殆盡，至今僅存第196窟晚唐殘窟檐一座，宋初窟檐四座。第427窟窟檐建于宋初開(kāi)寶三年(970)，第444窟窟檐建于開(kāi)寶九年(976)，第431窟窟檐建于太平興國(guó)五年(980)，是難得的古建筑遺存。清末民初所建第16窟外的三層樓與第96窟北大像外的九層樓，是特殊形態(tài)的窟檐，它高聳在莫高窟南區(qū)中部，巍峨壯麗，在石窟群中是標(biāo)志性的景觀。我們?cè)谀呖甙l(fā)現(xiàn)了一些裝飾用的木雕建筑構(gòu)件，如北區(qū)石窟中出土了木雕迦陵頻伽像(B164:2)、木透雕花草紋和云紋(B59:27)，第476窟出土了高浮雕的龍頭(476K:18—1)、飛天(476K:19)、蓮瓣(476K:20)等。之所以確認(rèn)為建筑構(gòu)件，是因?yàn)樗鼈儾粌H形體較小，而且有的帶有榫頭或鐵釘，有的背面平整并殘留膠質(zhì)物。建筑木構(gòu)件表面一般繪彩，第427、431、444窟窟檐內(nèi)部尚保存完好的彩畫(huà)，在第476窟也出土了彩畫(huà)方塊(476K:25)。2004年春季，我們發(fā)現(xiàn)并清理了莫高窟南大像(第130窟)上方的佛堂遺址，出土了燒殘的木質(zhì)佛床，佛床側(cè)面的擋板上繪有精美的彩畫(huà)，令人嘆為觀止，是敦煌少見(jiàn)的木板畫(huà)精品。第130窟上方佛堂內(nèi)木制佛床被火燒損，床面與前部已毀，現(xiàn)存南、北、西三個(gè)側(cè)面的擋板及部分骨架橫木。三塊擋板上均繪彩畫(huà)，為了原址保護(hù)的需要，發(fā)掘時(shí)只取出了南、北兩側(cè)的擋板。每塊擋板由長(zhǎng)條形、連弧形、花葉形等構(gòu)件在長(zhǎng)方形木板上拼接出下凹的壺門(mén)。擋板上細(xì)密地繪綠地敷金彩畫(huà)，長(zhǎng)條形、連弧形、花葉形等構(gòu)件表面貼金或描金花葉和藤蔓紋飾。壺門(mén)內(nèi)繪天王、小鬼等，鎧甲及飾物等輪廓線多瀝粉堆金。佛床南、北側(cè)面均高約27.4厘米，殘長(zhǎng)分別為165與192厘米，皆存兩個(gè)完整壺門(mén)和一個(gè)殘壺門(mén)。南側(cè)面西起第1個(gè)壺門(mén)內(nèi)繪一天王，頭戴兜鍪，身著鎧甲，叉腿半蹲，左上側(cè)存一菩薩頭部，余模糊；第2個(gè)壺門(mén)內(nèi)中間也繪一天王，戴盔著甲，側(cè)身弓步，高舉寶杵作下?lián)魻?，前面跪伏手持骷髏杖的小鬼(圖1)；第3個(gè)壺門(mén)前部大半已毀，內(nèi)殘存一小鬼上的半身，似禿頂垂眼。北側(cè)面西起第1個(gè)壺門(mén)內(nèi)繪一天王，戴盔著甲，斜腿半蹲，手立寶劍，左側(cè)立一似獸腿的小鬼，右側(cè)跪一獸面卷發(fā)的小鬼；第2個(gè)壺門(mén)內(nèi)繪一天王，戴盔著甲，斜腿坐于夜叉身上，左側(cè)立一下身著花裙、持長(zhǎng)柄幡的鬼，右側(cè)亦立一持長(zhǎng)柄物的鬼；第3個(gè)壺門(mén)上半部已毀，中間繪一天王，著甲，斜腿坐于兩身夜叉上，左側(cè)立一下身著獸皮花裙、持棒的鬼，右側(cè)有一下身著裙的鬼。時(shí)代初步定在宋代或西夏時(shí)期。

莫高窟北區(qū)B86窟與B89窟均為盛唐時(shí)期的男女合葬瘞窟。B86窟內(nèi)發(fā)現(xiàn)了木雕彩繪人俑11個(gè)，木雕彩繪馬俑1件。其中男女俑各5個(gè)，余1個(gè)性別不詳。男俑中有胡人俑兩個(gè)。B89窟內(nèi)發(fā)現(xiàn)了木馬俑1件(B89:2)。B228是開(kāi)鑿于隋末唐初的瘞窟，窟內(nèi)出土了“棺人”木牌三件(B228:2、B228：3、B228:4)，用薄木板削成人形，墨繪出眉眼鼻嘴頸等，胸腹部墨書(shū)“此是棺人”四個(gè)漢字。這些木雕像皆出于瘞窟內(nèi)，屬死者的隨葬品。

敦煌還發(fā)現(xiàn)了不少木制的生活或工作用具，如木匙、木梳、木塑刀、木釬、木印章、木刻印版、木活字等，這些器具中木雕像作品不多。MG.23966(P.1242)是一件8至9世紀(jì)的版木，出于藏經(jīng)洞，高15.4厘米，寬10.2厘米，厚1.0厘米，其上陰刻一身結(jié)跏趺坐佛，有圓形背光，著袒右式袈裟，手作轉(zhuǎn)法輪印，坐于蓮花座上。版木用于方便快捷的印制版畫(huà)，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)敦煌社會(huì)的需要，兼具實(shí)用性與藝術(shù)性。有些木器也上繪有彩畫(huà)，如北區(qū)石窟所出西夏或元的木箱(B192:16)上，四面以紅、黃色繪草葉紋，第476窟出土的豆形器(476K:17)上，彩繪如意形團(tuán)花與蓮瓣紋。

三

從時(shí)代上看，敦煌發(fā)現(xiàn)的木雕像絕大多數(shù)為唐宋時(shí)期的，尤以盛唐為最多。從體形上看，木雕像最小者高不足10厘米，最大者通高約155厘米，其余主要在高20—40和70—120厘米兩個(gè)尺段內(nèi)。木雕像一般比同時(shí)期同類(lèi)的泥塑像略小，如第194窟內(nèi)盛唐時(shí)代的彩塑菩薩與天王像，高度均在140厘米左右，而現(xiàn)存的木雕天王像高不過(guò)八九十厘米。木雕像與洞窟內(nèi)現(xiàn)存的彩塑(多為木胎泥塑)一樣，具有統(tǒng)一的時(shí)代和藝術(shù)風(fēng)格。敦煌木雕像，人物造型嚴(yán)謹(jǐn)生動(dòng)，如佛的莊嚴(yán)慈悲、菩薩的溫雅嫻靜、天王的威武雄壯、供養(yǎng)菩薩的虔敬忠誠(chéng)、夜叉的卑下丑陋等性格都得到了恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，又如盛唐“人物豐濃、肌勝于骨”的“濃艷豐肥”時(shí)代風(fēng)格，在此時(shí)期木雕的佛和菩薩像身上亦有體現(xiàn)。雕刻技法成熟精湛，采用了圓雕、高浮雕、透雕及陰刻等多種形式，人物比例準(zhǔn)確協(xié)調(diào)，肌理、衣紋、飾物等采用陰、陽(yáng)刻結(jié)合的方式，手法寫(xiě)實(shí)，細(xì)致入微。有的雕繪結(jié)合，在表面繪彩涂金，更顯生動(dòng)華麗。敦煌研究院陳列中心藏Z.1095號(hào)是一身晚唐至五代時(shí)期的立菩薩木雕像，有四臂，頭殘半，上身斜披絡(luò)腋，飾纓珞，下身著裙，腳部插入方座內(nèi)，高124.0厘米，最寬36.0厘米，除手臂和頭部有拼接痕跡外，身軀部分由一根圓木雕成，渾然一體，反映了制作工匠的高超技藝(圖版14)。

四

傳說(shuō)佛教最早的造像，即優(yōu)填王所造佛像就是以旃檀木刻制的釋迦像。旃檀佛像歷代與金、石等質(zhì)地的造像并稱(chēng)，不少地方供養(yǎng)這種雕像，如玄奘《大唐西域記》記載于闃媲摩城“有雕檀立佛像，高二丈余，甚多靈應(yīng)，時(shí)燭光明。凡有疾病，隨其痛處，金薄帖像，即時(shí)痊復(fù)。虛心請(qǐng)?jiān)福嘁嗨烨蟆?，可?jiàn)木雕像在古代佛教生活中有著重要的作用。作為佛教勝地的敦煌莫高窟，出現(xiàn)木雕像是不難理解的。

除了洞窟外的木構(gòu)建筑以外，窟內(nèi)泥塑多為木胎，因此木匠是古代敦煌必不可少的一個(gè)工種。敦煌文書(shū)中就有不少關(guān)于木匠的記載，他們或雕板(Ch.xiii.004)，或斫椽(S.2474)，或造彭床、牙床及扇(S.1366)，或安窟門(mén)，造鐘樓(P.2032v)，或造鼓(P.2641)，等等。敦煌木雕像應(yīng)該是凝結(jié)了古代敦煌木匠們心血的結(jié)晶。關(guān)于木質(zhì)彩畫(huà)，敦煌文書(shū)P.3067《某寺交割常住什物點(diǎn)檢歷》中有“板畫(huà)地藏菩薩壹”，說(shuō)明這是一件木板畫(huà)作品。木器上彩繪裝飾則較常見(jiàn)，除了我們已發(fā)現(xiàn)的實(shí)物外，文獻(xiàn)中也有記載，如P.3161《常住什物交割點(diǎn)檢歷》記“新畫(huà)木香奩”、“新畫(huà)木香寶子”、“新畫(huà)木師子”等。

莫高窟北區(qū)石窟所出土的隨葬木俑與唐代兩京地區(qū)墓葬出土的陶俑十分相似，反映了盛唐時(shí)期敦煌和中原之間緊密的聯(lián)系。

現(xiàn)存圓雕的木雕像少數(shù)安置于窟內(nèi)供養(yǎng)，另一些可能是寺院的遺物，有些還可能出現(xiàn)在行像或賽天王等佛事活動(dòng)中。

總之，敦煌發(fā)現(xiàn)的木雕像及木板畫(huà)雖為數(shù)不多，但亦有其特點(diǎn)，是古代敦煌藝術(shù)的一個(gè)不可忽視的組成部分。

(責(zé)任編輯 盛朝暉)