“政治完人”馮道的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

作為中國政治史上一位傳奇式的人物，馮道的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們：領(lǐng)導(dǎo)者要適應(yīng)主、客觀情況的變化，靈活、巧妙地運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)方式和方法。

馮道，生于唐朝末年，卒于五代后期，一生中共輔佐了11位君主。最為特別的是，每一次政權(quán)更替后，馮道總能穩(wěn)居高位，屹然不倒，最終全身而退。在中國政治史上，他是獨(dú)一無二的人物，被后世稱為“政治完人”。

馮道能夠在天下紛擾，朝代頻繁更替的晚唐、五代政壇上長(zhǎng)期位列三公，身居宰相之位而一生顯貴，離不開其出眾的為官藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。那么，這位自號(hào)“長(zhǎng)樂老”的奇人又是如何在政壇實(shí)現(xiàn)“長(zhǎng)樂”的呢？

外圓內(nèi)方，張弛有度

[故人·故事]

常言道“伴君如伴虎”，特別是馮道生在一個(gè)“爭(zhēng)于氣力”的動(dòng)亂時(shí)代，他所輔佐的君王大都是崇尚武力的“馬上天子”，情況更是兇險(xiǎn)。不過，馮道不但很好地完成了自己的本職工作，而且還經(jīng)常勸諫皇帝實(shí)行仁政。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，《舊五代史》、《新五代史》所載馮道具有諫諍性質(zhì)的材料共有12條，《冊(cè)府元龜》所記載馮道諫諍之事跡也有7處。在此之中，馮道張弛有度的批評(píng)藝術(shù)發(fā)揮了很好的作用。下面列舉幾個(gè)凡例：

[案例1]：后唐天成、長(zhǎng)興年間，連年豐收，中原比較安定。馮道進(jìn)諫明宗居安思危，以天下蒼生為念。他說：“我以前追隨先帝（李存勖）的時(shí)候曾出使中山，在經(jīng)過井陘天險(xiǎn)時(shí)，怕馬有個(gè)閃失，小心翼翼地緊握著韁繩，但到了平地就認(rèn)為沒有什么值得顧慮了，結(jié)果突然從馬上跌下受傷。在危險(xiǎn)的地方因考慮周到而獲得安全，處于太平的環(huán)境卻因放松警惕而產(chǎn)生禍患，這是人之常情。”他還向明宗推薦聶夷中的《傷田家詩》：“二月賣新絲，五月糶秋谷，醫(yī)得眼下瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，偏照逃亡屋?！泵髯诼牶蠛苁軉l(fā)，讓人將其詩抄下來經(jīng)常頌讀，并對(duì)馮道更加器重。馮道這種“說故事”和“講詩句”的方式讓人感覺不到他是在進(jìn)諫，既讓明宗看到自己的不足，又保住了皇帝的臉面，不失為一舉兩得。

[案例2]：后漢皇帝劉知遠(yuǎn)為了收集牛皮，制作甲胄，曾頒布了一道“牛皮法”。規(guī)定民間如果死了牛，牛皮必須交公。有一次，上黨地區(qū)有20多人違犯了“牛皮法”，當(dāng)?shù)氐呐泄購堣舱J(rèn)為這項(xiàng)法令不合理，反對(duì)執(zhí)行死刑，還大膽地上書給劉知遠(yuǎn)。劉知遠(yuǎn)大怒，下令犯人和張璨一塊處死。大臣中惟有馮道一人極力勸阻，對(duì)劉知遠(yuǎn)說：“有關(guān)牛皮的禁令，確實(shí)不太合情理。老百姓都是你的子民，你枉殺了他們，難道就一點(diǎn)也不可惜嗎？張璨只是區(qū)區(qū)判官，不怕自己丟腦袋，敢于據(jù)理直言，可賞不可殺。我是朝廷重臣，對(duì)牛皮禁令未能早日提出糾正意見，以致險(xiǎn)些枉害人命，我是有罪的，請(qǐng)你也將我一同治罪?！瘪T道“責(zé)人先責(zé)已”，把過錯(cuò)都攬?jiān)谧约荷砩?；皇帝也?huì)有時(shí)間進(jìn)行反思，改正錯(cuò)誤。最終，在馮道的據(jù)理力爭(zhēng)之下，劉知遠(yuǎn)釋放了與該案件有所牽連的所有人。張璨不僅沒有被殺，還被提拔為監(jiān)察御史。

[點(diǎn)評(píng)]批評(píng)既是一門工作藝術(shù)，也是一門領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。在提出批評(píng)意見的時(shí)候，要充分顧及對(duì)象的感情和思想，采用適當(dāng)?shù)呐u(píng)方式，避免產(chǎn)生怨恨和敵對(duì)情緒。習(xí)慣上，人們總把原則比喻為“方”，把靈活比喻為“圓”，并用“方”與“圓”不同的結(jié)合形態(tài)來衡量一個(gè)人的領(lǐng)導(dǎo)才能。如果內(nèi)外都“圓”，就是政治投機(jī)者；內(nèi)外都“方”，就是政治低能兒；內(nèi)“圓”外“方”則是偽君子，只有內(nèi)“方”外“圓”才是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的體現(xiàn)。馮道正是深諳此道，其仕途才能一帆風(fēng)順。

以退為進(jìn)不失膽略

[故人·故事]

晚唐、五代時(shí)期，政治動(dòng)蕩，各利益集團(tuán)之間矛盾尖銳，官居高位的馮道自然經(jīng)常身處風(fēng)口浪尖。不過，無論形勢(shì)多么嚴(yán)峻，馮道都處變不驚、以退為進(jìn)，最終得以化險(xiǎn)為夷。其中，表現(xiàn)最突出的就是他與契丹周旋。

[案例3]：石敬塘在契丹的幫助下建立后晉。當(dāng)時(shí)，雖然大局已定，但雙方還有一些具體問題需要談判，所以石敬塘就派馮道出使契丹。契丹皇帝久仰馮道大名，在他為父服孝期間就曾派人武力相“邀”，幸得鄉(xiāng)民的幫助，馮道才逃過一劫。所以，馮道一到契丹，契丹皇帝便立刻勸他留下，并派人對(duì)其嚴(yán)密監(jiān)視。這時(shí)的馮道處于兩難境地，一方面他不愿為契丹所用，背負(fù)“叛徒”的罪名，另一方面也不愿引火燒身，陷入蘇武的窘境，因此他千方百計(jì)地騙取契丹人的信任。他先將契丹皇帝賜給他的全部錢財(cái)購買房產(chǎn)和過冬取暖用的柴炭，擺出一幅長(zhǎng)期停留的架勢(shì)。當(dāng)契丹皇帝準(zhǔn)許他回歸時(shí)，他又上表三次懇請(qǐng)留下，被拒后還滯留了一月余才上路。一路上，他走走停停，磨磨蹭蹭，折騰了兩個(gè)月才走出契丹邊境。身邊的人問他：“出使契丹仍能活著回來，猶如漏網(wǎng)之魚，要是別人，只恨沒長(zhǎng)兩只翅膀，走得越快越好。你怎么卻這樣慢慢騰騰的呢？”馮道解釋說：“你走得再快，他們?nèi)粽嬉獙⒛阕坊厝?，你終歸是逃脫不掉的。還不如走得慢點(diǎn)，他們反而不會(huì)來追了?！弊罱K，馮道奇跡般地回歸后晉。

不久，后晉與契丹關(guān)系破裂。遼太宗耶律德光率領(lǐng)軍隊(duì)滅亡后晉，但遼兵到處殺戮搶劫，激起了中原人民的強(qiáng)烈反抗。于是，耶律德光任命馮道為太傅，并請(qǐng)教他說：“天下百姓如何救得?”馮道詼諧委婉地回答：“此時(shí)佛出救不得，唯皇帝救得。”后來遼軍的行為果然收斂了。當(dāng)時(shí)很多人認(rèn)為馮道的話起了關(guān)鍵作用，連極力貶抑馮道的歐陽修都說：“人皆謂契丹不滅中國人者，賴道言之善也?！?/p>

[點(diǎn)評(píng)]馮道在面對(duì)危機(jī)的時(shí)候，既沒有沖動(dòng)莽撞、勉強(qiáng)行事，也沒有坐以待斃、消極遁世，而是以退為進(jìn)，用積極的態(tài)度去解決危機(jī)。他先是利用契丹皇帝“惜才”的心理成功脫身，接著巧妙地指出遼兵暴虐是導(dǎo)致中原動(dòng)蕩的癥結(jié)所在，達(dá)到了事半功倍的效果。作為領(lǐng)導(dǎo)者，任何一個(gè)人都不可避免地會(huì)遇到某種危機(jī)或挑戰(zhàn)，而領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)則證明了領(lǐng)導(dǎo)者解決矛盾、處理問題的熟悉程度與熟練水平。作為中國政治史上一位傳奇式的人物，馮道的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們：領(lǐng)導(dǎo)者要適應(yīng)主、客觀情況的變化，靈活、巧妙地運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)方式和方法。

位高而不失清廉

[故人·故事]

馮道年少時(shí)家境貧寒，深知百姓艱辛，所以雖然日后發(fā)達(dá)，但他在生活上始終非常儉樸。外出打仗的時(shí)候，馮道就在軍中搭一茅庵，里面不設(shè)床席，只鋪草而眠；發(fā)薪俸的時(shí)候，馮道就去買東西，與左右下屬一同加餐。馮道的父親去世時(shí)，已經(jīng)官至戶部侍郎、翰林學(xué)士的他立刻解職回鄉(xiāng)；“守孝”期間，他住在一間茅草屋里，除了自己種地、砍柴，還經(jīng)常悄悄地為勞動(dòng)力不足的人家耕地，所得朝廷俸祿尚有剩余，也全部拿來救濟(jì)受災(zāi)的鄉(xiāng)鄰；當(dāng)?shù)毓賳T知道他回來后，想饋贈(zèng)禮物巴結(jié)他，一律被婉言謝絕；有一次，皇帝聽說他生活清苦，想送他一筆錢作為生日禮物，馮道也以“父母早死，不記生日，堅(jiān)讓不受?！彼?，晚年馮道曾無愧于心地宣稱：“在孝于家，在忠于國，日無小道之言，門無小義之貨。所愿者，下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，以三不欺為素?！毕Ｍ篮筮x擇一塊無用之地、用普通的粗席子安葬即可。對(duì)此，即便是對(duì)他持否定態(tài)度的“正史”也承認(rèn)他居官“能自刻苦為儉約”?！霸谙辔欢嗄?，未嘗以片簡(jiǎn)擾于諸侯”。

馮道雖然“清廉”，但并不因此而“清高”。他處處與人為善，獲得了同僚的尊重。

[案例4]：五代時(shí)期，門第觀念非常嚴(yán)重。馮道當(dāng)上宰相之后，一些官員認(rèn)為他出身貧寒，看不起他。有一次退朝的時(shí)候，工部侍郎任贊走在馮道的后面，對(duì)身旁的同事嘲笑他說：“馮道如果走得急了，準(zhǔn)要從他身上掉下一本《兔園冊(cè)》來?！薄锻脠@冊(cè)》是當(dāng)時(shí)流行于鄉(xiāng)村教授兒童的啟蒙課本，幾乎每家都有一本。任贊說這話的意思，顯然是在譏諷馮道的學(xué)識(shí)淺薄。不過，馮道聽后并沒有動(dòng)怒，而是隨后召見任贊，告訴他說：“許多人都瞧不起《兔園冊(cè)》。其實(shí)，那本書是由著名學(xué)者編撰的，內(nèi)容豐富，并非淺薄之作。現(xiàn)在的讀書人，只知欣賞科舉文場(chǎng)的俏麗詞句，用以竊取功名利祿和公卿高位，那才是真正的淺薄呢!”任贊聽后，在慚愧之余也對(duì)馮道欽佩有加。

[點(diǎn)評(píng)] 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)并非弄權(quán)之術(shù)，它指的是領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中，為了實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)職能而靈活運(yùn)用的各種技巧、手段和方法，是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的合理利用。同領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的其他部分一樣，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的核心之一是“律己”。作為一個(gè)特殊的群體，領(lǐng)導(dǎo)者除了要與普通人一樣承受各種緊張與壓力外，還必須在工作和生活中率先垂范，做出榜樣。馮道之所以能夠得到11位帝王的信賴，其中一個(gè)很重要的原因就是他始終保持著“清廉”本色。正是以甘于清廉應(yīng)對(duì)熙熙攘攘的矛盾沖突，以與人為善應(yīng)對(duì)縱橫交錯(cuò)的復(fù)雜關(guān)系，馮道才能在紛紛亂世中獲得善終。對(duì)此，馮道曾賦詩一首：“莫為危時(shí)便愴神，前程往往有期因，終聞海岳歸明主，未省乾坤陷吉人，道德幾時(shí)曾去世，舟車何處不通津，但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身?！?/p>