華服：中國(guó)式奢侈品

華服，代表了華夏民族精神的禮服。中國(guó)自先賢孔子起，就倡導(dǎo)服飾要合乎“禮”的要求，以此體現(xiàn)出等級(jí)的有序和自身的修養(yǎng)?？上У氖?，華夏禮服歷經(jīng)數(shù)千年演進(jìn)，時(shí)至今日竟然隱現(xiàn)出斷裂。

放眼當(dāng)代東方，可以發(fā)現(xiàn)許多國(guó)家均有自己的國(guó)服和禮服作為身份識(shí)別符號(hào)，像日本有和服，韓國(guó)有韓服，印度有紗麗，越南有長(zhǎng)衫。但作為擁有五千年文明的中華民族，在當(dāng)今卻沒(méi)有統(tǒng)一代表自己國(guó)家的“禮服”，這不能不說(shuō)是我們整個(gè)國(guó)家的一大憾事。

2008年4月9日，“中國(guó)第一奢侈品品牌”NE#8226;TIGER(東北虎)在香港發(fā)布了代表華夏民族精神的高級(jí)定制華服系列；4月13日，在博鰲舉辦的“亞洲經(jīng)濟(jì)論壇”上，NE#8226;TIGER高級(jí)定制華服系列又再次讓各國(guó)政要、商業(yè)領(lǐng)袖和知名學(xué)者領(lǐng)略了中國(guó)的瑰寶服飾文化。華服作為中國(guó)式奢侈品正逐步被歐洲所認(rèn)可，而這個(gè)艱苦的過(guò)程顯然少不了張志峰的功勞。

被誤解的華服

作為一個(gè)日益龐大且為世界矚目的奢侈品市場(chǎng)，中國(guó)表面看上去機(jī)會(huì)無(wú)限，但卻一直存在著一個(gè)難以突破的瓶頸，

那就是消費(fèi)群體的認(rèn)知問(wèn)題。許多中國(guó)消費(fèi)者對(duì)國(guó)外的奢侈品頂禮膜拜，而對(duì)于中國(guó)品牌卻是旁觀者。這不僅是對(duì)華服的誤解也是對(duì)中國(guó)奢侈品的錯(cuò)覺(jué)。

這恐怕是一直以來(lái)影響華服認(rèn)同度的重要原因之一，也是華服設(shè)計(jì)師的一大困擾:再漂亮的華服，外國(guó)人看了都沒(méi)得說(shuō)，中國(guó)人卻不買賬，這簡(jiǎn)直是莫大的嘲諷。身為NE-TIGER的創(chuàng)始人，張志峰當(dāng)然也為此很是頭疼，

其實(shí)，奢侈品除了是“價(jià)格不菲的昂貴物品”外，還應(yīng)該是“創(chuàng)造愉悅和舒適的物品”。只有真正了解了奢侈品所主張的理念與倡導(dǎo)的文化，才能把一擲千金的買賣過(guò)程變成一個(gè)瞬間輝煌的愉悅過(guò)程，這才是奢侈品真正奢侈的方式。顯然，華服若想真正立足于世界，是不能缺少這種獨(dú)立倡導(dǎo)的生活。

張志峰從中捕捉到了“炫耀性的奢侈品消費(fèi)正成為先富階層向新貴階層轉(zhuǎn)型的一種社會(huì)符號(hào)”。他也意識(shí)到，奢侈品可以是老古董，也可以是與時(shí)俱進(jìn)的，但不和時(shí)尚結(jié)合的奢侈品，就只能成為藝術(shù)品或是展覽品。如果不與時(shí)俱進(jìn)，年輕人不會(huì)喜歡。做的衣服只能是媽媽桑們買來(lái)穿。而這，顯然不是身為華服設(shè)計(jì)師的他想看到的。

復(fù)興與新興

既然奢侈品對(duì)于當(dāng)代中國(guó)人，最重要的不再只是商品，而是生活態(tài)度。那為什么不倡導(dǎo)一種獨(dú)特的文化，讓華服代表一種特定的生活方式的同時(shí)兼有東方的內(nèi)斂和西方的熱情，倡導(dǎo)積極向上的人生意義和永無(wú)止境的文明進(jìn)步。通過(guò)多年的梳理和挖掘，張志峰終于開始了自己的“國(guó)服”復(fù)興與新興之旅。

客觀來(lái)說(shuō)，華服要想復(fù)興如果不建立在對(duì)博大精深的傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和重塑的基礎(chǔ)上是不可能的。這種復(fù)興并非復(fù)古，而是要以現(xiàn)代的審美和國(guó)際的視角，汲取中華文明瑰寶中最具生命力的養(yǎng)分加以再創(chuàng)造。

張志峰設(shè)計(jì)的華服正是根植于中國(guó)厚重的傳統(tǒng)文化，并在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以現(xiàn)代的演繹和再創(chuàng)造，有傳承、有發(fā)展，這使得中國(guó)的服飾文化在復(fù)興的同時(shí)，在新興中煥發(fā)了新生。

其實(shí)在此之前，國(guó)際時(shí)裝界就曾數(shù)度刮起強(qiáng)烈的中國(guó)華服之風(fēng)。但是西方人看中國(guó)的眼光很多都只是停留在文化的表像，習(xí)慣于將中國(guó)的傳統(tǒng)服飾元素堆砌羅列在設(shè)計(jì)的表面，很難深入到中華服飾文化的精髓去探尋。這樣雖然能夠成就一時(shí)的潮流，卻難以成為經(jīng)典。

張志峰盡管是中國(guó)設(shè)計(jì)師出身，但由于先天的優(yōu)勢(shì)，反而將中華民族特有的歷史文化融入品牌，形成了特有的文化內(nèi)涵。因?yàn)椋麆偤檬橇⒆阌趯?duì)中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和重塑。

只是這種發(fā)掘與重塑并不是簡(jiǎn)單地將中國(guó)元素作為點(diǎn)綴，而是以東方文明為主體，將西方文化為我所用。因?yàn)槿A服的震撼力來(lái)自于設(shè)計(jì)者的靈魂，五千年華夏文明又為華服設(shè)計(jì)者提供了源源不斷的養(yǎng)分。這是中國(guó)設(shè)計(jì)師的優(yōu)勢(shì)，也是中國(guó)人為之驕傲的東西，更是中國(guó)品牌的核心競(jìng)爭(zhēng)力所在。

華服背后的寂寞之心

當(dāng)然，做華服肯定是需要定力的，作為奢侈品的一種，需求量少而精。這就要求設(shè)計(jì)者耐得住寂寞，否則，一不小心就會(huì)做成大眾貨，毀于一旦。這恐怕是華服設(shè)計(jì)師最不想看到的。

張志峰對(duì)此有很深的體驗(yàn)，他從來(lái)不請(qǐng)明星代言，他認(rèn)為那是“不自信的表現(xiàn)，畢竟華服是要靠衣服感動(dòng)人，而不是用人?！鄙踔劣谌A服最重要的營(yíng)銷手段之一—終端營(yíng)銷，他都不敢掉以輕心。華服本身就需用那種尊貴體驗(yàn)才能展示出自身的華麗，所以，他的終端營(yíng)銷一直保持著“頂級(jí)私人會(huì)所”這樣的稀少數(shù)量級(jí)。

隨著2008年北京奧運(yùn)會(huì)的到來(lái)，華服設(shè)計(jì)師們恐怕將面臨更大的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。張志峰說(shuō):“作為一個(gè)中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)師我有幸在這樣一個(gè)特殊的時(shí)刻，通過(guò)自己的設(shè)計(jì)向全世界展現(xiàn)‘中國(guó)風(fēng)格’，展示中國(guó)燦爛的服裝服飾文化，我感到既榮幸又責(zé)任重大?！?/p>

顯然，在眾多華服設(shè)計(jì)師的心中，華服不僅是中國(guó)人的一種服飾標(biāo)志，也是全球華人的服飾標(biāo)志。華服不僅寄托著中國(guó)人多年的一個(gè)夙愿，也寄托了中國(guó)人多年的一個(gè)夢(mèng)想。