當代藝術與城市空間

藝術如何介入城市空間，幾乎所有的發(fā)達國家無不注重城市文化藝術環(huán)境建設，它直接影響到一個國家的形象。當我們來到巴黎、漢堡、紐約，都為它那既有傳統(tǒng)文脈又有現(xiàn)代美感的市容所感動。城市公共藝術空間的成功營造在其中起了重要作用，從發(fā)展的角度講，城市是變化的，公眾對城市的需求也是不斷變化的。在現(xiàn)代城市的發(fā)展歷程上，以經(jīng)濟為核心的現(xiàn)代主義世界觀使許多城市失去了他們曾經(jīng)擁有的人文精神資源，而新興的城市由于缺少文化的積淀，也逐漸淪為環(huán)境和精神的沙漠，有專家指出，21世紀世界經(jīng)濟發(fā)展的中心將向有文化積累的城市轉(zhuǎn)移，藝術開始走向更廣大的人群，走向生活本身，而公共藝術則代表了藝術與生活、藝術與城市、藝術與大眾的一種新的取向與融合。

城市空間是城市人群匯集，交流物質(zhì)、信息與情感的場所，城市廣場、公園、博物館、影劇院等公共建筑等等，都屬于城市空間。而藝術，尤其是當代公共藝術，無疑是溝通融合這種關系的最自然而又有能量的媒介與紐帶。當代公共藝術的介入首先從設計層面與城市規(guī)劃設計融為一體，在城市公共空間和節(jié)點上運用藝術化的語言進行規(guī)劃設計，使當代藝術滲透到廣闊的空間環(huán)境中，形成生動的、可體驗可閱讀的藝術環(huán)境；現(xiàn)代藝術作品不斷突破傳統(tǒng)的邊界與固有的定義，以更加開放與融合的姿態(tài)參與到公共空間中，與空間、與環(huán)境、與人形成更強的互動體驗；藝術介入城市空間，主要通過人文景觀雕塑等形式融入城市空間中。

藝術在城市空間中可以表現(xiàn)在城市的公共空間藝術、城市的文化、藝術形象及整體天際線等等。根據(jù)不同城市空間功能性質(zhì)，可以采取點狀、線狀、面狀的布局形式來藝術介入，例如廣西南寧市高速公路入城處的空間視覺雕塑《盛開的朱槿花》，由于觀賞者多數(shù)是在車上，市民不會去那散步，所以設計需要考慮更多的是藝術如何介入這個特殊的線狀城市空間。最后雕塑選擇的是非常理性的空間視覺混合手法，通過拆分雕塑的元素構(gòu)件，利用透視學原理重新進行精確位置定位，最終完成了南寧市第一件時空雕塑?！妒㈤_的朱槿花》的雕塑，很好地在城市帶狀空間中介入了藝術，起到一個很好的線狀景觀雕塑布局范例作用。廣西南寧的金湖廣場是現(xiàn)代的城市中心廣場，藝術人文景觀采取了點與面的結(jié)合布局形式，五象主題雕塑相對于廣場它是一個藝術亮點，但相對于人它卻又是一個建筑空間，廣場硬地上的藝術裝飾，將廣西的壯錦紋樣解構(gòu)鋪裝成面狀，線狀。多樣性的藝術介入方式為廣場增添了藝術氣息、文化品位，給市民美的熏陶。南寧濱江休閑公園江邊的漁家主題雕塑群，采取中國畫中常用的散點布置方式，形成輕松休閑的觀賞空間序列。

城市的整體天際線也是藝術介入城市空間的重要體現(xiàn)之一。天際線往往能帶給人對該城市的第一印象，因為它優(yōu)美，因為它高或平順。從音樂的角度來說它會形成旋律，產(chǎn)生高潮。如美國紐約的城市天際線以世界貿(mào)易中心為核心高潮。形成一條非常優(yōu)美而富有激情的城市天際線。上海外灘的城市空間天際線與其不同，自然形成的一條非常穩(wěn)定平緩的天際線。這條穩(wěn)定平緩的天際線，很多年以來一直是大上海的象征。現(xiàn)在浦東新區(qū)的東方明珠塔、金茂大廈等超高層建筑的出現(xiàn)，徹底改變了上海市的城市天際線藝術形象，為城市帶來了現(xiàn)代的氣息，發(fā)展向上的一種精神，與老的外灘形成了強烈的對比。廣西南寧埌東超高地王大廈的建成改變了老南寧的城市天際線，同樣產(chǎn)生了向上的、發(fā)展的、現(xiàn)代的一種精神。而積極邁向區(qū)域性國際大都市的南寧現(xiàn)階段需要的正是這種城市天際線。這條天際線同時也最易形成南寧市的城市藝術形象。城市的天際線不盡相同，例如北京城的天際線是內(nèi)低外高的藝術形象。城市的天際線需要設計這就是藝術介入城市空間要思考的一個重要問題。

人們通過藝術文化去感知城市空間、城市空間藝術主題。每個城市都有它的主題，有陽光之城、水城、花城、春城、綠城、等等。藝術主題包括：鄉(xiāng)土文化、地域文化、地方精神、時代精神、場所精神，“綠城”就是壯鄉(xiāng)首府南寧這座亞熱帶城市的大主題。但它還包括“五象城”、“壯鄉(xiāng)文化”、“朱槿花”，現(xiàn)在還融入了中國與東盟文化交流的政治經(jīng)濟文化主題。這些我把它們統(tǒng)稱為地方文化。這個“地方文化”定位于自然中、空間中、人與人的關系中。西藏人很苦很艱難，但當你走進那個地方時，你會發(fā)現(xiàn)西藏人并不空虛，反而充滿了希望，他可以整天圍著馬泥堆轉(zhuǎn)，很是幸福。馬泥堆就是藝術主題的一個很好的體現(xiàn)。

沒有文化的城市是沒有靈魂的城市，世界上的城市千差萬別，根本的差別就在于城市文化的不同。例如巴黎的城市文化是設計藝術之都，而紐約的城市文化是世界的時尚之都，上海的城市文化是商業(yè)文化本身。藝術主題營造場所氛圍，南寧在城市主題藝術方面，我認為已經(jīng)走在了許多國內(nèi)城市的前面，“綠城”這一藝術主題，使人對南寧的城市空間，產(chǎn)生了非常美好與自然的聯(lián)想，綠城南寧瓜果飄香，就是城市空間的場所氛圍。其次可以形成視覺中心，城市空間類型多樣，通過多樣性的藝術主題表現(xiàn)，形成視覺中心，包括人物雕塑等各種不同主題造型，這些主題性突出的人文景觀雕塑，對城市各功能空間有一定的引導作用，例如沙灘區(qū)有海洋的主題，老城區(qū)有歷史的主題，現(xiàn)代商業(yè)區(qū)有現(xiàn)代藝術的主題，而革命老區(qū)有革命的主題，這些主題通過藝術手法創(chuàng)作形成視覺空間區(qū)域，這些局部的區(qū)域性的主題藝術呈現(xiàn)，增加了城市空間的文化性，會形成一些特定的視覺語言。藝術主題活動以其特有的魅力，吸引著人的聚集、參與，培育著空間的文化與精神。所有這一切，有效地改善了人們的感性環(huán)境，重建了人與空間的聯(lián)系，增強了人們對空間環(huán)境的認知感和依賴性，創(chuàng)造出情感與精神的新感受。

人與藝術空間的互動：更多關注藝術與人、藝術與社會、藝術與當代人的行為需求以及藝術家的主體意識。當代藝術越來越注重大眾的參與，可以說公共藝術代表了藝術與大眾、藝術與社會關系的一種新的取向?？茖W、哲學或宗教都不能完全闡明這種看不到、摸不著的屬于精神的東西，而藝術卻總能進入并參與這一隱秘的進程伴隨著公眾文化意識的覺醒和消費觀念的更新，強調(diào)公眾的參與和興趣，公共藝術呈現(xiàn)出大眾參與的態(tài)勢。在藝術設計上，由于城市設計思想納入城市規(guī)劃當中，追求藝術風格的個性異彩的公共藝術和個性建筑相呼應，文化藝術消費成為大眾消費的時尚，公共藝術的多元化存在成為構(gòu)筑城市文化的風景。

藝術的原創(chuàng)性與公共性：當代公共藝術的目的與功能是復雜的，設計不僅僅是一種具體的技術手段，而是一種文化——設計文化；藝術再也不高高在上、遠離人群，而與社會互動——源于社會，將美與真普及社會；公共藝術家更積極地擔負起自己的社會責任，參與到創(chuàng)造人類大環(huán)境的偉大事業(yè)中來。公共藝術推廣人和策劃人克里斯多夫?qū)Φ聡鴩鴷髲B的包裹作品的實施和完成。這件公共藝術作品雖然是暫時性的，但它的“公共性”和其意義的深遠性是許多永久樹立的作品難以比擬的，更是比樹立一件標新立異的作品和確立一座巨大型公共項目還要復雜。結(jié)果，通過這個活動，柏林成了全世界的關注焦點，構(gòu)成了整個國民共同參與的一件前衛(wèi)而又具有公共性的當代藝術的創(chuàng)造。這也表明德國人對藝術原創(chuàng)的最大接受度和寬容度。

城市空間的藝術感受：巴黎是世界上數(shù)一數(shù)二的藝術之都。在這富有濃濃的藝術氣息與色彩的大都會里，哪怕只是做短短的逗留，感覺上都會像是進行了一場藝術洗禮……這里的城市空間除了藝術還是藝術。當代藝術與古典文化滲透到城市的每個區(qū)域。西班牙的巴塞羅那，是另外一個當代藝術與城市空間相互滲透較好的城市。巴塞羅那是國際建筑界公認的將古代文明和現(xiàn)代文明結(jié)合最完美的城市，也是一所藝術家的殿堂，市內(nèi)隨處可見世界著名的藝術大師作品。西班牙人對美和藝術的追求，遍布了巴塞羅那的各個角落。雕塑可以說是一個很好的代表。每年政府都邀請世界著名藝術家到該市進行創(chuàng)作。在這里人與藝術環(huán)境產(chǎn)生了互動，當代藝術滲透到城市的各個公共空間。營造出濃郁的藝術氣息。

人與藝術空間的互動：強調(diào)人的參與，是現(xiàn)代人性化設計的一個趨勢，由于有了人的參與其中，空間有了生氣有了活力。澳大利亞布里班街頭雕塑，再現(xiàn)早期移民的野外生活，令人回憶起城市的歷史；比利時布魯塞爾豎立著一尊聞名的“撒尿小孩”的銅像。這座銅塑像，是一個正在撒尿的兒童，被比利時人引以自豪并譽之為獨立精神象征的布魯塞爾第一公民——小于連。在市民中流傳著這樣一段趣話，平時，兒童“撒”的是自來水，狂歡節(jié)時“撒”的是啤酒?？梢韵胂?，舉行狂歡節(jié)的成千上萬的人，爭先恐后地喝兒童撒的“尿”——啤酒，那場面該是多么有趣！藝術是人與社會、與自然、與城市產(chǎn)生的影像互動和心靈對話，更是一個綜合的概念，絕不單單是我們平常理解的藝術品本身，而涵蓋了藝術符號、藝術設計和藝術活動等諸多層面。藝術其實擁有豐富的、動態(tài)的內(nèi)涵，擁有豐富的心理體驗與情感互動功能，在以城市空間為背景與聯(lián)系關系的環(huán)境中，藝術掙脫了美術館的狹隘空間束縛，擺脫了僅僅作為欣賞的傳統(tǒng)角色，藝術符號、藝術設計、藝術作品及藝術活動的張力得以充分發(fā)揮，藝術的價值得以最大化地實現(xiàn)。

當代藝術在今天的發(fā)展，已經(jīng)迫切需要將藝術介入滲透在城市空間中，各種觀念的提出與思考，體現(xiàn)出當代藝術家對全球文化與自身環(huán)境的反思能力。倡導當代藝術在現(xiàn)代城市空間中的延伸發(fā)展，在理解的基礎上取其“形”、延其“意”、從而傳其“神”，用中國傳統(tǒng)文化精粹，以現(xiàn)代化國際化語言來表達，把藝術家的原創(chuàng)性及精神元素融入現(xiàn)代城市空間中，使民族的文化精神和世界的設計語言，融會成現(xiàn)代城市空間的藝術主流。 ■

（廣西藝術學院設計學院環(huán)境藝術教研室主任）