敦煌幡的實(shí)物分析與研究

內(nèi)容摘要：本文在分析了收藏于英國(guó)大英博物館、維多利亞阿伯特博物館、法國(guó)吉美博物館、俄羅斯愛米塔什博物館、敦煌研究院和旅順博物館的360多件幡實(shí)物的基礎(chǔ)上，對(duì)敦煌出土唐代幡的形制、材料和裝飾手段等進(jìn)行較為深入的研究，敦煌幡從型制上可分為多足懸板幡和雙足燕尾幡兩個(gè)大類，尺寸相差較大，高度從32.3cm到263.3cm不等，所用材料包括絲、棉、麻等織物，并可施以畫、染纈、刺繡等裝飾工藝。本文還對(duì)幡的制作工藝及用途進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：敦煌；幡；形制；材料

中圖分類號(hào)：K877.44 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-4106(2008)01-0001-09

敦煌莫高窟千佛洞既是敦煌歷史和文化的象征，也是敦煌文物的主要收藏地。莫高窟在其香火綿延的千余年間一直有絲織品材質(zhì)的物品相伴，包括佛像類、幡旗傘墊類、經(jīng)帙經(jīng)袱類和其他類。幡，作為供養(yǎng)菩薩、莊嚴(yán)道場(chǎng)的道具在敦煌發(fā)現(xiàn)的紡織品中十分引人注目。敦煌幡的發(fā)現(xiàn)主要有二次。

1900年，道士王圓篆意外發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，洞中除發(fā)現(xiàn)大量紙質(zhì)文書外，還有不少絲織品，其中包括經(jīng)帙、經(jīng)袱、佛像以及各種殘片。藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)后，英國(guó)斯坦因、法國(guó)伯希和、俄國(guó)鄂登堡和日本橘瑞超等紛紛來到敦煌，用各種手段巧取豪奪大量藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的文物。1907和1914年，斯坦因兩次到達(dá)敦煌，劫掠了包括幡在內(nèi)的各類絲織品等文物。1908年2月，伯希和到達(dá)敦煌，劫走大量珍貴的文書，還有200多幅幡畫以及一些織物殘片。1914年8月20日，俄國(guó)的鄂登堡考察團(tuán)到達(dá)千佛洞，對(duì)莫高窟南北二區(qū)的石窟進(jìn)行了發(fā)掘，帶走了幡畫66件、絹畫137件、織物58件等。1912年1月，日本大谷探險(xiǎn)隊(duì)的橘瑞超與吉川小一郎一同到達(dá)敦煌，從王道士等人手中得到包括寫本400多件在內(nèi)的一大批文物。

1965年，由當(dāng)時(shí)的敦煌文物研究所在莫高窟第130窟內(nèi)和第122、第123窟前兩處，分別發(fā)現(xiàn)盛唐時(shí)期的絲織物60余件。絕大多數(shù)是幡及幡殘片，包括發(fā)愿文絹幡、絞纈和蠟纈絹幡、暈綱幡等。

20世紀(jì)初外國(guó)人劫掠的敦煌幡大多流散在國(guó)外。其中斯坦因收集品主要收藏在英國(guó)的大英博物館、維多利亞阿伯特博物館以及印度的新德里國(guó)立博物館；伯希和敦煌藏品收藏在法國(guó)吉美博物館；俄國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)所獲敦煌幡主要收藏在俄羅斯圣彼得堡愛米塔什博物館；日本探險(xiǎn)隊(duì)的敦煌藏品隨著大谷光瑞的破產(chǎn)流散在中日韓三國(guó)，從目前我們的調(diào)查來看，其中的幡實(shí)物主要收藏在旅順博物館；1965年敦煌發(fā)掘出土的幡則收藏于敦煌研究院。

對(duì)于敦煌發(fā)現(xiàn)幡的專門研究不是很多，斯坦因在其《西域考古圖記》第2卷中的一個(gè)章節(jié)記錄了他在敦煌藏經(jīng)洞所獲幡的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)輸過程，并對(duì)幡的結(jié)構(gòu)以及幡的制作材料都做了較詳細(xì)的分析和說明。韋陀在《西域美術(shù)：英國(guó)博物館斯坦因收集品》第3卷中收錄并描繪了大英博物館斯坦因敦煌藏品中的幡。我們?cè)凇抖鼗徒z綢藝術(shù)全集(英藏卷)》中對(duì)收藏于大英博物館、維多利亞阿伯特博物館的敦煌幡進(jìn)行了全面系統(tǒng)的整理和分析研究。在1970年出版《敦煌織物：吉美博物館和國(guó)家圖書館藏品》中，里布夫人和維亞爾先生對(duì)伯希和敦煌藏品中的幡所使用的紡織品從材料和技術(shù)方面做了深入研究。在1974年出版的《敦煌的幡畫》中，瑪雅爾夫人和熱拉一貝扎爾發(fā)表了吉美博物館收藏的216幅敦幡畫的圖錄和說明文字。1985年兩人又發(fā)表了《敦煌幡幢的原形與裝璜》，刊登在《亞洲藝術(shù)》第40卷。雅克，吉埃斯的《西域美術(shù)：吉美博物館伯希和藏品》收錄了吉美博物館收藏的敦煌幡藏品，其中包括兩幅從未發(fā)表過的幡。查雅在《敦煌和吐魯番幡的比較研究》中對(duì)在敦煌和吐魯番發(fā)現(xiàn)的幡，著重于吐魯番發(fā)現(xiàn)的幡進(jìn)行了形式分類、幡畫主題、年代等方面的研究，并將其與印度的幡作了比較?！赌呖甙l(fā)現(xiàn)的唐代絲織物及其它》一文對(duì)莫高窟第130窟內(nèi)和第122、第123窟前兩處發(fā)現(xiàn)的盛唐時(shí)期的幡所使用的織物品種作了較深入的研究，并對(duì)幡的功能和使用方式作了考證。

最近，我們基本考察了除收藏在印度之外的敦煌發(fā)現(xiàn)的所有的幡實(shí)物，但不包括以佛畫為主題的畫幡。在分析了約40件基本完整的幡和近320件殘幡的基礎(chǔ)上，對(duì)敦煌幡的形制、結(jié)構(gòu)、材料和裝飾手段等進(jìn)行較為深入的研究。

一 敦煌幡的形制和構(gòu)造

敦煌發(fā)現(xiàn)幡的形狀多少有些類似于人的形狀，一般是由三角形的幡頭、長(zhǎng)方形的幡身、置于幡身左右的幡手以及幡身下方的幡足構(gòu)成。其中幡頭通常包括懸袢、幡頭斜邊和三角形幡面。幡身為一塊面料或由多塊不同面料拼接。幡各部分的連接處都夾有一細(xì)竹竿或芨芨草，使幡平整，可稱其為幡竿，或正是敦煌文書《后晉天福七年(942)某寺交割常住什物檢歷》(S.1624)中提及的“幡干”。幡竿外有時(shí)也包裹有絲線或絲綿，應(yīng)該是為了增加摩擦，更好地固定幡竿的位置。

根據(jù)幡足形狀的不同，我們可以把敦煌發(fā)現(xiàn)的幡分為兩大類：多幡足且下方墜有懸板的工類幡和有兩只幡足、下方呈燕尾狀且無懸板的Ⅱ類幡。

工類幡的幡足通常為2－4根。為了使幡在懸掛時(shí)保持較好的形態(tài)，并防止幡扭轉(zhuǎn)糾結(jié)，幡足的下方往往連有懸板。懸板為一塊梯形薄木板，上多繪有花卉圖案作為裝飾。斯坦因曾在藏經(jīng)洞的包裹里發(fā)現(xiàn)一些窄幡整齊地卷起擺放，故而認(rèn)為利用這些懸板可以很方便地將幡卷起來，便于運(yùn)輸和收藏。I類幡的幡手為兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的帶狀織物從幡頭下方懸下，多長(zhǎng)至幡足上方，幡手可以自由擺動(dòng)，使得幡更加生動(dòng)。

Ⅱ類幡的幡足為兩片上寬下窄的織物縫合而成，呈燕尾狀，無懸板。這類幡懸掛時(shí)更有動(dòng)感。根據(jù)幡手的不同，Ⅱ類幡又可分為A型和B型。A型的幡手類似工類幡的幡手，為兩根細(xì)長(zhǎng)幡手。B型的幡身為多塊織物縫合，每一相交處的幡竿兩側(cè)都縫有長(zhǎng)度與幡身上的單塊織物長(zhǎng)度相近的短幡手，每一處的短幡手有時(shí)為單根，有時(shí)為雙根。

斯坦因藏品中的幡基本為I類，而伯希和、俄羅斯和大谷探險(xiǎn)隊(duì)所收集到的幡以及敦煌研究院收藏的幡中既有I類也有Ⅱ類幡?，F(xiàn)就我們所研究過的敦煌發(fā)現(xiàn)的幡的類型，列表如下：(表1)

二 敦煌幡的尺寸

幡的尺寸沒有特別的規(guī)定。敦煌文書上常見有大幡、小幡的稱呼，但實(shí)際并無一定的尺寸及大小標(biāo)準(zhǔn)，多為方便而為，文書中出現(xiàn)的幡的不同尺寸有：陸尺(P.3432、P.2613)、柒尺(P.3432)、玖尺(P.2613)、壹拾玖尺(P.2613)、肆拾叁尺(P.2613)、肆拾玖尺(P.2613)。由此可推，小幡的尺寸不超過2米，而大幡則為15米左右。

然而敦煌發(fā)現(xiàn)和出土的實(shí)物幡的尺寸卻更多樣。較完整幡的幡高尺寸有：32.3cm(K130:8)、78cm(K130:2)、91cm(ⅡCX82)、131cm(MA860)、132.7cm(Loan：Stein.621)、169cm(MGl7682)、180cm(EO.3652)、197cm(EO.3586)、263.3cm(Loan:Stein.293)等等。在現(xiàn)存的完整的幡中，高度為130～200cm的幡所占比重最大。但實(shí)際上，幡的尺寸應(yīng)該遠(yuǎn)不止此。我們可以從殘存的幡足推算出幡的大概尺寸?，F(xiàn)藏于敦煌研究院的l條Ⅱ類幡的幡足殘長(zhǎng)為264cm，原幡的尺寸應(yīng)超過5米。而吉美博物館中有兩根長(zhǎng)分別為860cm(EO.3651)和610cm(EO，3649)的絹帶。從絹帶的制作以及其上所繪卷草紋的圖案形式來看，該絹帶很有可能為幡足。如推測(cè)成立，用此類絹帶做幡足的幡的高度應(yīng)為肆拾玖尺(約15米)上下，與敦煌文書所記錄的尺寸相吻合。

三 敦煌幡的材料

敦煌發(fā)現(xiàn)的幡的制作材料主要為紡織品。斯坦因從千佛洞所收集的230件幡(含殘件)中，有179件絲質(zhì)幡、42件麻布幡及9件紙幡，”。伯希和敦煌藏品中的幡也以絲質(zhì)幡居多，少量麻布和棉布的幡。但俄羅斯藏品中卻包括有大量的麻布幡。

絲質(zhì)幡所采用的織物品種很豐富，有絹、綺、綾、羅、錦、緙絲等。緙絲用于佛幡不是很常見，目前只見在編號(hào)為MAS.905和Ch.1v.0034的畫幡的幡頭斜邊上使用，偶爾用作懸絆。幡頭斜邊可以是與幡的其他部位相似的面料，也有相對(duì)比較厚重些的錦或緙絲，可以更好地承受幡的重量并保持幡的平整。畫幡或夾纈幡的幡身材料多采用絹，比較輕薄，用絹為材料進(jìn)行繪畫或者夾纈，正反面的圖案效果都很明顯。幡手的材料往往與幡足的材料相同或類似。

平紋麻和棉織物也常用于幡的制作材料。有些幡也會(huì)同時(shí)采用不同材質(zhì)的織物，如收藏于吉美博物館的一組編號(hào)為MG.24643－24650的殘幡頭，制作材料為絲和麻織物。該組幡頭的懸袢為淺米色絹，幡手為墨綠色絹，幡頭斜邊為紅地團(tuán)窠對(duì)鳥彩繪棉布，幡面一面織物與幡頭斜邊相同，另一面則采用與幡手類似的絹織。

四 敦煌幡的裝飾手段

由于幾乎每件幡都使用了不同品種的織物，所以敦煌出土的幡多為彩色幡。除了靠織物本身的顏色和圖案進(jìn)行色彩表現(xiàn)外，往往還會(huì)采用手繪、夾纈、蠟纈、刺繡等手段。有些幡的懸袢、幡頭斜邊、幡竿兩端及中間和幡手末端縫綴有彩色小流蘇，可能僅為裝飾。幡頭與幡身的連接處的幡竿有時(shí)外露，上用彩色絲線纏繞。

畫幡多是采用墨或顏料直接在織物上進(jìn)行手繪而成。在敦煌文書中常可見相關(guān)記載，《龍興寺卿趙石老腳依蕃籍所附佛像供養(yǎng)具并經(jīng)目錄等數(shù)點(diǎn)檢歷》(P.3432)中就出現(xiàn)有“生絹畫幡”和“畫布幡”的記錄。幡的各部位都可以用手繪圖案加以裝飾。三角形幡面往往繪有適合圖案，主題多為坐佛或花鳥植物等圖案；幡身通常繪制的是佛、菩薩或經(jīng)變畫，而忍冬紋或云紋常常繪于幡頭斜邊、幡手和幡足。

還有一類畫幡是用銀粉作為顏料繪在織物上，如藏經(jīng)洞出土的編號(hào)為MAS.887的墨繪鳥銜花枝紋幡，四條棕綠色菱紋羅幡足上各繪高約4cm的銀花六朵。藏經(jīng)洞出土的另一件的藍(lán)色暗花綺幡足(MAS.946)上以銀粉繪有大型團(tuán)窠花卉紋樣。銀粉通常用于幡手或幡足的圖案繪制。在敦煌文書中多次出現(xiàn)的“銀泥旙”(S.1774、S.1624)應(yīng)是指此類畫幡。

夾纈幡在敦煌出土的幡中占有大量的比重。夾纈通常用于制作幡身，有時(shí)也用于制作幡頭或幡足。圖案的主題以花、鳥、動(dòng)物居多。如花卉紋夾纈(Loan：Stein.291－294)、淺黃地簇六球路朵花紋夾纈(1919.0101.0，127)、方勝朵花紋夾纈(MAS.880)、綠地蛺蝶團(tuán)花飛鳥夾纈(Loan:Stein.552)、朵花團(tuán)窠對(duì)鹿紋夾纈(MAS.875、Ⅱx55)、朵花團(tuán)窠對(duì)雁夾纈(ⅡX51)等。

莫高窟第130窟內(nèi)和第122、第123窟前出土了一批幡以蠟纈作為幡身，如湖藍(lán)地云頭禽鳥花草紋蠟纈(K122:1)、土黃地花卉紋蠟纈(K122:1)、黃地云頭花鳥蠟纈(K130:1)、絳地靈芝花鳥紋蠟纈(K130:17)等，其圖案與新疆吐魯番出土的唐代的蠟纈織物非常類似。該批出土的幡還有用到絞纈工藝，如褐色地圓點(diǎn)紋絞纈幡身(K122:04)和紫地圓點(diǎn)紋絞纈幡頭(K130:25)。

刺繡主要是用于幡面，其圖案題材很類似于畫幡。如編號(hào)為L(zhǎng)oan:Stein，590的幡面用平針和戧針在白色暗花綾地上用褐色、綠色、米色、藍(lán)色和橙紅色等顏色的絲線繡出蓮花紋樣，很是精美。另一件收藏于法國(guó)吉美博物館的刺繡幡面(EO.1191/E)則用深藍(lán)、淺藍(lán)、淺橘和白色的絲線在幡面中心繡出一只展翅的飛鳥，周邊的空間則用刺繡的織物紋樣填充。

除此以外，出土于K130、現(xiàn)陳列于甘肅省博物館的綴花絹幡在白色的幡面和深藍(lán)色的幡身和幡足上縫綴了8朵由黃緋色絞纈紋綺和白色絹制成的八辦花。這種裝飾手段在其他的敦煌幡中均沒有出現(xiàn)過。

五 敦煌幡的制作工藝

敦煌幡的形制比較固定，但不同的幡的制作還是有些許差別。通常來說，敦煌的絲織幡的制作比較精致，而麻或棉質(zhì)的幡相對(duì)比較粗。

幡面通常為雙層，為一整塊正方形織物對(duì)折而成。幡頭斜邊為一整片長(zhǎng)方形的織物折疊成90°直角后與幡面縫合。制作精美的幡頭斜邊兩個(gè)末端往往也折縫為直角，懸袢往往是由另外的織物制作后釘縫至幡頭頂端。幡面、幡身和幡足不同面料縫合的地方都是兩塊織物相交后縫合，中夾細(xì)竹竿或芨芨草。

I類幡的幡足由與幡身等寬的整塊面料中間裁開制作，通常分割為三條或四條，但上下部分依舊相連。懸板的上方刻有一細(xì)槽，幡足底部的幡干直接嵌入其中將幡足和懸板連接。Ⅱ類幡幡足下方?jīng)]有懸板，兩幡足之間在縫制時(shí)有交疊。部分幡，尤其是麻布幡制作比較粗糙，織物邊緣往往是毛邊，不做任何修飾。制作較精美的幡，絕大多數(shù)是為絲質(zhì)幡所采用的絲織物邊緣如幡手、幡身和幡足的邊緣常用很細(xì)的針腳撬邊，保持邊整潔。

六 敦煌幡的用途和使用方式

從結(jié)構(gòu)上看，敦煌出土的幡應(yīng)為懸掛幡，沒有確定前面或后面，因?yàn)橐獌擅娑家蝗丝匆?。其所懸掛之?chǎng)所，可能是堂內(nèi)柱上，或佛堂之前庭，或附著于傘蓋之四隅?！堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》卷四《游行經(jīng)》中說：“以佛舍利置于床上，使末羅童子舉床四角，擎持幡蓋，散華燒香，作眾伎樂，供養(yǎng)舍利。”幡往往也會(huì)與幢一起出現(xiàn)，懸于幢端。《法華經(jīng)》卷五《分別功德品》中：“一一諸佛前，寶幢懸勝幡”。

我們可以從敦煌絹畫和壁畫上看到幡的形象?，F(xiàn)藏于大英博物館的絹畫OA1919.1－1.046、OA1919.1－1.047和收藏于吉美博物館的絹畫MG.17657上就繪有手持幡幢的引路菩薩。莫高窟第428窟壁畫所繪的金剛寶座塔(北周)以及第76窟壁畫八塔變(宋)中的塔頂端也懸掛有隨風(fēng)擺動(dòng)的幡。唐太宗李世民在《詠興國(guó)寺佛殿前幡》中有對(duì)此類懸幡的形象描述：“拂霞疑電落，騰虛狀寫虹。屈伸煙霧里，低舉白云中。紛披乍依迥，掣曳或隨風(fēng)。念茲輕薄質(zhì)，無翅強(qiáng)搖空?！?/p>

從敦煌文獻(xiàn)中的材料來看，敦煌出土的幡多為敦煌寺院的常用什物。除了作為佛教法器使用外，還有相當(dāng)一部分是發(fā)愿或供養(yǎng)幡?！端帋熈鹆Ч馊鐏硐麨?zāi)除難念誦儀軌》中記載為消災(zāi)除病的法事時(shí)，需造雜彩四十九首并一長(zhǎng)四十九尺?，F(xiàn)藏于維多利亞阿伯特博物館的編號(hào)Loan：Stein.621的幡身上有用于闐文書寫的發(fā)愿文，祈求佛祖保佑遠(yuǎn)離麻煩，愿望和雄心得以實(shí)現(xiàn)。1965年敦煌莫高窟第130窟內(nèi)也出土了一完整的發(fā)愿幡(K130:3)，幡身第一段有墨書發(fā)愿文6行38字，意為：開元十三年七月十四，康優(yōu)婆姨造幡一口為已身患眼，若得損日，還造幡一口，保佛慈恩，故告。同時(shí)出土的還有“女阿陰”發(fā)愿文幡(K130:11)，祈求腰病早日痊愈。此類幡由發(fā)愿文可以看出是佛教信徒為祈佛“消災(zāi)免病”而施舍的幡。

七 結(jié) 論

敦煌發(fā)現(xiàn)幡一般是由三角形的幡頭、長(zhǎng)方形的幡身、置于幡身左右的幡手以及幡身下方的幡足構(gòu)成。根據(jù)幡足形狀的不同可以把敦煌發(fā)現(xiàn)的幡分為兩大類：多幡足且下方墜有懸板的I類幡和雙幡足、尾端呈燕尾狀且無懸板的Ⅱ類幡。幡的大小無特別規(guī)定，從所見完整的幡實(shí)物來看，其高度從32.3cm～263.3cm不等，其中高度為130～200cm的幡所占比重最大。敦煌發(fā)現(xiàn)的幡的主要制作材料為紡織品，包括有絲、麻和棉，其中絲質(zhì)幡數(shù)量最多。除了靠織物本身的顏色和圖案進(jìn)行色彩表現(xiàn)外，往往還會(huì)采用手繪、夾纈、蠟纈、刺繡等手段。

本文所用的測(cè)量數(shù)據(jù)除注明出處外，均由趙豐、王樂、徐錚、王淑娟、王建軍測(cè)量。在研究過程中得到了大英博物館、維多利亞阿伯特博物館、法國(guó)吉美博物館、俄羅斯愛米塔什博物館、敦煌研究院、旅順博物館的大力支持，在此感謝。

(責(zé)任編輯 趙聲良)