林語堂猜想

差不多80年前，國學(xué)大師林語堂先生在《吾國吾民》一書中，向他的歐美讀者提出了一道有趣的問題：

假如中國北方和南方各出了一個不肖之子，假如都被父母一頓棍棒逐出家門；再假如浪子回頭，都在20年后衣錦還鄉(xiāng)。那么，北方回來一個什么人，南方回來一個什么人?

他自己給出的正確答案是：北方回來一位騎著高頭大馬的將軍，而南方回來一位腰纏萬貫的商人！

這個問題很有意思，而且從統(tǒng)計學(xué)上看的確存在著這一現(xiàn)象。中國古代帝王將相大多出在北方，而名商巨賈大多出在南方。也就是說，中國北方人更有政治軍事秉賦，南方人更有商業(yè)經(jīng)營才能。由此，我們可以推出一條“逆定律”：北人經(jīng)商略輸文采，南人從政稍遜風(fēng)騷。這就是林老先生80年前的結(jié)論，我們姑且把它稱為“林語堂定律”，或者叫——“林語堂猜想”。

一

首先，不僅南方人，全體中國人都有經(jīng)商天賦。

一位西方學(xué)者指出：除了猶太人，中國人可能是全球最有經(jīng)商天賦的民族。這一說法應(yīng)該是以事實為依據(jù)的：千百年來猶太人漂泊世界各地，政治上也許是“侏儒”，但經(jīng)濟上絕對“大哥大”；同樣，顛沛流離的海外華人，賢與不肖，經(jīng)商方面大都可圈可點，甚至有點“戰(zhàn)無不勝”的味道。

猶太人中國人究竟誰更厲害?我認為目前下結(jié)論還為時過早。在這里，指出兩點就足夠了：

——盡管美國人并不喜歡中國人，他們也承認原來貧窮落后的大陸中國已成為僅次于美、日的全球第三大經(jīng)濟勢力，而且不遠的將來肯定會取代美國，成為全球第一經(jīng)濟強國(有世界聲譽的美國高盛公司甚至將這一歷史性時刻精確定位于2041年)！

——在華商的勢力范圍，“大中華”以及東南亞各國，眼下猶太商人是絕對看不出有什么驕人業(yè)績。從菲律賓到印度尼西亞，從越南到馬來西亞，華商經(jīng)濟所占的比重都遠遠超過一半；而在猶商“傳統(tǒng)領(lǐng)地”的西歐、北美，華裔商人如日之升，咄咄逼人，“社會主義到處都在勝利前進”。

所以，中國人都有經(jīng)商天賦。和一些有識之士的看法正好相反，我認為儒家文化更能適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟潮流。在過去半個世紀里，全球經(jīng)濟發(fā)展最快的不是基督教文化背景下的西歐北美，而是儒家文化背景下的日本、“四小龍”以及中國大陸；而且，在可以預(yù)見的今后半個世紀，這一趨勢不太可能發(fā)生逆轉(zhuǎn)。

由此，“林語堂猜想”似乎應(yīng)當這樣表述：中國人都善于經(jīng)商，南方人可能更厲害一些。

二

其次，不僅北方人，全體中國人都有政治軍事天賦。

林語堂先生動手寫《吾國吾民》時，以袁世凱、段祺瑞、吳佩孚為代表的北洋軍閥正在神州大地上肆虐，從日本士官學(xué)校學(xué)成歸來的蔣先生在上海做陳其美將軍的幕僚。當時，南方的馬王爺究竟有幾只眼，誰也說不清楚。于是，林老先生說，千百年來，中國總是“啖饃饃的”當皇帝，歷史上“啖米飯的”南人只有一個人有機會當皇帝，可惜他不肯當，弄得“啖米飯的”一個皇帝也沒有。他說的這個人是湖南湘鄉(xiāng)人曾國藩將軍，鎮(zhèn)壓太平天國起義的湘軍首領(lǐng)。

那么“三十年河?xùn)|，二十年河西”，《吾國吾民》問世之后，轟轟烈烈，浙江人蔣介石、湖南人毛澤東、四川人鄧小平，江蘇人江澤民，安徽人胡錦濤，一部中國現(xiàn)代史，竟然是“啖米飯的”掌舵的歷史。很顯然，聰明絕頂?shù)牧掷舷壬@回看走了眼。如果他還健在，如果《吾國吾民》再版，關(guān)于如何看待“啖饃饃”和“啖米飯”，他肯定會搞“修正主義”。

由此，“林語堂猜想”似乎應(yīng)當這樣表述：中國人都有從政天賦，古代北方人可能更厲害一些。

三

這樣表述仍有一些漏洞。

比如，從現(xiàn)象上看，同為南方人，東南沿海的人經(jīng)商得心應(yīng)手，而中南、西南的人從政更顯才華；同為北方人，華北、東北、西北人長于政治軍事，而瀕臨大海的膠東人、遼東人更長于經(jīng)商辦廠。

那么，除了南人北人現(xiàn)象，是不是還有東人西人現(xiàn)象，內(nèi)陸人沿海人現(xiàn)象?

這些現(xiàn)象太有意思、太重要，也太值得研究了：

在海外成功的華裔巨商中，沿海的寧波人、上海人、溫州人、泉州人和潮汕人占有絕對優(yōu)勢，至少80%的巨商出在北起長江口、南至北部灣的沿海新月形地帶。他們是不是“中國的猶太部落”?

與此相映成趣，毛澤東贊嘆過的“俱往矣”風(fēng)流人物——秦皇漢武、唐宗宋祖、成吉思汗，莫不出于北方，莫不出于西北、華北和東北，“王侯將相寧有(北方)種乎?”

而在當代，中南、西南地區(qū)可以稱為“領(lǐng)袖搖籃”，共和國開國元勛、主席、總書記、委員長、元帥、大將，乃至上將，中國杰出的政治家、軍事家如果不是全部，至少大部出在距離三峽大壩不到500公里的狹小區(qū)域。難道他們是南方的“北人”?

那么改革開放20多年，膠東、遼東經(jīng)濟活力也令人刮目相看。以青島海爾、大連實德為代表，膠東人、遼東人的經(jīng)營天賦決不在東南沿海人之下。莫非他們是北方的“南人”?

四

顯而易見，中國存在著南方“北人”、北方“南人”現(xiàn)象。

應(yīng)該怎樣理解這一現(xiàn)象呢?

我認為，如果按使用交通工具的方式來劃分人群，這一現(xiàn)象就能得到很好解釋。古語云：“北人騎馬，南人乘船?！蹦敲矗催@一古老標準，騎馬的中南、西南人可以稱為“北人”，而乘船的膠東、遼東人可以稱為“南人”。

認真講，中南、西南人類似“北人”很容易理解。他們雖然地處南方，但同屬北方語系，生產(chǎn)方式，生活方式，乃至于經(jīng)濟文化形態(tài)與北方人基本出于一源。

而膠東、遼東人類似“南人”頗堪玩味。我也是翻了不少舊書，請教過不少學(xué)者，才稍微理出一點頭緒來：

事實上，膠東、遼東人與東南沿海的“吳文化”一直存在著某種神秘的聯(lián)系?，F(xiàn)代人并不十分清楚，古代由于黃河泛濫，除了膠東、遼東是兩塊“硬地”，包括今日河北、天津、山東和江蘇，中國北方東部沿海長期橫亙著一條長約1200公里，寬約100公里的淤泥灘涂，海船很難靠岸。于是大多數(shù)時候，灘涂以西的中原地區(qū)在騎馬的“北人”控制之下，而灘涂以東的膠東半島、遼東半島成了乘船的“南人”飛地。情況就是這樣，遠在春秋時代，生活在長江三角洲的吳人即在膠東、遼東營建居民點，從事殖民開發(fā)。為了保護自己的臣民，吳王夫差曾四次渡海伐齊，一直打到臨淄城下；三國時代的東吳大帝孫權(quán)數(shù)次派兵渡海作戰(zhàn)，迫使遼東太守公孫淵稱藩于吳。

由此，我們可以這樣理解“林語堂猜想”中的北人和南人：“北人”是以秦人為代表，特別具有政治軍事天賦的中國人，他們在各地都有分布，但以北方內(nèi)地和湖南、四川密度最高；“南人”是指以吳人為代表，特別善于經(jīng)商的中國人，他們在各地都有分布，但以東南沿海和膠東、遼東密度最高。

五

至此，我們就有條件分析“南人”和“北人”的特點了。

我覺得主要有四大差異：

——“北人”槍桿子厲害，“南人”筆桿子厲害。千百年來，戰(zhàn)場上總是“北人”打敗“南人”，號稱“虎踞龍盤”的南京城總是不旋踵而被“北人”攻陷(最后真正迫使蔣先生退出大陸的，竟然還是“北人”，是林彪將軍麾下的“四野”——戰(zhàn)無不勝的東北兵)；而考場上總是“南人”打敗“北人”，古代科舉、現(xiàn)代高考總是“南人”唱主角。真難以置信，明清兩代竟然有四分之一狀元出在彈丸之地的蘇州府，僅小縣吳江便出過八位狀元郎，而北方一些省區(qū)剃光頭。南人壟斷進士榜的現(xiàn)象曾引發(fā)“北人”大規(guī)?？棺h風(fēng)潮，明清兩代都發(fā)生過“南北榜案”，皇帝老倌不得不親自出面“主持公道”，重新考試，發(fā)布南榜和北榜。當然，從考官到考生，南方讀書人的無辜鮮血兩次染紅了神州大地。

——“北人”重義輕利，“南人”好賈趨利。宋代出現(xiàn)過一種有爭議的學(xué)說——“程朱理學(xué)”。那么，主張“餓死事小，失節(jié)事大”的程顥、程頤是洛陽人，而與之針鋒相對的“永嘉學(xué)派”，倡言“功利之學(xué)”的薛季宣、陳傅良是溫州人；與此不無聯(lián)系，現(xiàn)代“處級道士”、“局級和尚”大多發(fā)生在北方，而“闖紅燈”、“見著紅燈繞道走”大多發(fā)生在南方。

——“北人”喜歡用政治方式玩經(jīng)濟，“南人”喜歡用經(jīng)濟方式玩政治。我們應(yīng)該注意到，“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”、“工業(yè)學(xué)大慶”，兩大計劃經(jīng)濟模式出在“北方”；而“溫州模式”、“蘇南模式”、“珠江模式”、“膠東模式”，四大市場經(jīng)濟模式出在“南方”。

——“北人”經(jīng)商略輸文采，“南人”從政稍遜風(fēng)騷。北京、天津，我們北方的兩大直轄市，種種政策優(yōu)惠，種種資源優(yōu)勢，開放搞活20年后，經(jīng)濟總量竟然敵不過南方兩個“副省級”城市——廣州和深圳。與此成對照，我們歷史上著名的民族英雄，岳飛是河南湯陰人、文天祥是江西吉安人、史可法是河南開封人，他們出在“北方”。

（摘自《商界》）