文景之治的全景展示

[中圖分類號(hào)]K06 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B [文章編號(hào)]1671-8372(2008)03-0119-02

文景之治歷來(lái)被人們譽(yù)為封建社會(huì)盛世的標(biāo)志，研究和介紹文景之治的學(xué)術(shù)成果可謂連篇累牘，學(xué)術(shù)界從不同層面對(duì)文景之治進(jìn)行了多方位研究，取得了豐碩的成果。新近所見(jiàn)到的徐衛(wèi)民著《文景之治》(西安出版社，2007年6月版)無(wú)疑反映了有關(guān)本課題最新的學(xué)術(shù)見(jiàn)解。這部書(shū)充分吸收了學(xué)術(shù)界已有的研究成果，以不同的視角對(duì)文景之治進(jìn)行新的解讀，給人耳目一新的感覺(jué)。

首先，作者將文景之治放在秦漢歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中進(jìn)行研究，給人縱覽文景之治前后歷史脈絡(luò)的整體感。我們知道，文景之治作為中國(guó)封建社會(huì)的盛世，在后人的著作中多贊美有加，究竟如何才能使文景之治所取得的豐碩成果展現(xiàn)在人們的面前，如果僅就事論事，搜羅這一階段的史料加以關(guān)注顯然是不夠的。鑒于以往學(xué)術(shù)界研究的局限，作者放寬了歷史的視野，將文景之治放在秦漢歷史發(fā)展的大環(huán)境中加以觀察，使人不僅認(rèn)識(shí)到文景之治出現(xiàn)的社會(huì)背景，而且認(rèn)識(shí)到文景之治的出現(xiàn)也有政治、思想等方面的原因。這種高屋建瓴的宏觀把握認(rèn)識(shí)歷史的過(guò)程，是了解西漢前中期歷史所必需的。

在本書(shū)中，作者對(duì)文景之治前后的歷史狀況進(jìn)行了評(píng)述，使人看出文景之治的來(lái)龍去脈。在第二章“秦王朝快速滅亡的原因和教訓(xùn)”中，分析了秦王朝滅亡的原因。作者對(duì)各種滅亡的說(shuō)法加以認(rèn)真的評(píng)判，并根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，得出秦的速亡是秦始皇過(guò)度的賦稅徭役和用人不當(dāng)造成的。作者還分析了秦始皇的迷信以及五次巡游對(duì)社會(huì)造成的危害，特別是作者所指出的六國(guó)貴族在推動(dòng)秦滅亡的過(guò)程中起了極大的作用，更具學(xué)術(shù)啟迪意義。作者還對(duì)漢初總結(jié)秦滅亡教訓(xùn)的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了評(píng)述，而這對(duì)漢朝初年政策的影響很大。作者認(rèn)為漢初所推行的一系列利民政策：抑制商賈，“掃除繁苛，與民休息”，“蠲除苛繁，慎用刑罰”，與匈奴和親，倡儉抑奢等方面都與總結(jié)秦亡的教訓(xùn)有關(guān)。第三章對(duì)西漢初年的政治、經(jīng)濟(jì)狀況和政治、法律、賦稅徭役制度以及與南越、匈奴的關(guān)系進(jìn)行了研究，使人明了文景之治形成的社會(huì)背景，從而加深對(duì)文景之治的了解。雖然說(shuō)前三章的安排與文景之治沒(méi)有直接的關(guān)系，但是如果我們仔細(xì)分析文景之治出現(xiàn)的原因就可以發(fā)現(xiàn)這種從源頭上尋找歷史現(xiàn)象發(fā)生的原因具有廣闊的學(xué)術(shù)眼光，對(duì)于從深層次探討文景之治發(fā)生的原因具有重要的學(xué)術(shù)意義。

為了更好地了解文景之治，該書(shū)還專辟一章對(duì)影響西漢初年社會(huì)政治的黃老思想與無(wú)為而治的關(guān)系進(jìn)行了全面論述。該章首先追述了黃老之學(xué)形成的過(guò)程，認(rèn)為黃老之學(xué)發(fā)生和流行在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，而其形成則在秦漢之際，以司馬談的《論六家之要指》為標(biāo)志。作者鮮明地指出：“從先秦將黃帝、老子單獨(dú)記述到漢初出現(xiàn)‘黃一老’并稱或合稱，并非僅是名稱的改變，而是暗含著一個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)思想的變遷，標(biāo)志著一個(gè)新學(xué)派的成熟，也是時(shí)代的需要，即漢初社會(huì)需要這樣的理論?！边@一見(jiàn)解是非常精辟的，道出了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。作者總結(jié)道：“黃老思想實(shí)質(zhì)上是當(dāng)時(shí)人們按照傳統(tǒng)的老子思想加上當(dāng)時(shí)人的需要而形成的觀點(diǎn)，或者說(shuō)是當(dāng)時(shí)的思想家們?yōu)榱擞辖y(tǒng)治者的需要而提出的思想。所以，黃老之學(xué)是對(duì)老子的思想的一種發(fā)展或改造，其實(shí)質(zhì)和核心還是老子的思想。而老子思想的主旨是‘無(wú)為而無(wú)不為’。這正是西漢初年‘黃老政治’的核心所在。”該書(shū)還對(duì)漢初儒道之爭(zhēng)的激烈狀況進(jìn)行了評(píng)述，并對(duì)道家思想占主導(dǎo)地位的原因進(jìn)行了分析。建立在上述理論論述的基礎(chǔ)上，作者重點(diǎn)關(guān)注了西漢初年的無(wú)為而治。他認(rèn)為：“實(shí)質(zhì)上，黃老思想本身就是主張‘德’‘刑’共治的，既主張與民休息，同時(shí)還倡導(dǎo)法術(shù)。與刑名思想相一致的所謂‘無(wú)為而治’，是早已形成的特定法律制度允許的范圍內(nèi)，任何人都需要遵紀(jì)守法，維護(hù)社會(huì)正常秩序，統(tǒng)治者的利益不受侵犯，突出法治的積極作用。對(duì)于無(wú)視法律約束，隨意違法犯禁的行為，必須依法予以制裁。因此，黃老政治同樣具有嚴(yán)酷的一面，并使退讓、寬松同進(jìn)取融為一體，只是在采用法律上比其他思想要輕一些。從而構(gòu)成了西漢初期黃老政治的主要特征。”這一認(rèn)識(shí)可以說(shuō)糾正了多年來(lái)人們對(duì)黃老政治的偏見(jiàn)，似乎只要談及黃老政治就是放任不管的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)也因此得到糾正。在此指導(dǎo)思想的指導(dǎo)下，作者詳細(xì)考察了文景之治前從曹參到呂后乃至文景二帝黃老政治的推行過(guò)程。而對(duì)黃老政治結(jié)束和有為政治的實(shí)行本書(shū)所提出的看法也具有一定的可觀之處。他認(rèn)為有為政治的實(shí)行是歷史發(fā)展的必然，也是主客觀條件促成的結(jié)果。對(duì)文景之治的指導(dǎo)思想即黃老思想的研究使該書(shū)把握了文景之治出現(xiàn)的理論基礎(chǔ)。

在本書(shū)的最后一章即第九章“建立在文景之治基礎(chǔ)上的漢武盛世”，看似與文景之治關(guān)系不大，但是，作者這樣安排篇章其目的就是為了讓人們看到文景之治對(duì)漢武盛世出現(xiàn)的影響，其所具有的學(xué)術(shù)意義是很明顯的，也有利于讀者將文景之治放在西漢歷史發(fā)展的序列中加以考察，不至于割裂地看待這一問(wèn)題，有利于前后貫通，真正認(rèn)識(shí)文景之治在西漢發(fā)展史上的重要作用。由此我們也可以看出作者的匠心獨(dú)運(yùn)。

其次，對(duì)文景之治進(jìn)行了客觀的評(píng)價(jià)，既評(píng)價(jià)了文景之治的優(yōu)點(diǎn)，也指出了文景之治所存在的問(wèn)題。在以往學(xué)術(shù)研究中，對(duì)于文景之治所看到的多是溢美之詞，贊美文景之治的文章和詩(shī)詞可謂多矣。如果僅僅從這些溢美之詞我們顯然無(wú)法全面認(rèn)識(shí)文景之治，至少在有些人的眼中，似乎文景之治就是中國(guó)歷史上最為值得稱道的時(shí)代。作者在本書(shū)第七章以一章的篇幅“文景之治給當(dāng)時(shí)社會(huì)帶來(lái)的負(fù)面影響”，對(duì)文景之治期間因?yàn)閷?shí)行無(wú)為而治的政策，在促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的同時(shí)，所存在的負(fù)面影響進(jìn)行了多方位的論述，給人以新的學(xué)術(shù)感覺(jué)。在論述這一問(wèn)題時(shí)，作者抓住了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，認(rèn)為文景之治的弊端在吏治方面表現(xiàn)得很明顯，作者總結(jié)文景之治文帝時(shí)期的吏治弊端有以下幾個(gè)方面：重厚重長(zhǎng)者，而輕新進(jìn)敏銳之士；漢文帝往往以_人之言提拔或罷黜官吏；重用佞臣；對(duì)官吏多放縱而少教育懲戒；對(duì)直言極諫者的言論多不重視。而這些弊端的出現(xiàn)與黃老無(wú)為政治以及漢文帝本人的閱歷、性格有很大關(guān)系。而到漢景帝時(shí)期，因?yàn)闈h景帝守成有余，開(kāi)拓不足，雖然謹(jǐn)遵祖業(yè)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)繁榮局面，但官吏的違法犯罪行為比較多，最終釀成了七國(guó)之亂。在以往研究文景之治時(shí)人們往往很少將其弊端與七國(guó)之亂聯(lián)系起來(lái)看，而《文景之治》將二者聯(lián)系起來(lái)加以考察，無(wú)疑使人們真正認(rèn)識(shí)到文景之治所存在的問(wèn)題。

其三，縱橫結(jié)合的研究方法，多方位地展示了文景之治的全景。在本書(shū)的體例安排中，既有全面研究文景之治的社會(huì)歷史狀況的篇章，如通過(guò)漢文帝和漢景帝其人其事的研究，多方位地展示了文景之治的社會(huì)各個(gè)方面的狀況，又通過(guò)特殊人物如竇太后、賈誼、晁錯(cuò)、周亞夫等在文景之治中發(fā)揮重要作用的人物的研究，使人們更加全面地認(rèn)識(shí)文景之治。從這一方面來(lái)看，文景之治可以說(shuō)較為完整地展現(xiàn)在了人們的面前。

我們知道，文景之治作為封建時(shí)代的盛世，備受后人的關(guān)注，論述文景之治的文字頻繁見(jiàn)諸古人的著作，如果本書(shū)能夠?qū)１僖徽抡撌鰸h代以后對(duì)文景之治的評(píng)價(jià)，當(dāng)可能更為全面地展示文景之治及其影響，豐富對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。我們期待作者在這方面有新的學(xué)術(shù)建樹(shù)。

[責(zé)任編輯 王艷芳]