凱約嘉湖上的詩波

車在美國紐約州的綺色佳（Ithaca）鎮(zhèn)拋錨，是一件麻煩事，尤其是在炙熱的夏日午后，但我的內(nèi)心卻出奇的安靜，甚至有一絲自私的竊喜。這個小鎮(zhèn)如若不是緊擁康奈爾大學，如若不是曾被胡適一再地提起，就不會給一個中國人帶來這么大的興致。更何況，潮濕的我剛從凱約嘉湖嬉水而過，眼前還是那么一片亮晶晶、藍瀅瀅。這不得已的修車等待，仿佛是上天有意的安排，綺色佳與我的生命相約忽然間又延長了兩個小時。

然而，我做不出詩。無論是五言的、七言的還是白話的。

不過，有個叫任叔永（鴻雋）的留學生卻在此做過一首四言詩。92年前，同樣是一個如火燒般的七月，同樣在這個美麗的地方，他同樣遭遇了耐人尋味的小小事故。與友人泛舟凱約嘉湖，突遇大雨，近岸船翻，所幸人員無傷，受驚嚇的程度剛好達到可以作詩的地步。

當《泛湖即事》的長詩寄到紐約時，胡適還沉浸在自己《詩三百篇中‘言’字解》的學術興奮中。他對詩中“言棹輕楫，以滌煩疴”；“猜謎賭勝，載笑載言”的句子，怎么看怎么不舒服。遂抄起毛筆寫道：“詩中所用‘言’字‘載’字，皆系死字；又如‘猜謎賭勝，載笑載言’二句，上句為二十世紀之活字，下句為二千年前之死句，殊不相稱也?！?/p>

此言一出，立即招來了同鄉(xiāng)好友，后來《學衡》派的知名學者梅覲莊（光迪）的代抱不平，他說：“足下以俗語白話為向來文學上不用之字，驟以入文，似覺新奇而美，實則無永久價值。因其向未經(jīng)美術家之鍛煉，徒委諸愚夫愚婦，無美術觀念者之口，歷世相傳，愈趨愈下，鄙俚乃不可言。”

那時的胡適心里正醞釀著“用白話做一切文學的工具”的大膽想法，一看來信隱隱含有殺氣，仗著年少輕狂，也立馬做了一首一千多字的白話游戲詩回敬。

“人閑天又涼”，老梅上戰(zhàn)場。

拍桌罵胡適，說話太荒唐！

說什么“中國有活文學”！

說什么“須用白話做文章”！

文字那有死活！白話俗不可當！

這下玩笑開大了。打油詩非但沒有博得友人們的瀟灑一笑，反而使之深受刺激。梅任諸君相繼來信諷曰：“讀大作如兒時聽《蓮花落》，真所謂革盡古今中外詩人之命者！足下誠豪健哉！”“足下此次試驗之結果，乃完全失敗……”朋友們無情地宣布了胡適白話詩試驗的破產(chǎn)。

早在1915年夏天，曾先后擔任過康奈爾大學《留美學生季報》主筆的胡適和任叔永，就常常與留學同窗梅覲莊、楊杏佛、唐擘黃（鉞）聚在一起討論中國文學問題。“文學革命”的口號就是那個夏天亂談出來的，并首次出現(xiàn)在胡適送梅覲莊去哈佛大學的贈別詩中。開始，大家對“文學革命”的提法都很贊成，但當胡適進一步提出“要須作詩如作文”時，卻遭到了激烈地反對，因為這觸犯了他們的內(nèi)心底線，即詩與文是中國文學的正宗，小說戲曲是旁門小道。因而他們只歡迎用白話作小說戲曲，卻堅決反對用白話作詩。尤其是泛湖傾舟事件之后，已去哥倫比亞大學就讀的胡適與康奈爾的朋友們“一日一郵片，三日一長函”，熱氣騰騰地探討與切磋，最后卻落了個不歡而散。

立志“旁逸斜出”，舍大路而進窄門的胡適當然不會服氣，他反而更加堅定地認為，“白話文學的作戰(zhàn)，十仗之中，已勝了七八仗?，F(xiàn)在只剩一座詩的壁壘”。因而決定，自這個夏末始，不再寫舊詩詞，而專門用活的語言文字來寫白話詩。他把自己下一個詩集定名為《嘗試集》。這就是中國“五四”文學革命發(fā)生史上的“逼上梁山”記。

92年之后凝思這段著名的深奧的復雜的學術爭鳴，我簡單的大腦里忽然冒了一個不靠譜的泡兒，就是，凱約嘉湖傾舟事件中作出一篇長詩來的為何是任叔永，而不是別人呢？

還是要回到1915年夏天。時年30歲的任叔永正在編輯稿子，忽然發(fā)現(xiàn)了一篇署名莎菲的《來因女士傳》，講的是一位美國女子辦學的故事。這雖然是一篇譯文，但文詞斐然，令人讀之難忘。于是，任叔永與作者開始了頻繁的約稿和通信，并邀請其加入自己主持的科學社。1916年暑假，科學社諸友蕩舟凱約嘉湖，除了梅覲莊、楊杏佛、唐擘黃這些老朋友，另外一位神秘的新朋友就是莎菲——紐約州瓦薩女子學院歷史系的才女陳衡哲。這是任陳二人的首次會面。任叔永50歲時回憶說，“余心儀既久，1916年夏與陳女士遇于伊薩卡（Ithaca），遂一見如故，愛慕之情與日俱深……”（任鴻雋《五十自述》）。原來如此。

傾心已久后的首次會面，且戲劇化的泛舟遇雨，終于有機會“挾傘于后、尾追不舍”，做一番護花使者了，當然會有作詩的沖動。更何況，意氣風發(fā)的同道中人，鼎力支持他主持的科學社，真是春風得意，相對于此后任叔永為科學事業(yè)而奔忙的一生來看，這怎么都是最值得回味的浪漫往事，難怪詩篇要洋洋灑灑起來。

其實，筆戰(zhàn)結束后，“單身匹馬而往”的胡適不是沒有惆悵，而是非常惆悵地也寫了一首詩。只不過不是在綺色佳的凱約嘉湖，而是紐約灣的赫貞江（Hudson River）。彼時26歲的胡適，吃著自做的午餐，窗外是一大片長林亂草，樹梢下蝴蝶翩翩，遠襯著蒼茫的赫貞江。觸景生情的他，想著竟沒有一個朋友肯同自己一起到白話文學的王國里探險，不禁感慨萬分，遂寫下這首《蝴蝶》（最初名為《朋友》）：

兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。

不知為什么，一個忽飛還。

剩下那一個，孤單又可憐。

也無心上天，天上太孤單。

已有敏感的讀者等不及地要把它當作失戀詩來讀了，甚至就此推測，胡適與陳衡哲之間有隱密戀情。后來，胡適在給陳衡哲的《小雨點》作序時，曾再次悲嘆自己倡導文學革命的寂寞，卻乎說過《蝴蝶》這首詩“表示我在孤寂之中盼望得一個半個同行的伴侶”。寫到這里，他筆鋒一轉，說陳衡哲雖“不曾積極地加入這個筆戰(zhàn)，但她對于我的主張的同情，給了我不少的安慰與鼓舞。她是我的一個最早的同志”?！爱斘覀冞€在討論新文學問題的時候，莎菲卻已開始用白話做文學了?！?/p>

胡適的惆悵果然是針對陳衡哲嗎？還是不要捕風捉影。因為泛湖傾舟之時，胡適遠在二百英里以外的紐約。他1916年8月寫下《蝴蝶》詩，1917年4月7日才由任叔永陪同，與陳見了第一面，也是胡適在美留學期間與陳唯一的一次見面。其時，胡適早知任叔永在追求陳，而自己的母親也已經(jīng)在家鄉(xiāng)為他與江冬秀訂了婚約。不過，胡陳二人自1916年10月開始通信，尤其是次年“五月以來，論文論學之書以及游戲酬答之片，蓋不下四十余件。在不曾見面之朋友中，亦可謂不常見也”。（胡適《藏暉室札記》）但這些僅限于編輯與作者之間友朋般的旨趣相投，也是后來之所以被稱為“同志”的佐證之一。

為什么任叔永的詩沒有讓我們感受到他的風華正茂，體驗到他的青春悸動？通過回憶錄和自傳，并不是通過詩，我們才知道了任叔永與陳衡哲四年后結為伉儷，雙雙回國被蔡元培聘到北京大學教書。

之所以會讓人產(chǎn)生上述錯覺，除了其他的原因，恐怕還與詩的性質有關。兩首詩明顯產(chǎn)生了不同的審美效果，帶給人不同的遐想。

讀《泛湖即事》，眉頭先是一緊，立刻正襟危坐，要讀詩了?！靶行型h，息楫崖根。忽逢波怒，鼉掣鯨奔。岸逼流回，石斜浪翻。翩翩一葉，馮夷所吞……”，這十足正宗的古體詩腔兒，一下子把人唬得自卑下去，前輩吟哦江海大風大浪的佳句不曾背過一些，這點古典文學底子怎么配欣賞這么高深的好詩。堅持讀完，想象力慘遭打擊，大約古人泛舟洋湖的勝景，實在難以影像化罷。

而讀《蝴蝶》，非常放松，躺著歪著都不妨礙，心里卻說，這哪里是讀詩啊，簡直是喝摻水的可樂，不斷有個小聲音在耳邊譏笑：這是胡適作得？這難道真是胡適作的？等讀完了，心里卻緩緩翻上來些許澀澀。畢竟，有一種現(xiàn)代情緒在里面；畢竟，有一種心靈狀態(tài)在里面。靠著單調的敘述，而不是精巧的一語雙關，它笨拙地卻是本初地傳達出一種人間的孤獨情懷。

時至今日，無論是學界還是大眾心中，總有一個隱約的無法釋懷的成見，就是自胡適倡導白話詩以來，我們的語言開始變得乏味、蒼白、空洞，再也做不出古代那種典雅工麗的好詩了，大有要向胡適聲討古典詩詞沒落之史債的意思。胡適不懈地試驗白話詩的努力，也被很多人目為垃圾。其實，胡適只不過是說了些大實話，鼓勵你脫去妨礙行路的長衫，拿掉無用的琢鏤粉飾，從此不再束手束腳，用最自然的語言表現(xiàn)最樸素的情感而已。

在反對白話詩試驗的前輩看來，“尿”這種低俗的愚夫愚婦才會說的污穢之言，豈可入詩國？但是70年后，新銳詩人伊沙就做過這么一首有名的《車過黃河》：“列車正經(jīng)過黃河/我正在廁所小便/我深知這不該/我應該坐在窗前/或站在車門旁邊/左手叉腰/右手做眉檐/眺望像個偉人/至少像個詩人/想點河上的事情/或歷史的陳賬/那時人們都在眺望/我在廁所里/時間很長/現(xiàn)在這時間屬于我/我等了一天一夜/只一泡尿功夫/黃河已經(jīng)流遠”。

不知前輩們活到現(xiàn)在，讀了這首詩，驚喜者會如何驚喜，忿忿者又會如何忿忿。反正，詩歌發(fā)展到今天，它的可能性并不像當初擔憂的那樣不堪，只不過有了更多的人間的聲音和姿態(tài)罷了。

記得唐宋時代有不少詩人詞人以自己的詩詞能被歌妓傳唱為成功，還出現(xiàn)過白居易念詩給老太太聽的佳話。當“我從山中來／帶著蘭花草／種在小園中／希望花開早”的旋律響在街頭，響在練歌房，響在你的心坎兒里的時候，“80后”以為是趙薇的代表作，“70后”以為是劉文正校園民謠系列的經(jīng)典作品，卻少有人知道它出自胡適的“垃圾”白話詩《希望》；當人人都會哼唱《女人花》里的“醉過才知酒濃，愛過才知情重”時，也少有人知道，它其實出自胡適的“垃圾”白話詩《夢與詩》。

這也不足為奇，因為大眾喜歡和關心的始終是自己的情感。對白話文學倡導者胡適的無知，恰是對白話詩嘗試者胡適的褒獎。快一百年了，坊間對其詩作還在遺忘中流傳，這本身就證明了一種生命力，哪怕只是日常而世俗的生命力。

為白話入詩的審美前途擔憂，是無可厚非的；然而將之視若洪水猛獸，恐慌詩的王國從此跌入庸人的泥淖，大約的確是太想入非非了罷。因為這樣想著的那些人，始終在地上。