孔顏樂處

“孔顏樂處”簡單來說，是指儒家知識分子那種安貧樂道、達觀自信的處世態(tài)度與人生境界。《論語》里有兩段話是對于“孔顏樂處”經(jīng)典的敘述：

《論語·雍也》中，孔子說：“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”大意是說，顏回這個人有很好的道德修養(yǎng)，粗茶淡飯，住在簡陋的巷子里，許多人“不堪其憂”，忍受不了在這樣貧窮困苦的條件下生活，而顏淵不僅正是生活在這樣的困境之中，而且還是“回也不改其樂”?？鬃拥囊馑际钦f，即便一個人在貧寒的處境中，只要擁有某種精神，內(nèi)心就會體現(xiàn)出平和與快樂。

孔子對于顏淵的稱贊，實際上是孔子自己所追求的人生境界與處世態(tài)度。在《論語》中有一段孔子的自白：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”孔子說自己吃著粗糙的食物，喝著淡而無味的白水，彎著自己的胳膊當枕頭，一副悠然自得的樣子，而把外在的物質(zhì)富足看得很輕。所以孔子接著說，用不義的手段得到富貴，對于我好像浮云那樣飄忽不停、它轉(zhuǎn)瞬即逝而無足輕重。

當子貢問孔子“貧而無諂，富而無驕，何如”，孔子回答“未若貧而樂，富而好禮者也”。就孔子而言，人生在世，身處困境而不諂媚于人，這是一個人應有的骨氣與起碼的做人準則，但這是很不夠的，而是要做到“貧而樂，富而好禮”。一個人只要有了這樣一種安貧樂道的精神，就會產(chǎn)生一種內(nèi)心的快樂，這種快樂不會因為貧窮困厄而消失，也不會因為富貴而驕奢。

就孔子自己而言，可以說，終其一生，孔子不得其用，他的宏大抱負、志向在諸侯爭霸的殘酷現(xiàn)實中根本無法實現(xiàn)。不惟如此，他還在周游列國，游說諸侯過程中，多次處于困厄與險境中，但他從來不逃避，也不畏懼，以一種達觀的態(tài)度來對待人生，孔子“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。

“孔顏樂處”意味著人格的尊嚴與道德精神境界的崇高?？鞓凡恢皇窃谟谖镔|(zhì)享受，而在于精神境界的追求?！叭收卟粦n”正是孔子之樂的境界之所在。顏回之樂，并不是因為貧賤本身有什么可樂之處，是指已經(jīng)超越了貧賤與富貴，達到了一種崇高的精神境界。因此“孔顏樂處”之“樂”其實是一種內(nèi)心自足的快樂，是一種處世態(tài)度與崇高精神境界。

這樣一種境界源于內(nèi)心的仁德之心，它的實現(xiàn)只有像孔子與顏淵這樣具有內(nèi)在的仁德之心，具有仁者的胸懷與度量的人才能做得到。

（摘自《三聯(lián)·競爭力》）