當(dāng)代中國(guó)的“新左翼文學(xué)”

新世紀(jì)中國(guó)的文學(xué)主潮

新世紀(jì)以來的中國(guó)文學(xué)出現(xiàn)了很多新的變化。在這些變化中，一個(gè)引人注目的重要現(xiàn)象，便是所謂“底層寫作”的興起。

在總體上對(duì)現(xiàn)實(shí)疏遠(yuǎn)多年后，中國(guó)文學(xué)開始重新逼近我們的現(xiàn)實(shí)，相當(dāng)自覺地關(guān)注和書寫底層民眾的精神與生存。近幾年來，越來越多的作家都加入了這樣的潮流。除了陳應(yīng)松、曹征路、劉慶邦、鬼子、胡學(xué)文、羅偉章和王祥夫等以“底層寫作”著名的作家外，韓少功、張煒、李銳、賈平凹和遲子建等在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上已經(jīng)取得重要成就的著名作家，也以不同的方式從事著“底層寫作”。他們的加入，不僅壯大了“底層寫作”的隊(duì)伍，豐富了“底層寫作”的基本內(nèi)涵，還在某種意義上加強(qiáng)了“底層寫作”的實(shí)力。而在另一方面，這幾年來的“底層寫作”實(shí)際上又絕不僅限于小說門類。在詩(shī)歌和散文領(lǐng)域中，同樣涌動(dòng)著這樣的潮流。楊鍵、雷平陽(yáng)、田禾、江一郎、辰水、陳先發(fā)、柳宗宣、盧衛(wèi)平、王夫剛、謝湘南、鄭小瓊和夏榆等人，都是其中代表性的詩(shī)人與散文作家。

相應(yīng)于生動(dòng)有力的文學(xué)現(xiàn)實(shí)，文學(xué)批評(píng)和文學(xué)研究界也對(duì)“底層寫作”高度關(guān)注。很多學(xué)者和文學(xué)批評(píng)家都撰寫了大量的關(guān)于“底層寫作”的文字。不少刊物開設(shè)專欄，集中研究“底層寫作”。關(guān)于“底層寫作”的現(xiàn)狀與問題，還是很多學(xué)術(shù)會(huì)議的重要主題?！暗讓訉懽鳌保坪跻殉蔀槊枋龊桶盐债?dāng)下中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)的一種毫無疑義的強(qiáng)勢(shì)性話語(yǔ)。但我注意到，在以“底層寫作”為研究對(duì)象的有關(guān)文字中，也有論者曾以“新左翼文學(xué)”這樣的話語(yǔ)來概括和討論其中的部分作品。不過討論的對(duì)象往往只是鎖定于曹征路的《那兒》等小說。但我認(rèn)為，如果我們放大自己的文學(xué)視野，將我們的目光擴(kuò)展和深入到對(duì)文學(xué)現(xiàn)實(shí)的廣泛關(guān)注，并將我們的關(guān)注聯(lián)系于更加廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思想背景，當(dāng)代中國(guó)的“新左翼文學(xué)”不僅體現(xiàn)于曹征路這里，還很突出地體現(xiàn)在更多的包括“底層寫作”在內(nèi)的其他作家的文學(xué)創(chuàng)作中，已經(jīng)形成了一股相當(dāng)強(qiáng)勁的文學(xué)思潮。更為重要的是，我們甚至可以說，“新左翼文學(xué)”已經(jīng)構(gòu)成了新世紀(jì)中國(guó)的文學(xué)主潮。

我所說的“新左翼文學(xué)”，實(shí)際上就是體現(xiàn)了“新左翼精神”的文學(xué)思潮?；蛘哒f，“新左翼精神”，構(gòu)成了“新左翼文學(xué)”的精神核心，是其最為本質(zhì)的精神方面。它的題材取向，絕不僅僅是面向現(xiàn)實(shí)的“底層”題材，它還可以和應(yīng)該面向歷史，在其豐富和深厚的歷史書寫中努力弘揚(yáng)“新左翼精神”。在此意義上，“新左翼文學(xué)”不僅包括了一些直面現(xiàn)實(shí)的“底層寫作”，還應(yīng)該包括那些充分體現(xiàn)著“新左翼精神”的面向歷史的文學(xué)創(chuàng)作，張廣天的戲劇《切·格瓦拉》、《魯迅先生》和《紅星美女》，韓少功的長(zhǎng)篇小說《暗示》和中篇小說《兄弟》及張承志的很多散文，便是其中的代表性作品。因此，我們通過對(duì)文學(xué)寫作精神內(nèi)核的關(guān)注和把握，發(fā)現(xiàn)了大量的“底層寫作”和在表面上與其毫無關(guān)系的上述作品之間，實(shí)際上存在著非常隱秘但卻相當(dāng)本質(zhì)的精神聯(lián)系。正是因?yàn)檫@樣的聯(lián)系，它們才在實(shí)際上共同屬于“新左翼文學(xué)”。而一旦將這兩種題材選擇和精神取向均有差異的寫作納入“新左翼文學(xué)”的層面同時(shí)思考，二者的特點(diǎn)、意義、問題和它們的可能，便會(huì)得到新的闡發(fā)。

之所以說“新左翼文學(xué)”形成了一股文學(xué)思潮，自然有著充分的理由。文學(xué)史家所說的文學(xué)思潮，往往是指“在歷史發(fā)展的某一特定時(shí)期具有廣泛影響、形成傾向和潮流的創(chuàng)作意識(shí)和批評(píng)意識(shí)。它有一定的社會(huì)思潮、哲學(xué)思潮作基礎(chǔ)，有一定的文學(xué)理論批評(píng)思想作指導(dǎo)，有一批創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格相近的文學(xué)作品來具體體現(xiàn)。這三個(gè)方面缺一不可”① 。毫無疑問，這樣的限定相當(dāng)嚴(yán)格。但即使按照這樣的限定，“新左翼文學(xué)”之作為思潮，也足可成立。一方面，“底層寫作”和韓少功、張承志、張廣天等人的文學(xué)實(shí)踐在新世紀(jì)以來的廣泛影響應(yīng)該是毋庸置疑的。具體在創(chuàng)作方法和藝術(shù)風(fēng)格的層面上，“底層寫作”的相近性則更是毫無疑問，實(shí)際上在近一段時(shí)期對(duì)于“底層寫作”的批評(píng)性意見很多都集中在它們之間的相近性方面（比如情節(jié)的雷同和對(duì)“苦難”的大量書寫等）。至于韓少功、張承志和張廣天等人，他們的風(fēng)格或有差異，但他們?cè)趧?chuàng)作理念、精神內(nèi)核特別是在對(duì)革命記憶的精神回訪方面，卻又有著相當(dāng)?shù)囊恢?。第二個(gè)方面，近幾年來王曉明、蔡翔、孟繁華、韓毓海、曠新年、邵燕君、李云雷等批評(píng)家和作家曹征路、劉繼明等人的具有“新左翼精神”的文學(xué)批評(píng)，已經(jīng)產(chǎn)生了很大的影響。第三個(gè)方面，這些文學(xué)創(chuàng)作和理論批評(píng)實(shí)際上也相當(dāng)緊密地聯(lián)系于近些年來思想文化界的“新左派”思潮?！靶伦笈伞睂?duì)中國(guó)的種種論述，還曾是有關(guān)作家比如曹征路和劉繼明所明確承認(rèn)的思想資源。實(shí)際上，韓少功、張承志、張廣天、王曉明、蔡翔、韓毓海和曠新年等人，還往往被認(rèn)為是“新左派”的重要成員。在上面的意義上，“新左翼文學(xué)”之作為思潮，實(shí)際上相當(dāng)?shù)湫?。在新世紀(jì)中國(guó)的文學(xué)背景中，還沒有哪一個(gè)文學(xué)現(xiàn)象或文學(xué)潮流具有如此典型的思潮性特征和如此宏大的文學(xué)陣營(yíng)，更沒有哪一個(gè)現(xiàn)象或潮流具有如此廣泛和深入的社會(huì)影響。所以我說，“新左翼文學(xué)”不僅是一種相當(dāng)強(qiáng)勁的文學(xué)思潮，它還是新世紀(jì)中國(guó)的文學(xué)主潮。通過對(duì)此思潮的精神特征即“新左翼精神”的尋繹與發(fā)掘，正可揭示出當(dāng)代中國(guó)很大一部分文學(xué)知識(shí)分子的精神核心，揭示出我們這個(gè)時(shí)代知識(shí)分子精神的

重要側(cè)面。

社會(huì)現(xiàn)實(shí)的見證與批判

1990年代以來，中國(guó)社會(huì)的市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型取得了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)成就。但在同時(shí)，這一轉(zhuǎn)型也導(dǎo)致了相當(dāng)嚴(yán)重的貧富分化和社會(huì)不公，出現(xiàn)了社會(huì)學(xué)家孫立平所說的社會(huì)結(jié)構(gòu)的“斷裂”和這種斷裂了的社會(huì)結(jié)構(gòu)在新世紀(jì)以來的進(jìn)一步“固化”② 。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，思想理論界的中國(guó)知識(shí)分子已經(jīng)展開了廣泛深入的討論和論爭(zhēng)，也因此產(chǎn)生了相當(dāng)激烈的思想沖突。如何把握新的現(xiàn)實(shí)并在這樣的基礎(chǔ)上提出相應(yīng)的解決方案，成了這些沖突中的焦點(diǎn)問題。當(dāng)下中國(guó)的“新左翼文學(xué)”，正可視為文學(xué)知識(shí)分子把握現(xiàn)實(shí)的特殊努力。也正是在這樣的努力中，“新左翼文學(xué)”煥發(fā)出相當(dāng)強(qiáng)烈的對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的見證意識(shí)和批判精神。

“新左翼文學(xué)”中的一個(gè)相當(dāng)重要的現(xiàn)象，是很多作家都將對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和底層民眾的精神與生存的“見證”與“記錄”作為自己的追求。在我們這個(gè)特殊的時(shí)代，“見證”的罕有、困難與珍貴使他們不無謙卑地將這樣的追求看成一種并不那么容易實(shí)現(xiàn)的文學(xué)境界，也很清醒地將此視為自己的使命。曹征路在談到他的《那兒》時(shí)就說過，他其實(shí)“對(duì)自己有一個(gè)定位，就是真實(shí)地記錄下我能感受到的時(shí)代變遷。我是個(gè)拙人，能做到這一點(diǎn)就不錯(cuò)了”③。賈平凹在談到他的長(zhǎng)篇小說《高興》時(shí)也這樣說過：“這個(gè)年代的寫作普遍缺乏大精神和大技巧，文學(xué)作品不可能經(jīng)典，那么，就不妨把自己的作品寫成一份份社會(huì)記錄而留給歷史。我要寫劉高興和劉高興一樣的鄉(xiāng)下進(jìn)城群體，他們是如何走進(jìn)城市的，他們?nèi)绾卧诔鞘欣锇采砩?，他們又是如何感受認(rèn)知城市，他們有他們的命運(yùn)，這個(gè)時(shí)代又賦予他們?nèi)绾蔚拿\(yùn)感，能寫出來讓更多的人了解，我覺得我就滿足了?！雹?出身礦工而主要以北方礦區(qū)和貧苦鄉(xiāng)村的底層生活作為自己題材內(nèi)容的散文作家夏榆，在他的《楊家營(yíng)紀(jì)事》中有著這樣的“引言”：“在那個(gè)黃河岸邊歷史悠久的村莊，我看到與城市不同的圖景。看到與擁有資本與自由的中產(chǎn)階級(jí)不同的另一個(gè)階層，那是中國(guó)社會(huì)更為廣大更為遼闊的另一個(gè)階層。我看到生存在那里的現(xiàn)實(shí)境況。也許還有內(nèi)心和精神的境況。……記錄它們的意義可能只是在為一個(gè)資本主義的時(shí)代提供一個(gè)荒涼的心靈標(biāo)本，為一個(gè)全球化的自由時(shí)代提供一份不自由的證據(jù)?！痹谙挠苓@里，對(duì)于底層民間的“見證”和“記錄”承擔(dān)著擊穿全球化或資本主義時(shí)代繁榮假象的“證據(jù)”功能。仍在東莞打工的詩(shī)人鄭小瓊也曾這樣來理解自己的詩(shī)歌寫作。她說：“我在五金廠打工五年時(shí)光，每個(gè)月我都會(huì)碰到機(jī)器軋掉半截手指或者指甲蓋的事情。我的內(nèi)心充滿了疼痛。當(dāng)我從報(bào)紙上看到在珠三角每年有超過四萬(wàn)根的斷指之痛時(shí)，我一直在計(jì)算著，這些斷指如果擺成一條直線，它們將會(huì)有多長(zhǎng)，而這條線還在不斷地、快速地加長(zhǎng)之中。此刻，我想得更多的是這些瘦弱的文字有什么用？它們不能接起任何一根手指。但是，我仍不斷地告訴自己，我必須寫下來，把自己的感受寫下來，這些感受不僅僅是我的，也是我的工友們的。我們既然對(duì)現(xiàn)實(shí)不能改變什么，但是我們已經(jīng)見證了什么，我想，我必須把它們記錄下來。”⑤ 正是在對(duì)嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)觸目驚心的“見證”與“記錄”中，“新左翼文學(xué)”相當(dāng)有力地書寫了當(dāng)下中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)并對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)做出了自己的批判。

我以為在“新左翼文學(xué)”對(duì)于我們這個(gè)時(shí)代的“見證”之中，最有新意的方面，還在于對(duì)資本強(qiáng)權(quán)和戕害著民眾的某些基層權(quán)力的批判，實(shí)際上，這已是對(duì)底層苦難的內(nèi)在真相與社會(huì)原因的詰究與追問。尤為重要的是，“新左翼文學(xué)”還書寫了以資本強(qiáng)權(quán)為主的權(quán)力壓迫所導(dǎo)致的底層民眾的個(gè)體反抗或群體斗爭(zhēng)，而這正是“新左翼精神”的一個(gè)相當(dāng)重要的方面。

“新左翼文學(xué)”中的很多作品都揭示和批判了資本強(qiáng)權(quán)的肆虐與罪惡所造成的底層苦難，控訴了資本強(qiáng)權(quán)的兇蠻、殘暴與虛偽，這在鬼子的《被雨淋濕的河》、陳應(yīng)松的《太平狗》、劉慶邦的《臥底》和曹征路的《那兒》等作品中，表現(xiàn)得都很突出?！短焦贰愤@樣從太平狗的視角書寫過進(jìn)城民工程大種的險(xiǎn)惡處境：“它屏息在一個(gè)燈光模糊的大房子里，終于看見了許多人——有它的主人程大種！那刺鼻的氣味就是從那里面出來的，里面熱氣蒸騰，毒氣一團(tuán)團(tuán)一陣陣向屋外涌出來，里面勞動(dòng)的人在大池子周圍活動(dòng)著，行走著，一個(gè)個(gè)像一張張薄紙。兩個(gè)人看管著這些勞動(dòng)的人。那兩個(gè)人戴著一種突出的面罩，就像兩只嘴腮突出的野獸。太平看著它的主人，主人好像病了，腳踩著浮云，在夢(mèng)游一樣。當(dāng)他蹲下去的時(shí)候，那兩個(gè)‘野獸’突然在他的頭上給了狠狠一棒，主人程大種發(fā)出尖銳的慘叫。捂著頭站起來的程大種，只好又開始拿起一根沉重的棒子在池子里攪拌起來，那腥黃的厚重的熱氣一下子吞沒了他?！辟Y本強(qiáng)權(quán)就是這樣野獸般地對(duì)待著陷于其手的底層民工。但它的罪惡遠(yuǎn)不止此。劉慶邦的《臥底》、鬼子的《被雨淋濕的河》和羅偉章的《我們的路》中，都有大發(fā)淫威的老板逼迫民工下跪的情節(jié)。在資本強(qiáng)權(quán)的壓迫下，民工所承受的不僅是肉體生命的摧殘或剝奪，還有人格的被侮與屈辱?！靶伦笠砦膶W(xué)”相當(dāng)有力地揭示出我們這個(gè)時(shí)代被侮辱與被迫害的人們令人震驚的命運(yùn)與生存，揭示出資本強(qiáng)權(quán)令人發(fā)指的罪惡。但就是這樣的強(qiáng)權(quán)，實(shí)際上又相當(dāng)虛偽。在鄭小瓊的曾獲《人民文學(xué)》“新浪潮散文獎(jiǎng)”的作品《鐵·塑料廠》中，有一段這樣的文字：“穿過公司的榮譽(yù)室，會(huì)看到有面紅色的錦旗上寫著四個(gè)金黃的大字——菩薩心腸。這面錦旗是某個(gè)慈善機(jī)構(gòu)贈(zèng)送給這家公司老板的，他給這個(gè)慈善機(jī)構(gòu)捐款若干。每次看到這些，我都會(huì)想到那些出了工傷的同事，他們得不到賠償，被保安趕出廠門。他們眼神無助，委瑣的身子在廠門外抖瑟。塑料廠老板不需要知道我們生命的感受與疼痛，他需要我們像機(jī)器一樣不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，像那些塑料制品一樣能夠給他帶來利潤(rùn)和鈔票。他用虛假的塑料植物，滿足對(duì)自然綠色植物的虛擬臆想；他熱衷公益，換取聲名，卻對(duì)他工廠里一個(gè)個(gè)活生生的員工，視而不見，鐵石心腸?！蔽覀?cè)谶@里發(fā)現(xiàn)，“新左翼文學(xué)”不僅“見證”和“記錄”了資本強(qiáng)權(quán)的殘暴與罪惡，還很有力地戳穿和撕扯著它的偽善，它的欺世盜名的道德假面。

在我們這個(gè)時(shí)代，資本強(qiáng)權(quán)的囂張已經(jīng)是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。戕害著底層民眾并給他們帶來苦難的，實(shí)際上還有權(quán)力體系中的敗類和那些委身于資本強(qiáng)權(quán)的幫兇。我在北村的《憤怒》，鬼子的《被雨淋濕的河》、《瓦城上空的麥田》，遲子建的《世界上所有的夜晚》，胡學(xué)文的《命案高懸》，李銳的《袴鐮》、《樵斧》，張煒的《刺猬歌》，韓少功的《山南水北》和田禾的《鄉(xiāng)長(zhǎng)》等作品中多次讀到對(duì)于基層警察等“執(zhí)法者”形象之“正義性”的質(zhì)疑，讀到作家對(duì)有關(guān)“執(zhí)法者”和基層官員草菅人命的憤怒指控。這里，我們不妨再讀一首詩(shī)人田禾的關(guān)于一位“賣烤紅薯的老人”的詩(shī)：“一整天。我站在對(duì)面的窗戶 / 看這個(gè)人 / 他穿著一件褪了色的舊棉襖 / 把一個(gè)又笨又重的大烤爐 / 推在解放路臨街的角落 / 滿臉的皺紋寫盡了他的滄桑 / 也許這就是他幾十年風(fēng)雨 / 與苦難的總和 ∥ 風(fēng)吹亮烤爐里的火苗 / 吹亮他的影子 / 老遠(yuǎn)向他走過來的人 / 把手揣在衣袋里取暖 / 他遞上去一個(gè)燙手的烤紅薯 / 向每一個(gè)人 / 輕輕地點(diǎn)頭，微微地鞠躬 ∥ 他那么老了。一個(gè)人站在墻角里 / 眼睛一直看著 / 那些來來往往的過路人 / 他哪里知道，突然開過來一輛 / 清障車。城管員摔爛了 / 他的紅薯，砸了他的爐子 / 誰(shuí)也不容他多說一句話 / 他痛苦的表情，我看得很清楚 / 他是貓著腰走出去的 / 步履緩慢 / 大北風(fēng)一直追著他吹。”（《賣烤紅薯的老人》）田禾所“看”到的，實(shí)際上正是生活于都市的人們所經(jīng)?！翱础钡降膱?chǎng)景，也是謀生于都市的底層民眾所經(jīng)常承受的命運(yùn)。這些來自鄉(xiāng)村的民工、商販或手藝人，經(jīng)常會(huì)遭到對(duì)他們的肉身與尊嚴(yán)構(gòu)成了雙重傷害的“野蠻執(zhí)法”。他們蟲豸一樣卑微地活著，隨時(shí)都會(huì)遭到來自于強(qiáng)權(quán)的滅頂之災(zāi)。

強(qiáng)權(quán)的侵害必然會(huì)導(dǎo)致相應(yīng)的反抗。實(shí)際上早在1997年，鬼子的小說《被雨淋濕的河》就率先書寫了底層民眾對(duì)于資本強(qiáng)權(quán)的個(gè)體反抗，這也決定了它在當(dāng)下中國(guó)“新左翼文學(xué)”中的先驅(qū)地位。小說中的曉雷不愿意順從父親陳村為其安排的做一個(gè)代課教師的命運(yùn)而從師范學(xué)校中途逃學(xué)，不辭而別地踏上了打工的道路。在打工生活中，他目睹和震驚于采石場(chǎng)的民工所受到的殘酷壓榨和人格羞辱。他的為了人格尊嚴(yán)而絕不下跪的精神姿態(tài)，他的為了捍衛(wèi)自己的經(jīng)濟(jì)權(quán)利而對(duì)老板的最后殺戮，以及他的為了包括其父親在內(nèi)的全縣教師的利益而組織發(fā)動(dòng)的集體抗?fàn)?，都很突出地顯示出他反抗者的精神性格。小說多次寫到曉雷的眼睛。正如他的父親所看到的，那“是一種隨時(shí)都會(huì)出事的眼睛。這種眼睛看上去雖然空空洞洞的，好像什么都不在乎，可一旦碰著什么異物，就會(huì)立即電閃雷鳴，烈火熊熊”。這是一雙反抗者的眼睛。它源自底層，不容異物，既可擊退老板們的淫威，亦可洞穿官員們的欺罔，而面對(duì)著那些同樣處于底層的人們，卻又是“異常地純凈而感人”。2001年，作家曾這樣來談?wù)撨@一篇作品：“四年后，我重讀這篇小說的時(shí)候，心中的某種東西依然被小說中的某種現(xiàn)實(shí)精神和敘述方法所點(diǎn)燃，時(shí)間流動(dòng)的意義只是使它變得更加堅(jiān)硬，變得更加有力?！覟榇碎L(zhǎng)長(zhǎng)舒了一口氣。一個(gè)作者如果僅僅只能點(diǎn)燃自己，那是一種自焚，自焚的結(jié)果可能只是留下一堆灰燼，而灰燼的結(jié)果是可想而知的；如果一個(gè)作品既點(diǎn)燃了作者，又點(diǎn)燃了讀者，而且不因時(shí)光的流逝而熄滅，其意義也就產(chǎn)生了。作者與讀者之間的關(guān)系是不是就應(yīng)該是這樣的一層關(guān)系？應(yīng)該是點(diǎn)燃和被點(diǎn)燃的關(guān)系？”⑥

確實(shí)如鬼子所言，他的《被雨淋濕的河》至今仍能點(diǎn)燃我們，讓我們像曉雷一樣燃起激憤的怒火。引人注目的是，新世紀(jì)以來，這樣一種能夠點(diǎn)燃我們怒火的作品不斷出現(xiàn)。曉雷一樣的怒火及其所意味著的反抗與斗爭(zhēng)在近年來的小說中已經(jīng)越來越多，很多作品中像他一樣的人物形象已經(jīng)組成了一個(gè)反抗者的形象譜系。在這個(gè)譜系中，除了人們經(jīng)常談?wù)摰牟苷髀返男≌f《那兒》中的“小舅”外，還有北村《憤怒》中的李百義、李銳《袴鐮》中的陳有來、劉慶邦《臥底》中的周水明、胡學(xué)文《命案高懸》中的吳響、《淋濕的翅膀》中的馬新、曹征路《豆選事件》中的繼武子和張煒《刺猬歌》中的廖麥及那個(gè)轉(zhuǎn)業(yè)軍人“兔子”。這些作品中的一個(gè)值得重視的動(dòng)向，就是其中的底層民眾和反抗者們已經(jīng)越來越多地表現(xiàn)出他們的集體認(rèn)同。在兩極分化已很明顯并且已經(jīng)固定化為穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)的今天，階級(jí)話語(yǔ)卻被我們相當(dāng)刻意地謹(jǐn)慎回避，所以在這樣的意義上，我并不敢說這些認(rèn)同就是底層民眾階級(jí)意識(shí)的覺醒。但是《被雨淋濕的河》中曉雷父子關(guān)于“你們”（曉雷一樣的打工者）和“我們”（父親一樣的教師）的爭(zhēng)論已經(jīng)強(qiáng)烈彰顯出相當(dāng)明確的階級(jí)意識(shí)。至于《臥底》中的周水明、《淋濕的翅膀》中的馬新、《刺猬歌》中的“兔子”和曹征路《豆選事件》中的繼武子、《霓虹》中的劉師傅等人出于共同的苦難處境及政治經(jīng)濟(jì)訴求而分別以“互助會(huì)”（《霓虹》）等形式帶領(lǐng)群眾集體抗?fàn)?，分明已是相?dāng)?shù)湫偷碾A級(jí)實(shí)踐。這些小說中群眾之間的鼓動(dòng)、串聯(lián)、集會(huì)及其與資本強(qiáng)權(quán)的正面沖突，都是1930年代左翼文學(xué)中的經(jīng)典情節(jié)。

實(shí)際上，底層民眾的集體認(rèn)同和精神反抗在很多詩(shī)歌中同樣有著相當(dāng)突出的體現(xiàn)。“打工詩(shī)人”鄭小瓊的詩(shī)歌經(jīng)常表現(xiàn)出她對(duì)打工者的集體認(rèn)同：“我記得他們的臉，渾濁的目光，細(xì)微的顫栗 / 他們起繭的手指，簡(jiǎn)單而粗陋的生活 / 我低聲說：他們是我，我是他們 / 我們的憂傷，疼痛，希望都是緘默而隱忍的 / 我們的傾訴，內(nèi)心，愛情都流淚 / 都有著鐵一樣的沉默與孤苦，或者疼痛 ∥ 我說著，在廣闊的人群中，我們都是一致的 / 有著愛，恨，有著呼吸，有著高貴的心靈 / 有著堅(jiān)硬的孤獨(dú)與憐憫！”（《他們》）在這樣的認(rèn)同基礎(chǔ)上，鄭小瓊的詩(shī)歌與散文進(jìn)一步表現(xiàn)了打工者群體的“憤怒與怨恨”和他們的反抗沖動(dòng)。在她的《胃》中，“進(jìn)入城市”并且“忍受著愛與恨的疼痛”的打工者們被比喻為“饑餓”的胃。這樣的胃，承受著時(shí)代性的巨大痛苦——“它把時(shí)代的鏡子吞進(jìn)了胃 / 惹上不斷疼痛的疾病”。詩(shī)人知道，即使“它的內(nèi)心有著軟弱的羞愧”，但正是在這樣的胃中，畢竟又“藏”著“對(duì)現(xiàn)實(shí)的不悅”，醒著“一個(gè)活著的靈魂”，所以她才向它們發(fā)出了反抗的吁求：“起身吧，我們的憤怒與怨恨?！薄捌鹕戆桑覀兊膽嵟c怨恨”，這樣一種反抗的情緒，同樣是雷平陽(yáng)的《貧窮記》、《采訪紙廠》、《暴力傾向》，王夫剛的《暴動(dòng)之詩(shī)》和田禾的《路過民工食堂》等詩(shī)作所表現(xiàn)出的憤激與沖動(dòng)?！靶伦笠砦膶W(xué)”中的“底層寫作”就是這樣以各自不同的方式“見證”和“記錄”著以資本強(qiáng)權(quán)為主體的權(quán)力壓迫下底層民眾的精神與生存，書寫著他們階級(jí)意識(shí)的初步覺醒和他們的勇敢反抗。

革命記憶的精神重訪

正如我們前面所指出的，當(dāng)代中國(guó)的“新左翼文學(xué)”還應(yīng)該包括那些充分體現(xiàn)著“新左翼精神”的面向歷史的文學(xué)創(chuàng)作。在對(duì)革命記憶的精神重訪中竭力弘揚(yáng)“新左翼精神”，構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)“新左翼文學(xué)”的另外一種精神取向。

新世紀(jì)以來，令人痛切的階級(jí)現(xiàn)實(shí)使一些作家轉(zhuǎn)而從對(duì)革命記憶的精神重訪中尋求資源從而進(jìn)行現(xiàn)實(shí)批判。在這些精神重訪中，張廣天的先鋒戲劇《切·格瓦拉》和他的“民謠清唱史詩(shī)劇”《魯迅先生》及《紅星美女》廣為人知?！肚小じ裢呃芬杂^念戲劇的方式通過對(duì)世界性的革命偶像切·格瓦拉革命事跡的追敘與歌頌，加以幾位代表著不同思想觀念的符號(hào)性人物的對(duì)話與辯論，緊密聯(lián)系和批判著當(dāng)下中國(guó)兩極分化的階級(jí)現(xiàn)實(shí)和部分精英“告別革命”的精神現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出相當(dāng)強(qiáng)烈的“呼喚革命”的精神主題?？犊ぴ降母锩楹退喈?dāng)明確的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性與精神指向，使其產(chǎn)生了廣泛的影響。張廣天在談到這部作品時(shí)曾經(jīng)指出：“我們搞《切·格瓦拉》，主要在意于他的精神，這種不斷革命不斷否定的不朽精神。我們希望在保守思潮統(tǒng)領(lǐng)人們頭腦二十年后，重提革命?！雹?《魯迅先生》所突出與“重提”的，主要也是魯迅先生的革命精神，明顯針對(duì)著知識(shí)界對(duì)革命的背棄與忘卻。而他的《紅星美女》則又以一位紅軍戰(zhàn)士的紅星作為革命記憶的象征，通過劇中人周萱對(duì)紅星的丟失與尋找表現(xiàn)出對(duì)革命的向往和對(duì)現(xiàn)代都市與礦區(qū)現(xiàn)實(shí)的精神批判。

如果說，張廣天對(duì)革命記憶的精神重訪由于其特殊的戲劇形式和它的觀念性特點(diǎn)而顯得過分的浮泛與喧嘩，張承志的《東埔無人蹤》、《魯迅路口》、《誰(shuí)曾經(jīng)宣言》、《一頁(yè)的翻過》、《斯諾的預(yù)旺堡》、《秋華與冬雪》和《紅軍渡》等散文，則要表現(xiàn)得更加深切。張承志在《斯諾的預(yù)旺堡》中曾經(jīng)說過：“可能是因?yàn)橐姂T了腐敗奸狡官僚的緣故吧，這兩年，有時(shí)突然對(duì)真正的革命覺得感興趣。南至瑞金，北到預(yù)旺，到了一處處的紅色遺址。我在那兒徘徊尋味，想試著捕捉點(diǎn)湮沒的什么?！闭缢凇墩l(shuí)曾經(jīng)宣言》中所說的：“革命確實(shí)已經(jīng)退潮了，但對(duì)革命的追究才開始。”在我們這樣的時(shí)代，除了要追究發(fā)布了《共產(chǎn)黨宣言》的真正的原初主體（《誰(shuí)曾經(jīng)宣言》），更應(yīng)該通過對(duì)革命記憶的精神重訪檢討當(dāng)世。于是在他的《《秋華與冬雪》中，我們?cè)谧x到他對(duì)當(dāng)今時(shí)代包括知識(shí)分子在內(nèi)的精神墮落進(jìn)行一貫的激烈批判的同時(shí)，更能領(lǐng)略到他對(duì)作為革命烈士的瞿秋白和楊靖宇將軍的敬仰和對(duì)革命的令人動(dòng)容的向往——夜深人靜，他在讀罷瞿秋白的著作后，“復(fù)雜的心里，升起著對(duì)革命的懷念”?！扒镏兹A，如一幀畫。我為這樣的美感所吸引，久久不能釋懷。由于那么多的背棄，由于那么多的揭露和丑化，漸漸很少有人再把共產(chǎn)主義與美相提并論。開口訴說革命，簡(jiǎn)直就是為歷史的罪責(zé)出頭自首；訴說革命，已經(jīng)需要?dú)v史重壓之下的勇氣。但即便如此，即便批判和揭露建立了雄辯的強(qiáng)權(quán)，我仍不能——那清高的美，糾纏得我不能擺脫”，“甚至，我總是清晰地從中捕捉到了古代中國(guó)的烈士之風(fēng)。那種布衣之士的、那種弱冠輕死的痕跡，從少年時(shí)代就留在心里，不肯磨滅。百年以來，除此我們還有什么遺產(chǎn)！愈是在他們合唱最熱之際，我愈是沉湎于共產(chǎn)主義理想的美感?！边@樣一段相當(dāng)優(yōu)美和充滿激情的文字，不僅表現(xiàn)了對(duì)革命記憶的精神重訪，更是突顯著作家相當(dāng)明確的批判指向和深刻思考。而神往于“革命的美”的，在另外一位“新左翼”作家韓少功的小說《暗示》中，同樣也有突出的強(qiáng)調(diào)。

應(yīng)該承認(rèn)，張承志和張廣天的精神重訪都有著激情有余的特點(diǎn)，而且他們所重訪的革命記憶，或者是在遙遠(yuǎn)的異國(guó)，或者都是遠(yuǎn)逝的過去，而韓少功的寫作，則更多地也更切近地集中于對(duì)“文化大革命”這一中國(guó)革命中的極端時(shí)代的深入反思和精神重省。在1990年代中后期以來的中國(guó)思想文化界和文學(xué)界，韓少功往往被歸入所謂的“新左派”陣營(yíng)。其所曾任主編的《天涯》雜志就是在他的手里被定位為“新左派”的重要陣地，并且產(chǎn)生了廣泛的影響。在具體的文學(xué)寫作中，韓少功的“新左翼精神”最為突出地表現(xiàn)為他對(duì)“文革記憶”的精神重訪以及他在這樣的重訪中對(duì)于“文化大革命”之歷史復(fù)雜性的深刻揭示。

“文革”后中國(guó)的一種相當(dāng)普遍的政治情緒，便是對(duì)“文化大革命”的“全盤否定”。在這種普遍性的政治情緒的支配下，人們對(duì)“文革”往往只是簡(jiǎn)單化地進(jìn)行政治的或道德上的批判，而對(duì)其歷史復(fù)雜性卻有著相當(dāng)嚴(yán)重的忽視。但在韓少功看來，“文化大革命”并不是一個(gè)可以用“全盤否定”的態(tài)度簡(jiǎn)單對(duì)待的重大事件，人們也不應(yīng)該以這樣的態(tài)度放棄自己的深入思考。作為一個(gè)離開我們并不久遠(yuǎn)的歷史運(yùn)動(dòng)，“文化大革命”的內(nèi)在真相仍然有待重新揭示。他以小說的方式一方面揭示了簡(jiǎn)單的“全盤否定”所造成的歷史遮蔽，另一方面，還很深刻地揭示了“文革”時(shí)期廣泛的迫害運(yùn)動(dòng)中的一種復(fù)雜情狀。

對(duì)于簡(jiǎn)單化的“全盤否定”所易導(dǎo)致的歷史遮蔽問題，韓少功曾經(jīng)在歷述“文化大革命”中千差萬(wàn)別的不同情狀后指出：“如果這些千差萬(wàn)別統(tǒng)統(tǒng)被抹殺，那么歷史就不可理解了，也就不可能被診斷了，就只能用‘全民發(fā)瘋’來解釋——事實(shí)上，現(xiàn)在的新一代青少年對(duì)‘文革’就是以‘發(fā)瘋’一言以蔽之。這正是多年來對(duì)‘文革’缺乏如實(shí)分析和深入研究的結(jié)果，是再一次‘文革’式愚民的結(jié)果，將使人們難以獲得對(duì)‘文革’的真正免疫力。我們不要在人事上算舊帳，歷史恩怨要淡化處理，這是對(duì)的。但不能沒有嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)術(shù)探討，更不能隨意地掩蓋歷史和歪曲歷史?！雹?在其自身的經(jīng)驗(yàn)與思考的基礎(chǔ)上，韓少功所著力揭示的一種遭受“掩蓋”或“歪曲”的“文革”真相，就是其中的“革命”。他認(rèn)為，在現(xiàn)代中國(guó)的革命歷史中，“革命與極權(quán)呈現(xiàn)為一種交雜的結(jié)構(gòu)和演變的過程，在‘社教’、‘反右傾’、‘反右’乃至延安‘搶救運(yùn)動(dòng)’中，‘文革’一脈其實(shí)已經(jīng)初露端倪而且逐漸發(fā)展”，“文革”不過“是革命社會(huì)演化為極權(quán)社會(huì)的一個(gè)標(biāo)志”。“而在另一方面，即使在極權(quán)最為嚴(yán)重的‘文革’期間，革命的某些內(nèi)容仍在延續(xù)?！雹?“文化大革命”是一個(gè)“革命”與極權(quán)相互交雜的復(fù)雜的社會(huì)形態(tài)，因此，他不贊成將“文革”中的“革命”完全等同于極權(quán)或瘋狂來“全盤否定”，“不贊成在批判極權(quán)的同時(shí)完全否定革命，不贊成對(duì)一個(gè)革命與極權(quán)相交雜的社會(huì)形態(tài)貼上簡(jiǎn)單的道德標(biāo)簽。那只能增加批判極權(quán)政治的難度，甚至最后需要借助謊言”⑩ 。這樣的主張，如果考慮到海內(nèi)外的“新左派”知識(shí)分子如杰姆遜、德里克、汪暉、崔之元和甘陽(yáng)等人關(guān)于“文革”的一些觀點(diǎn)，它的“新左”色彩，實(shí)際上相當(dāng)鮮明。

韓少功在長(zhǎng)篇小說《暗示》的“懺悔”、“殘忍”和“極端年代”等章節(jié)中，相當(dāng)辨證地分析了“文革”之中的階級(jí)意識(shí)、造反精神和當(dāng)時(shí)“教育革命”的部分合理性，而這樣的分析又緊密聯(lián)系著對(duì)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)大眾和知識(shí)分子的精神批判，他的通過對(duì)“革命記憶”的精神重訪進(jìn)而為當(dāng)世尋求資源的意圖相當(dāng)明顯。在《很久以前》和《兄弟》這兩部中篇小說中，韓少功都很突出地書寫了“文革”之中青少年們的“革命活動(dòng)”?！逗芫靡郧啊吩谝砸环N充滿追懷的筆調(diào)書寫了紅衛(wèi)兵們對(duì)于革命的詩(shī)意向往的同時(shí)，還很具體地書寫了“我”與孟海的“革命活動(dòng)”，以及孟海的身上所延續(xù)著的“革命精神”與“文革”后社會(huì)的時(shí)生齟齬。韓少功對(duì)這些方面的書寫雖然突出了其中“革命的羅曼蒂克”的一面，尤其是孟海與“我”的“革命活動(dòng)”對(duì)于俄式革命的刻意模仿，顯示出十足的幼稚可笑，筆調(diào)之中不無揶揄。但在另一方面，親切與自賞亦在其中。而其《兄弟》關(guān)于“文革”的“革命記憶”，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，其與《很久以前》一樣記述了當(dāng)時(shí)的青少年們對(duì)于革命的詩(shī)意向往，特別是漢軍與漢民兄弟的尚武精神和對(duì)軍事生活的模仿；另一方面，卻以痛惜與崇敬的筆調(diào)書寫了民間思想者羅漢民的“革命活動(dòng)”。漢民因?yàn)橹饕獏⒓恿水?dāng)時(shí)的一個(gè)叫做“馬克思主義勞動(dòng)社”的“反動(dòng)組織”，并且在不同的城市散發(fā)和張貼“反動(dòng)傳單”，“攻擊文化大革命，攻擊毛主席和黨中央。還提出要為彭德懷和劉少奇翻案……”，因此被作為主犯殺害。但這個(gè)組織無疑是相信馬克思主義和相信革命的。小說曾以自我獨(dú)白的方式擬寫了臨刑前的漢民：

我們?nèi)液陀H戚那一天沒有一個(gè)人去刑場(chǎng)，倒是在勞模父親的帶領(lǐng)下，關(guān)起門來學(xué)習(xí)了一天的毛主席語(yǔ)錄。他們?cè)诟呗曊b讀的時(shí)候，我掛著“反革命組織主犯”的牌子，在五花大綁之下度過了最后的時(shí)光，正在從看守所通往刑場(chǎng)的路上東張西望，一直在圍觀的人群中尋找熟悉的面孔，對(duì)親人抱有最后一絲微不足道的希望?！抑皇窍肟匆谎郏屛业哪抗庥|摸一下母親和親人的面容，讓目光在這一片人海里還有最后的接納和停靠，讓自己離開得不至于過于孤單。

我眼中的世界模糊了，可恥的眼淚流了下來，于是我用高喊口號(hào)的辦法來鎮(zhèn)定自己：“真正的馬克思主義萬(wàn)歲！”“打倒……”不過第二句口號(hào)沒有喊出來，早已套在我脖子上的一條毛巾已經(jīng)突然勒緊，勒得我兩眼發(fā)黑，發(fā)不出任何聲音?！?/p>

“文化大革命”中，“革命”的極權(quán)曾經(jīng)將無數(shù)個(gè)自認(rèn)為是追求革命的民間組織和民間思想者指認(rèn)為“反革命”進(jìn)行嚴(yán)酷的政治迫害。“勒緊”或“割斷”他們的喉管，使他們“發(fā)不出任何聲音”，是他們的普遍命運(yùn)。但在“文化大革命”以后，一些特殊的禁忌，卻使他們?cè)谛碌臅r(shí)代之中仍然難以發(fā)出自己的聲音，使他們對(duì)革命的追求湮沒于歷史的煙塵。正如克里瑪在談到作為“幸存者”的作家應(yīng)該書寫戰(zhàn)爭(zhēng)或集中營(yíng)中的死亡者的命運(yùn)時(shí)所要求的——應(yīng)該“去變成他們的聲音”，為他們而吶喊。韓少功對(duì)“文化大革命”中另一種“革命”的極力張顯，正是在使自己變成那些真正追求革命的犧牲者的聲音。也正是在這樣的意義上，韓少功對(duì)作為一種特殊的“革命記憶”的“文革記憶”的精神重訪，成了揭破遮蔽、反抗遺忘的抗議和吶喊。對(duì)于“文化大革命”的“全盤否定”是“文革”后中國(guó)的政治精英、社會(huì)大眾和知識(shí)分子的精神起點(diǎn)，也是他們自此展開的精神探索中的重要內(nèi)容，如果對(duì)這樣的起點(diǎn)不作有效的精神重省，我們的精神無疑將仍不健全。特別是在當(dāng)前巨大的社會(huì)轉(zhuǎn)型及其所導(dǎo)致的激烈的社會(huì)沖突中，我們的精神選擇也會(huì)因此陷入重重迷霧，從而在根本上難以建立真正有效的精神立場(chǎng)。所以說，韓少功對(duì)“文革”之中“革命記憶”的精神重訪，具有相當(dāng)獨(dú)特的重要意義。

意義、問題與可能

革命記憶的精神重訪和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的見證與批判是當(dāng)下中國(guó)“新左翼文學(xué)”的兩種不同的精神姿態(tài)，它意味著當(dāng)代中國(guó)文學(xué)知識(shí)分子現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神群體性的再度復(fù)活(11)。自“傷痕”、“反思”文學(xué)以來，“文革”后中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神日趨渙散，不斷衰頹。還是在“尋根文學(xué)”興起的時(shí)候，李澤厚先生就曾指出其“戰(zhàn)斗性”的喪失(12)，經(jīng)過后來的“先鋒文學(xué)”、“新寫實(shí)小說”、“個(gè)人化寫作”、“第三代詩(shī)歌”、“文化散文”、“晚生代小說”和“70后”、“80后”等潮流的不斷沖擊，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神元?dú)獯髠恢睕]有構(gòu)成文學(xué)界的精神主流。其間雖有“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”的一度中興，但由于其“分享艱難”的精神立場(chǎng)消解了其本應(yīng)具有的直面現(xiàn)實(shí)的精神勇氣，所以令人失望地并沒有能夠真正恢復(fù)知識(shí)分子的戰(zhàn)斗精神。正是在這樣的意義上，“新左翼文學(xué)”中知識(shí)分子現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神的再度復(fù)活，意味著中國(guó)知識(shí)分子又一次以新的姿態(tài)直面現(xiàn)實(shí)。在這樣的精神姿態(tài)中，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的見證與批判自然是其相當(dāng)重要的方面，即使是對(duì)革命記憶的精神重訪，其實(shí)也與現(xiàn)實(shí)保持著足夠的批判性張力，有著明確的現(xiàn)實(shí)指歸，比如韓少功的《暗示》和張承志的《秋華與冬雪》等作品對(duì)革命記憶的精神重訪，時(shí)常對(duì)現(xiàn)實(shí)予以智慧或猛烈的出擊，實(shí)際上就是對(duì)我們這個(gè)時(shí)代精神現(xiàn)實(shí)的批判?！靶伦笠砭瘛保瑢?shí)際上就是知識(shí)分子直面現(xiàn)實(shí)、直面時(shí)代的戰(zhàn)斗精神?！靶伦笠砦膶W(xué)”，也就是繼承和秉持著中國(guó)知識(shí)分子現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神這一精神傳統(tǒng)直面現(xiàn)實(shí)的文學(xué)。所以我以為，我們應(yīng)該充分珍視這樣一種相當(dāng)難得的精神復(fù)活，不斷通過艱苦深入的反思和勇敢的精神實(shí)踐，使這種精神牢固確立并走向成熟。

實(shí)際上，從“新左翼文學(xué)”的現(xiàn)有實(shí)踐來看，它并不是那么幼稚。它的創(chuàng)作方法、主題話語(yǔ)、敘事模式和人物修辭，固然存在著種種問題，但卻不再像1930年代的左翼文學(xué)那樣呈現(xiàn)出過于簡(jiǎn)單化的傾向?！靶伦笠砦膶W(xué)”總體上取現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，但像韓少功的《暗示》、張煒的《刺猬歌》和張廣天的《切·格瓦拉》等作品，卻已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了現(xiàn)實(shí)主義的范疇。在主題話語(yǔ)方面，“新左翼文學(xué)”在對(duì)資本強(qiáng)權(quán)的批判之外，還包含著城市文明批判、國(guó)民性批判和知識(shí)分子批判的豐富主題。像陳應(yīng)松的《太平狗》，鬼子的《被雨淋濕的河》、《瓦城上空的麥田》，賈平凹的《高興》，夏榆的《失蹤的生活》，《我目睹了美感從一個(gè)村莊消失》及鄭小瓊等的很多詩(shī)歌，城市批判的主題相當(dāng)突出。而在羅偉章的《我們的路》、陳應(yīng)松的《歸來》，劉慶邦的《臥底》，胡學(xué)文的《命案高懸》、《淋濕的翅膀》，曹征路的《豆選事件》，王祥夫的《憤怒的蘋果》，遲子建的《世界上所有的夜晚》和夏榆的很多散文中，底層民眾的自私、麻木、冷漠和不爭(zhēng)，則更是令人震驚。這樣一種對(duì)于底層民眾的精神批判，不僅是對(duì)五四傳統(tǒng)的自覺繼承，更是規(guī)避了左翼文學(xué)所極易出現(xiàn)的簡(jiǎn)單化的民粹傾向。一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是，“新左翼文學(xué)”還對(duì)知識(shí)分子的精神性格進(jìn)行了有力的批判和反省。韓少功和張承志在對(duì)革命記憶進(jìn)行精神重訪的同時(shí)，對(duì)于知識(shí)分子的精神病相時(shí)有反省，而《那兒》中的敘事人“我”、《霓虹》中的那位嫖客“教授”、《臥底》中的記者周水明和《被雨淋濕的河》中時(shí)?！跋駹€魚網(wǎng)似地蹲縮在地上”的父親陳村，都曾被作家予以不同程度的批判。這都意味著，“新左翼文學(xué)”對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性實(shí)際上有著一定的自覺。正是因?yàn)檫@樣的自覺，我們才有足夠的理由對(duì)它的盡快成熟充滿信心。

如果要說當(dāng)下中國(guó)的“新左翼文學(xué)”還存在著什么問題，我以為最根本的，并不是很多人所通常認(rèn)為的現(xiàn)實(shí)主義深化等“文學(xué)性”方面的問題。因?yàn)樵谑澜绶秶鷥?nèi)比如像馬爾克斯和格拉斯等左翼作家的創(chuàng)作，實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了現(xiàn)實(shí)主義的基本原則。在我看來，“新左翼文學(xué)”的根本問題，還是其所初步張顯的“新左翼精神”如何才能在廣泛汲取包括人道主義和正義原則等人類歷史上優(yōu)秀的思想傳統(tǒng)和精神資源的基礎(chǔ)上，走向進(jìn)一步的豐富與深刻。但在其中，我以為最關(guān)鍵的，應(yīng)該是目前的“新左翼文學(xué)”最為匱乏的歷史意識(shí)問題。“新左翼文學(xué)”特別是其中屬于“底層寫作”的大部分作品，要么缺乏深刻和充分的歷史感，要么過于匆忙、不加反思和簡(jiǎn)單化地“征用”早已失魅的意識(shí)形態(tài)。不管是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的見證與批判，還是對(duì)革命記憶的精神重訪，目前的“新左翼文學(xué)”很多都未表現(xiàn)出充分明確和足夠深刻的新的歷史意識(shí)。而在實(shí)際上，獨(dú)特的歷史意識(shí)正是左翼精神最為核心的方面。在據(jù)說“歷史已經(jīng)終結(jié)”，革命早已退潮，人類歷史上的左翼實(shí)踐飽受重創(chuàng)的“后革命時(shí)代”，是否需要和應(yīng)該以怎樣的新的歷史意識(shí)在歷史發(fā)展中深刻書寫當(dāng)下中國(guó)異常復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與精神現(xiàn)實(shí)，并將這種書寫緊密聯(lián)系于現(xiàn)代以來包括中國(guó)在內(nèi)的人類歷史上波瀾壯闊充滿悲愴的左翼實(shí)踐（包括左翼文學(xué)實(shí)踐），將是“新左翼文學(xué)”所要面臨的最為重要、最為艱巨的課題。只有很好地解決這樣的問題，“新左翼文學(xué)”的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神，才會(huì)具有相當(dāng)堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。當(dāng)下中國(guó)的“新左翼文學(xué)”，也才會(huì)有更加廣闊的未來。 ■

【注釋】

① 張大明等：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮史》，6頁(yè)，北京十月文藝出版社1995年11月版。

② 孫立平：《化解貧富沖突要在調(diào)整社會(huì)結(jié)構(gòu)》，《南方周末》2007年9月27日。

③ 李云雷：《曹征路先生訪談》，《文藝?yán)碚撗芯俊?005年第2期。

④ 賈平凹：《高興》“后記一”《我和劉高興》，《當(dāng)代》2007年第5期。

⑤ 鄭廷鑫等：《鄭小瓊：記錄流水線上的屈辱與呻吟》，《南方人物周刊》2007年6月11日。

⑥ 鬼子：《艱難的行走》，48頁(yè)，昆侖出版社2002年9月版。

⑦ 張廣天：《我的無產(chǎn)階級(jí)生活》，138頁(yè)，花城出版社2003年4月版。

⑧⑨⑩ 《韓少功王堯?qū)υ掍洝罚?1—12、15—16、11—12頁(yè)，蘇州大學(xué)出版社2003年11月版。

(11)陳思和：《中國(guó)新文學(xué)整體觀》，264—282頁(yè)，上海文藝出版社2001年1月版。

(12)李澤厚：《兩點(diǎn)祝愿》，《文藝報(bào)》1985年7月27日。