白領(lǐng)的趣味

“白領(lǐng)”（white-collar）一詞無疑來自西方，是“指不從事體力勞動(dòng)者”?！冬F(xiàn)代漢語大詞典》1996年修訂版也首次將“白領(lǐng)”一詞作為詞條，解釋為：“某些國家或地區(qū)指從事腦力勞動(dòng)的職員，如管理人員、技術(shù)人員、政府公務(wù)人員等：白領(lǐng)階層?！逼鋵?shí)，在當(dāng)代中國，這一概念更多是指那些在大型跨國公司、外資企業(yè)、合資企業(yè)、外國駐中國各種辦事機(jī)構(gòu)，以及經(jīng)濟(jì)效益較好的國有企業(yè)、私營企業(yè)中工作、有較高經(jīng)濟(jì)收入、較強(qiáng)消費(fèi)能力的群體，是介于權(quán)貴階層、新富階層（new richer）與藍(lán)領(lǐng)階層（blue-collar）、市民階層之間的那些人。這一概念及這一階層象征著優(yōu)雅、富足、教養(yǎng)、身份、消費(fèi)、時(shí)尚，似乎已與底層拉開了距離。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方發(fā)達(dá)社會，白領(lǐng)意識形態(tài)引領(lǐng)社會時(shí)尚早已是不爭的事實(shí)。隨著中國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，白領(lǐng)階層由于其收入的相對豐厚、消費(fèi)水平的相對較高、社會視野的相對開闊、就業(yè)機(jī)遇的相對較多、工作環(huán)境的相對舒適，尤其是與現(xiàn)代社會、商業(yè)社會、未來社會相適應(yīng)的發(fā)展方向，使得這一階層在全社會得到廣泛認(rèn)同，并代表和引領(lǐng)著社會的流行時(shí)尚，而且成為年輕人追求的生活目標(biāo)和人生定位。白領(lǐng)趣味因之應(yīng)運(yùn)而生，白領(lǐng)階層的意識形態(tài)也因之在不自知的狀態(tài)中培育、發(fā)展并走俏。這種白領(lǐng)意識形態(tài)在目前雖未得到有意識的培養(yǎng)，也未引起理論界的足夠關(guān)注，但市場經(jīng)濟(jì)是其存在和發(fā)展的根本基礎(chǔ)，民眾對白領(lǐng)階層懷有的艷羨和對白領(lǐng)意識形態(tài)的認(rèn)同更是對此推波助瀾。在這種語境下，電視文化由于其本身的消費(fèi)性、時(shí)尚性與之形成互動(dòng)局面。在當(dāng)代中國的電視文化中，白領(lǐng)文化及其所蘊(yùn)涵的白領(lǐng)趣味、白領(lǐng)意識形態(tài)得以暢行。白領(lǐng)階層的意識形態(tài)以及所代表的那種社會心態(tài)、價(jià)值取向，正與電視文化中的時(shí)尚追求、消費(fèi)追求遙相呼應(yīng)，“教導(dǎo)”著大眾、尤其是青年群體對“白領(lǐng)”生活的認(rèn)同。

不過，值得注意的是，作為商業(yè)社會培育出的一種時(shí)尚意識形態(tài)，白領(lǐng)文化在誘導(dǎo)一種趣味和消費(fèi)欲望的同時(shí)，也激發(fā)了一種享樂的極端的個(gè)人主義傾向。

白領(lǐng)趣味是什么味？但凡體面一些的office，總會備有兩只閃亮的咖啡壺，咖啡是全天候免費(fèi)供應(yīng)的。再講究一些的公司，還會專門有一間小小的咖啡廳供員工們休息時(shí)享用。在香港的鳳凰衛(wèi)視公司，就專為員工開辟一間“咖啡屋”；在明基電通總部的辦公樓里，甚至開了一間星巴克式的咖啡廳。 從這里飄出的咖啡的濃香不僅是企業(yè)文化的一種，更成為白領(lǐng)休閑文化的重要組成部分。

眾所周知，福利待遇越是好的公司，管理就越發(fā)嚴(yán)格，office里的“氣壓”就越高。無聲辦公的氛圍加上透明玻璃間內(nèi)老板不時(shí)瞥出的目光都是一種無形的壓力，“壓”得人異常緊張。所以，只要穿上那套制服，人就像是上了發(fā)條般時(shí)時(shí)刻刻地忙碌，而且還得在最短的時(shí)間內(nèi)讓人看到你的工作成效，因?yàn)樵诶习宓难壑?，“效率”是衡量員工的第一標(biāo)準(zhǔn)。

可以想象一下，在這樣的工作環(huán)境中，當(dāng)你面對著厚厚一摞待處理的文案愁眉不展時(shí)；當(dāng)你剛剛挨了上司的“釘子”，心中怒氣沖天卻不能發(fā)作也不敢發(fā)作時(shí)；當(dāng)你加了一個(gè)通宵的夜班，頭昏腦脹可又不得不出席一個(gè)重要的會議時(shí)，一杯熱氣騰騰、香氣四溢的咖啡無疑是最適宜的調(diào)節(jié)。如此花錢雖不多卻人情味十足的“溫柔政策”，員工們是十分買賬的，于是“鞭打”的“痛”就不那么難以承受了。

但凡office集中的區(qū)域，咖啡廳的生意也必定紅火。白領(lǐng)們喜歡在午時(shí)或下班后鉆進(jìn)咖啡廳里“泡”著。結(jié)伴的大都是同事，逃離了office，便可暢所欲言了。最痛快不過的是呷著醇香的咖啡罵“頭兒”。只要你工作，就少不了會有抱怨，而抱怨大多數(shù)來自于主管上司。那么你盡管放寬心罵個(gè)痛快，因?yàn)槟愕摹邦^兒”這會兒才不在乎你的罵呢。此時(shí)此刻，沒準(zhǔn)兒他也在鄰間的咖啡廳里罵著他的“頭兒”呢！你也罷，你的頭兒也罷，反正罵夠了都還得回去老老實(shí)實(shí)地工作，除非你們有勇氣去領(lǐng)那只大信封?炒魷魚?！

這罵“頭兒”便成了白領(lǐng)們樂此不疲的“健身運(yùn)動(dòng)”。員工們罵著部門經(jīng)理的同時(shí)或許還崇拜一下主管他們的副總裁；而部門經(jīng)理們則罵著員工們崇拜的那個(gè)副總裁，間或也許會對董事長的某些決策贊嘆一番……于是罵與被罵在幾杯咖啡下肚之后便沒有了什么實(shí)際意義。

除了宣泄，咖啡廳的另一個(gè)重大意義便是兼有“情報(bào)站”的功能。最近國際市場什么貨最搶手？昨天哪個(gè)老板高升或是辭職了？在哪個(gè)重要的會議上，老板是如何決定“第三特別計(jì)劃”領(lǐng)導(dǎo)人的……來自于各個(gè)公司、各個(gè)部門、各個(gè)層次的信息在這里匯報(bào)、交流、碰撞著……而其間的有心人就在其中獲取了合作的伙伴，升職的契機(jī)以及不期而遇的人民幣……

喝咖啡早已是白領(lǐng)中的時(shí)尚，那種優(yōu)雅而嫻熟地喝著咖啡的動(dòng)作幾乎成了白領(lǐng)族的“寫真照”，如果你竟然分不清摩卡與卡布其諾，不懂得藍(lán)山的細(xì)致妙處，你簡直不算是真正的白領(lǐng)?？Х仍跐撘颇谐闪薿ffice的附屬品。也難怪，當(dāng)人們越來越清晰地認(rèn)識到自己生活在“疲于奔命”號列車上時(shí)，咖啡當(dāng)仁不讓地成了舒緩“壓力”的最佳飲品，在這種蕩著奶香、甘甜與苦澀的液體中，緊張工作和生活著的人們找到了一個(gè)適合的借口彼此交換著信息，彼此釋放著憂怨，彼此汲取著溫暖，從而獲得了一種熱情洋溢的生命情調(diào)，在這種情調(diào)的背后潛伏的是對自由不羈的認(rèn)同，是對office規(guī)整生活的反叛。

除了在office里打拼和在咖啡館、酒吧里消磨，白領(lǐng)還有一種最經(jīng)常的狀態(tài)是“在路上”。頻頻出差也許很痛苦，但如果能夠在言談中不時(shí)漏出“上個(gè)月路過香港”、“那次在東京轉(zhuǎn)機(jī)”這樣的一言半語，是很可以叫周圍人艷羨，說話人心里受用的。

不管怎樣，出差是叫白領(lǐng)無可奈何的事情，“驢行天下”的感覺則完全不一樣了。從工作的牙縫里擠出三五天時(shí)間來，背上鼓鼓的行囊，與一眾“驢友”結(jié)伴而行，專往那遠(yuǎn)離都市景色迷人的地方去，當(dāng)然，越原始越?jīng)]人去過的才好。麗江、鳳凰、陽朔都是給白領(lǐng)捧紅起來的。據(jù)說如今這幾處地方一到周末，就被從廣東、上海等大城市趕來度周末的人占滿了，原本的鄉(xiāng)土小城倒成了都市精英們的周末俱樂部了。

行游不僅是一種放松心情的方式，也是白領(lǐng)中越來越流行的一種時(shí)尚文化。加上自駕車、越野、登山、攝影、露營這些白領(lǐng)當(dāng)中的時(shí)尚玩意，在路上的感覺就更非同一般了。平時(shí)，大家的身份都是“經(jīng)理”、“總監(jiān)”、“主管”一類的，總是西裝革履的刻板樣，現(xiàn)在換上張揚(yáng)不羈的服裝，帶上夠新夠酷的裝備，意氣風(fēng)發(fā)地走在山水之間，遇到形形色色的人和故事。待到旅行歸來，將拍攝的照片制成幻燈片，在酒吧里放一放；或者將歷險(xiǎn)途中的故事整理成文，在郵件里發(fā)一發(fā)。既可自我回味一番，又能打動(dòng)一大片人，羨煞一大片人。

對于一離開校園便被辦公室俘獲的都市白領(lǐng)而言，行游的自由是永遠(yuǎn)不舍的夢想。最奢侈的一個(gè)夢是普羅旺斯，最經(jīng)典也最普遍的一個(gè)夢則是走川藏線去一趟西藏，幾個(gè)人雇輛汽車走一段美麗而刺激的旅程，然后從拉薩直飛到自己的城市，回到白領(lǐng)的常態(tài)生活中來。

若正經(jīng)提起讀書，許多白領(lǐng)是會覺得尷尬的。很多人會說忙得累得根本無心讀書，即使閱讀，讀物也似乎早已背離了昔日精神關(guān)照的意義。

時(shí)下被白領(lǐng)讀得最多的書，一類無非是管理書。從《韋爾奇自傳》到《誰偷了我的奶酪》，層出不窮的暢銷書莫不是迎合了白領(lǐng)的需求口味而流傳起來的。讀管理類的書一大好處是實(shí)用，且不說誰都有晉升為管理者的可能，就是一個(gè)普通的公司職員，他也不能不知道德魯克，不了解“六頂思考帽”啊。那本風(fēng)靡一時(shí)的《誰偷了我的奶酪》更是曾經(jīng)被當(dāng)作一劑良藥來撫慰過裁員風(fēng)暴中的受難者。

另一類最受青睞的則是與白領(lǐng)共生一般的時(shí)尚讀物。時(shí)尚讀物的讀者常常被定位于“有較高經(jīng)濟(jì)地位但平時(shí)缺少時(shí)間的中青年”，這樣的一類人說白了就是白領(lǐng)。鋪天蓋地的時(shí)尚雜志似乎描繪了白領(lǐng)階層生活的方方面面，但實(shí)際上，做了白領(lǐng)的人都知道，那不過是些假象，并非白領(lǐng)真實(shí)的生活內(nèi)容，它回避了白領(lǐng)工作的艱辛和尷尬的處境，回避了被迫加班時(shí)的有口難言，回避了新人猛進(jìn)時(shí)的力不從心，回避了高生存成本之下的生活壓力，更不會觸及白領(lǐng)內(nèi)心深處的恐懼、擔(dān)憂、孤獨(dú)。

在西方，流行于都市的白領(lǐng)文化，幾乎完全符合米爾斯和貝爾對白領(lǐng)階層的定位分析。他們即不同于民眾和官員，又不同于已經(jīng)“落伍”的人文知識分子，在情趣上他們自成一格，顯示著自己的身份。他們一身都市派頭，挾著皮包，氣概不凡，恥言理想，仇視批判理論，不屑于談個(gè)人責(zé)任，對現(xiàn)狀興致盎然、津津樂道，以炫目般的明星身影照耀四方傳媒。

流行的白領(lǐng)趣味有多種多樣，但都與高價(jià)位的消費(fèi)相聯(lián)系，比如打保齡球、高爾夫球，到酒吧獨(dú)坐或聽CD消磨時(shí)光，雙休日到郊外或鄉(xiāng)下小住，到精品商店購物，參加酒會和舞會，經(jīng)常進(jìn)美容院等等。平時(shí)看《時(shí)代》周刊、《幸福》雜志等等。而“白領(lǐng)雜志”或稱為“白領(lǐng)麗刊”的平面?zhèn)髅?，則以文化白領(lǐng)的意識形態(tài)強(qiáng)化了白領(lǐng)階層的趣味和生活。這些傳媒的內(nèi)容幾乎全部與生活有關(guān)，但又是普通人難以實(shí)現(xiàn)的。每一期它的廣告都占有極大的比例，豪華轎車，風(fēng)行世界的名表、時(shí)裝、化妝品、名酒、美食等，都制作得精致而誘人，它的所有品牌都是舉世聞名的。實(shí)際上，它只是一種表意符號，是通過這些趣味來表達(dá)一個(gè)階層的身份。追求高質(zhì)量的物質(zhì)生活，就是它背后隱含的全部語義。

應(yīng)該說，白領(lǐng)是一個(gè)試圖尋求自我完善的階層，他們以自己的智能和付出獲取相應(yīng)的報(bào)酬，并維護(hù)社會發(fā)展和再生產(chǎn)的基本秩序。特殊的地位和教育背景，使這一群體有了獨(dú)特的文化要求和生活趣味。但作為一個(gè)群體的意識，在現(xiàn)代化過程中卻像隱形之手牽制了社會風(fēng)氣和文化追求。他們的依附性，使這個(gè)群體不再有抗?fàn)?、批判的要求，職業(yè)化的面孔也會使他們?nèi)諠u冷漠，不再關(guān)心社會和他人，生活的穩(wěn)定和內(nèi)心的無根將會是他們無法解決的永恒矛盾。

白領(lǐng)趣味，是商業(yè)社會培育出的一種時(shí)尚。白領(lǐng)階層在中國雖然尚在發(fā)育過程中，但白領(lǐng)趣味卻先期而至。不僅民眾對白領(lǐng)懷有艷羨，同時(shí)更有白領(lǐng)文化的輿論盅惑。白領(lǐng)雜志是這一趣味最搶眼的表征，它溫情脈脈呈現(xiàn)出的夢幻般的一切，遮蔽或偷換了現(xiàn)實(shí)的問題。它的消費(fèi)和占有暗示，是在雅致、教養(yǎng)、自尊的強(qiáng)調(diào)中實(shí)現(xiàn)的。白領(lǐng)期望的一切，在白領(lǐng)那里也并不是完全可以指望的。但它顯示了一種身份、一種時(shí)尚，一種與普通人拉開了距離的虛假界限。因此在影視市場上，特別在平庸的電視連續(xù)劇里，當(dāng)今的中國幾乎都生活在樓堂館所里，西方中產(chǎn)階級的消費(fèi)和派頭已隨處可見。這是一種不真實(shí)的現(xiàn)實(shí)時(shí)間。它在誘導(dǎo)一種趣味和消費(fèi)欲望的同時(shí)，也激發(fā)了一種享樂的極端的個(gè)人主義傾向。從某種意義上也可以說，這種趣味就是為了滿足普遍的低級趣味。它與懷舊風(fēng)潮在本質(zhì)上是沒有區(qū)別的，都是為把消費(fèi)者引向不真實(shí)的幻覺時(shí)間里。因此，如何在認(rèn)識轉(zhuǎn)型極限時(shí)期中國大眾文化心理的基礎(chǔ)上，理解本土文化資源和兩種文化時(shí)間的差異，是大眾文化理論必須關(guān)注的問題。大眾文化不是審美的領(lǐng)域，它所具有的娛樂性特征，決定了它的消費(fèi)功能。在文化生產(chǎn)單一的時(shí)代，我們呼喚娛樂文化的出現(xiàn)，希望文藝能夠輕松并更具欣賞性。但是，這并不意味著非審美的領(lǐng)域制造的所有文化制品都具合理性。就現(xiàn)實(shí)的大眾文化狀況來說，它虛擬的兩種文化時(shí)間所導(dǎo)致的簡單化和庸俗化，對大眾文化的健康發(fā)展是有害無益的。但是，我們又不得不沮喪地說，面對大眾文化的現(xiàn)狀，我們在做出批判的同時(shí)又無能為力，因?yàn)槲覀儾荒芨淖兯?/p>