講堂上的廢名

著名京派文學(xué)家廢名先生，不但是一個(gè)優(yōu)秀的小說(shuō)家、詩(shī)人、散文家，也是一個(gè)出色的教授，他生前留下多部講義、講稿，可惜大多未正式公開(kāi)出版，隨著2007年10月華中師范大學(xué)出版社推出的《廢名講詩(shī)》一書(shū)，他的講稿大多由此問(wèn)世了。《廢名講詩(shī)》的出版，將我們帶回那遙遠(yuǎn)的歲月中課堂上的縷縷泛黃的記憶，讓讀者感受到當(dāng)年大師的風(fēng)采。

在本名馮文炳，在廢名考取北大以前，就有了做小學(xué)教師的經(jīng)歷。1921年～1922年，廢名在武昌一小學(xué)教了一年多的國(guó)文，但他堅(jiān)持自修，懷著文學(xué)夢(mèng)考進(jìn)北京大學(xué)。大學(xué)期間，廢名開(kāi)始發(fā)表大量文學(xué)作品，在周作人、胡適、魯迅的關(guān)照下迅速成長(zhǎng)，成為小有名氣的青年作家。因種種原因，廢名一度失學(xué)，卜居于北京西山，開(kāi)始了短暫的隱居生活，期間為了生計(jì)，在成達(dá)學(xué)校(后并入孔德學(xué)校)教了半年多國(guó)文。不久廢名大學(xué)畢業(yè)，在周作人的推薦下留校任教。從1929年～1964年，是廢名長(zhǎng)達(dá)35年的教師生涯，也是他的學(xué)者和教授生涯，而他的文學(xué)家生涯漸漸走到了盡頭。

廢名的第一部講義是《新詩(shī)講義》。1934年，廢名在北大講教“新文藝試作·散文習(xí)作”，次年開(kāi)講“現(xiàn)代文藝”?！艾F(xiàn)代文藝”課廢名決定從新詩(shī)講起，這是我國(guó)第一部新詩(shī)講義，廢名由此成為第一個(gè)在大學(xué)課堂上以新詩(shī)史的角度講解新詩(shī)的人。廢名關(guān)于新詩(shī)的見(jiàn)解是獨(dú)到的，影響也是深遠(yuǎn)的，其實(shí)早在1934年2月1日廢名致胡適的一封信中，廢名就已經(jīng)論述了自己的觀點(diǎn)，大致如下：

一是明確指出“我們今日的新詩(shī)是中國(guó)詩(shī)的一種”，“白話詩(shī)不應(yīng)該說(shuō)是舊詩(shī)詞的一種進(jìn)步，而是一種變化，是中國(guó)詩(shī)的一種體裁。今日的新詩(shī)，并不能包羅萬(wàn)象，舊詩(shī)詞所能表現(xiàn)的意境，沒(méi)有他的地位，而他確可以有他的特別領(lǐng)域，他可以表現(xiàn)舊詩(shī)詞所不能為力的東西”。二是在將舊詩(shī)詞與新詩(shī)作了質(zhì)的區(qū)分之后，繼而指出語(yǔ)言形式的文言與白話非新舊詩(shī)的區(qū)別，“舊詩(shī)之不是新詩(shī)，不因其用的不是白話，就是有許多幾乎完全是白話句子的詞，我也以為不能引為我們今日新詩(shī)的先例。新詩(shī)之不是舊詩(shī)，不因其用的是白話，而文言到底也還是漢語(yǔ)”。三是指出當(dāng)下詩(shī)壇的困窘境地，“今日做新詩(shī)的人，一方面沒(méi)這個(gè)體裁上的必然性的意識(shí)，一方面又缺乏新詩(shī)的生命，以為用白話做的詩(shī)就是新詩(shī)，結(jié)果是多此一舉。他們以為是打倒舊詩(shī)，其實(shí)自己反而站不住腳了”。四是對(duì)自己的新詩(shī)充滿信心和對(duì)其晦澀的解釋，“我自己所做的一百多首詩(shī)，自以為合乎這個(gè)新詩(shī)的資格。我用了我的形式表達(dá)出了我的意思，他是站在舊詩(shī)的范圍以外，能夠孑然而立了。若說(shuō)他不好懂，那我覺(jué)得這本是人類一件沒(méi)有法子的事情。藝術(shù)原則上是可通于人，而事實(shí)并不一定是人盡可解；恐怕同戀愛(ài)差不多，我所見(jiàn)的女人我未必都與之生愛(ài)情了”。(詳見(jiàn)拙作《新發(fā)現(xiàn)的一封廢名佚信》，原刊《博覽群書(shū)》2007年第二期)

但是廢名的詩(shī)論并沒(méi)有引起胡適的重視，廢名很是失望。據(jù)說(shuō)廢名在上“現(xiàn)代文藝·新詩(shī)”一課以前曾問(wèn)過(guò)胡適這門(mén)課怎么上，胡適叫他按照《新文學(xué)大系》上講，意若按照胡適的《談新詩(shī)》一文講即可，廢名卻在課堂上大說(shuō)胡適的不是，一口一個(gè)胡適之(馮健男：《廢名與胡適》)。廢名在課堂上與胡適叫陣，除了與兩人的詩(shī)論不同以外，恐怕與這封信也大有關(guān)系。今天讀著《廢名講詩(shī)》的“廢名講新詩(shī)”部分，我們似乎可以隱約體察到廢名對(duì)胡適鄙夷的神情以及對(duì)新詩(shī)的樂(lè)觀精神。

1937年的盧溝橋事變拉開(kāi)了日軍全面侵略中國(guó)的序幕，在狂轟濫炸中許多文人作家紛紛南下。日軍的侵略行徑導(dǎo)致許多學(xué)者的研究工作中斷，并喪失大量珍貴資料，就廢名而言，從此喪失了完成曠世奇作《橋》(下部)的續(xù)寫(xiě)機(jī)會(huì)，而《新詩(shī)講義》也未寫(xiě)完(廢名詩(shī)學(xué)的傳人朱英誕完成了這一未竟的工作，曾將廢名在課堂上講的《新詩(shī)講義》進(jìn)行整理并加以評(píng)注，以新詩(shī)史的眼光進(jìn)行了補(bǔ)充，編纂成《現(xiàn)代詩(shī)講稿》一書(shū)，此書(shū)署名“廢名、朱英誕著”即將出版，成為區(qū)別于黃雨版本的廢名詩(shī)論)。

1939年秋天，廢名已遷家在黃梅金家寨龍須橋，于是被邀任設(shè)在金家寨的第二小學(xué)教員，教國(guó)語(yǔ)和自然。他以此為“試驗(yàn)田”，默默地耕耘，辛勤地播下新種子，教育就是為了反舊教育。他要學(xué)生“限讀白話文，限寫(xiě)白話文”，“作文重寫(xiě)實(shí)際，寫(xiě)自己最熟悉的生活實(shí)際材料，不主張要小學(xué)生寫(xiě)議論文”(李英?。骸稇涯钗业亩鲙燅T文炳先生》，1948年李英俊去臺(tái)灣，仍健在)。廢名的寫(xiě)實(shí)主張?jiān)谶@里得到了一定的實(shí)踐。廢名還自編新詩(shī)教材，選有除自己的外還有郭沫若、冰心、魯迅、泰戈?duì)柕热说脑?shī)作。他還教小學(xué)生寫(xiě)童詩(shī)，啟人性靈。很可惜，這些自編的新詩(shī)教材現(xiàn)在都已見(jiàn)不到了，否則將是了解中國(guó)鄉(xiāng)土教育的活化石。

1940年2月，黃梅縣長(zhǎng)陳宗猷親自調(diào)任廢名至黃梅縣中，任英語(yǔ)教師。廢名花費(fèi)大部分時(shí)間忙于課蒙，自編不少鄉(xiāng)土教材。當(dāng)時(shí)廢名很受一些學(xué)生歡迎，“平時(shí)學(xué)者風(fēng)度，平易近人，他很喜歡跟學(xué)生聊天。傍晚，他每一出來(lái)散步，總有許多學(xué)生圍著他，喜歡聽(tīng)他講當(dāng)代文學(xué)界文人逸事，學(xué)生心里對(duì)他懷有無(wú)限崇敬!”(李華白：《從金家寨、五祖寺到大發(fā)灣》)他還喜同學(xué)生講《論語(yǔ)》、《莊子》、泰戈?duì)枴Ⅳ斞?、葉圣陶、朱自清、陳學(xué)昭等人的作品。廢名的得意門(mén)生翟一民在《永不消逝的“聲音”》中回憶廢名的講課神態(tài)，惟妙惟肖：“雖然他的嗓音沙啞，但朗誦起詩(shī)來(lái)卻是充滿深情，抑揚(yáng)頓挫，輕重緩急，剛直迂回，盡能繪聲繪色地表達(dá)出來(lái)，真是耐人尋味，讓人陶醉，使我們就像是觀賞風(fēng)景秀麗的山水畫(huà)和傾聽(tīng)一曲清新的田園之歌一樣，在潛移默化中感悟高尚的情操”，“同學(xué)們常湊在一起風(fēng)趣地稱道先生講國(guó)語(yǔ)課真可謂‘精美至極，妙不可言’，或有幽然者背后美稱之為‘妙善先生”’。當(dāng)時(shí)新文學(xué)在黃梅近乎荒地，是廢名培養(yǎng)許多學(xué)生的新文學(xué)的興趣。廢名從事教育還不拘于地，“馮師經(jīng)常把野外當(dāng)作教學(xué)的大課堂，帶領(lǐng)學(xué)生們就樹(shù)陰下席地圍坐講授，不拘形式，使教育生活化、趣味化，超凡脫俗。他說(shuō)自然萬(wàn)物皆學(xué)問(wèn)，青山綠水隨處即文章，學(xué)生們陶醉于大自然的懷抱里，真是如沐春風(fēng)、如浴瀚海”。(梅武揚(yáng)：《永遠(yuǎn)敬愛(ài)的馮文炳老師》，現(xiàn)居臺(tái)灣高雄)五祖寺時(shí)期，正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)深入進(jìn)行之時(shí)，不少學(xué)生如蔡瓊、梅白(后為作家)、楊鼎等參加革命，廢名還親身聽(tīng)到楊鼎烈士(六班學(xué)生)的噩耗，廢名教育大家說(shuō)：“我們不能以‘邦無(wú)道則隱’的逃避現(xiàn)實(shí)的旨意來(lái)做文章，我們要面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活”，廢名曾面對(duì)日寇威逼利誘拒任偽職(翟一民：《永不消逝的“聲音”》，岳松秋：《馮文炳拒任偽職》)。廢名還以身作則，從小事做起，善意批評(píng)一些學(xué)生破壞竹林。當(dāng)時(shí)環(huán)境十分艱苦，1946年程道衡在《黃梅初級(jí)中學(xué)第十一班同學(xué)錄序》中寫(xiě)道：“夫南北山懸崖絕壑，人跡罕至，然諸生跋涉長(zhǎng)途，拾級(jí)而上，未嘗有難色，可謂有志于學(xué)矣!”廢名和學(xué)生們同甘共苦，以自己的人格、文格感染了一些有志學(xué)生。許多學(xué)生另找時(shí)間慕名從其學(xué)，也希望做新文學(xué)家。廢名在縣中任教達(dá)五年之久，七、八、九三班畢業(yè)請(qǐng)他作“同學(xué)錄序”，他大都樂(lè)意為之，“以作別后相思之資”。廢名在黃梅當(dāng)中小學(xué)教師的經(jīng)歷，最令后人難忘，可惜無(wú)任何講義存留，連一些自編教材也找不到了，只能供后人在神往中加以想象。

北京大學(xué)復(fù)員以后，在俞平伯、朱光潛、湯用彤的力薦下，廢名應(yīng)胡適之聘回到北京大學(xué)擔(dān)任副教授，不久升任教授。這一期間，廢名留下的講稿主要是《新詩(shī)講義》的續(xù)四章。此前，他的《新詩(shī)講義》十二章已經(jīng)結(jié)集命名為《談新詩(shī)》出版。這續(xù)四章和前十二章后合集成一書(shū)于1984年出版。這部《談新詩(shī)》成為《廢名講詩(shī)》的“廢名講新詩(shī)”的主干部分了。關(guān)于這一時(shí)期課堂上的廢名先生，有世人所熟知的《“真人”廢名》(湯一介)、《難忘廢名先生》(樂(lè)黛云)作了生動(dòng)的回憶，讀來(lái)令人忍俊不禁而又感慨萬(wàn)千。

1952年全國(guó)院系調(diào)整，廢名與楊振聲等被排擠出北大，調(diào)任東北人民大學(xué)教授。楊振聲成為該校第一任中文系主任，1956年楊振聲逝世后由廢名接任。這一期間廢名留下的講義、講稿有：《古代的人民文藝——(詩(shī)經(jīng))講稿》、《杜詩(shī)講稿》(包括《杜詩(shī)稿續(xù)》)、《杜甫論》、《杜甫詩(shī)論(未完)》、《新民歌講稿》、《跟青年談魯迅》、《魯迅研究》、《美學(xué)講義》等八部之多。很可惜，這些重要的講稿大多未出版，只有《跟青年談魯迅》一書(shū)于1957年出版?，F(xiàn)在這些未正式公開(kāi)出版的另七部已經(jīng)有四部完全收入《廢名講詩(shī)》一書(shū)，《新民歌講稿》有一章也收了進(jìn)去，《魯迅研究》、《美學(xué)講義》讀者可以在即將出版的《廢名(全)集》中讀到。

關(guān)于廢名晚年治學(xué)精神和講課情況，從依稀僅存的回憶文字中可以略見(jiàn)一二： “后來(lái)，我們陸續(xù)聆聽(tīng)到他的專題課‘魯迅小說(shuō)’、‘杜詩(shī)’、‘中國(guó)古典美學(xué)’。一次，班長(zhǎng)讓我和另一位同學(xué)去他家取講義稿，再送學(xué)校印刷。進(jìn)了他家，看到眼前的情景我倆怔住了：馮老師戴著墨鏡，正低頭坐在椅子上，一手在胸前托塊木板，一手在木板夾的稿紙上吃力地寫(xiě)字。原來(lái)，他的視力已很微弱，必須透過(guò)那特制墨鏡中間的小孔，才能勉強(qiáng)看東西、寫(xiě)字。我倆站在那里無(wú)言地注視著馮老師，心里又感動(dòng)又難過(guò)，馮老師發(fā)給我們的一摞摞講義，竟是這樣一字一字寫(xiě)出來(lái)的啊!”(鄭啟幕：《遙遠(yuǎn)的鐘聲——記馮文炳老師》)

“馮老師被聘為系主任，現(xiàn)代文學(xué)教研室唯一的教授，一開(kāi)學(xué)便給我們講魯迅專題。雖然印了講義，他并不照本宣科，而是講自己的心得，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山就分析魯迅的代表作品《阿Q正傳》。論點(diǎn)新穎、頗富魅力。如說(shuō)未莊不是農(nóng)村，阿Q這個(gè)典型也不只是農(nóng)民，當(dāng)時(shí)引起了一陣爭(zhēng)論。但是，馮老師依舊堅(jiān)持自己的論點(diǎn)，并且從作品形象分析入手，條分縷析，周密論證。他說(shuō)，學(xué)術(shù)研究，貴在有獨(dú)到見(jiàn)解，切忌人云亦云。大學(xué)里要發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，可以各抒己見(jiàn)。這不多的幾句話語(yǔ)，馮老師說(shuō)得很中肯，給我留下了極為深刻的印象。也許這是他幾十年來(lái)治學(xué)生涯的心得吧，也許是他帶來(lái)的最高學(xué)府近百年來(lái)形成的民主校風(fēng)吧。”(蕭善因：《廢名：治學(xué)貴有創(chuàng)見(jiàn)》)

由于晚年的廢名很少出版著作，而后人又少有提及，因此《廢名講詩(shī)》的出版具有重大學(xué)術(shù)意義。它首次全面整理并出版廢名的晚年講稿，讓世人有了了解廢名晚年著作的一個(gè)窗口；首次將廢名的新詩(shī)詩(shī)論與舊詩(shī)詩(shī)論合訂一冊(cè)，讓世人能夠全面了解并能比較地了解不同時(shí)期廢名的詩(shī)學(xué)思想；另外，廢名對(duì)杜甫的研究在當(dāng)時(shí)雖然受到一些關(guān)注，但年深日久，且因著述未得整理而漸被遺忘，此次《廢名講詩(shī)》出版，為學(xué)界補(bǔ)充了全新的材料和信息?！稄U名講詩(shī)》裝幀精美，收入大量廢名的照片、書(shū)影、手跡，大多是首次披露的，希望《廢名講詩(shī)》的出版，能讓讀者了解講堂上的廢名先生，并能推動(dòng)學(xué)界對(duì)晚年廢名的關(guān)注。