反美主義的歷史演進(jìn)

摘要：反美主義并非新鮮事物，而是一個(gè)比美國(guó)建國(guó)歷史還要久遠(yuǎn)的歷史現(xiàn)象，在不同的歷史階段具有不同的時(shí)代內(nèi)涵，而且與美國(guó)自身的成長(zhǎng)歷程息息相關(guān)。它先后經(jīng)歷五個(gè)階段的歷史演進(jìn)：18世紀(jì)，歐洲知識(shí)精英從自然學(xué)視角尋找例證把美洲視為退化墮落的大陸；1800-1880年間，歐洲人轉(zhuǎn)而蔑視美國(guó)的制度文化，嘲笑美國(guó)是文化荒漠；19世紀(jì)末到二戰(zhàn)期間，反美主義超越歐洲范圍，向世界其他地區(qū)蔓延，主要是反對(duì)美國(guó)的殖民擴(kuò)張；冷戰(zhàn)時(shí)期，從意識(shí)形態(tài)角度出發(fā)，社會(huì)主義陣營(yíng)、部分第三世界國(guó)家以及歐洲左翼進(jìn)行了反對(duì)美國(guó)霸權(quán)、打倒美帝的斗爭(zhēng)；冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)“一超”獨(dú)霸，推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，引發(fā)了世界范圍的反美聲浪，反美主義走向全球化。

關(guān)鍵詞：反美主義；美國(guó)；美國(guó)化；霸權(quán)

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中圖分類號(hào)：K10文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：0559-8095(2008)05-0100-07

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冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，美國(guó)“一超”獨(dú)霸，在國(guó)際事務(wù)中奉行單邊主義，推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，激起全球范圍內(nèi)的反美現(xiàn)象。隨著反恐戰(zhàn)爭(zhēng)的升級(jí)，反美主義①愈演愈烈，已經(jīng)成為冷戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系的一個(gè)突出現(xiàn)象和美國(guó)不得不正視的一個(gè)外交難題。但是，反美主義并不是晚近才出現(xiàn)的新鮮事物，而是一個(gè)比美國(guó)建國(guó)歷史還要久遠(yuǎn)的歷史現(xiàn)象，它在不同的歷史階段具有不同的時(shí)代內(nèi)涵，先后經(jīng)歷五個(gè)階段的歷史演進(jìn)。本文將追溯反美主義的歷史軌跡，探討各個(gè)時(shí)代反美主義的表現(xiàn)形式與成因，為當(dāng)下盛行的反美主義尋覓歷史源流。

一、退化墮落的大陸：自然學(xué)視角的反美主義

哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸后，歐洲殖民者紛至沓來(lái)，出現(xiàn)了大規(guī)模移民美洲的潮流，引起了歐洲知識(shí)階層的警覺(jué)?！?7世紀(jì)，大約有20萬(wàn)移民離開(kāi)歐洲故土抵達(dá)北美。……在三代人的時(shí)間里，北美成為社會(huì)空想家、政治理論家、預(yù)言家、社會(huì)棄民的社會(huì)實(shí)驗(yàn)室，而普通的男男女女則希望在這里尋求比歐洲故鄉(xiāng)更美好的生活。”［1］（p.103）18世紀(jì)，針對(duì)涌向美洲的移民大潮，歐洲學(xué)術(shù)圈內(nèi)一些人為了警醒那些對(duì)美洲心馳神往的歐洲人，大肆宣揚(yáng)北美新大陸的種種自然缺陷，宣稱即使從歐洲遷移過(guò)去的物種也難逃退化的噩運(yùn)，以期勸阻人們不要移民美洲。在法國(guó)自然學(xué)家布封、哲學(xué)家伏爾泰和歷史學(xué)家雷納爾等人的筆下，美洲是一個(gè)“不幸的大陸”，不適合人類生存。布封是這一時(shí)期反美主義自然學(xué)言論的奠基者，他認(rèn)為，美洲動(dòng)物是退化的、萎縮的，那里的狗不會(huì)吠叫，植物是有毒的，居住在那里的人智力遲鈍，他們的肉體和精神都軟弱無(wú)力。［2］（pp.9-14）法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰對(duì)新大陸也沒(méi)什么好感，他認(rèn)為，“與巴黎和維也納同一緯度的美洲地區(qū)的氣候跟歐洲大陸北極圈的地區(qū)一樣寒冷”，“美洲遍地長(zhǎng)著毒性劇烈而持久的有毒植物，新大陸人的智力不及舊大陸人那樣發(fā)達(dá)”。［3］（p.42）基于如此“惡劣”的自然條件，一些人甚至得出了“美洲同樣也無(wú)法產(chǎn)生任何有價(jià)值的政治制度與文化”的結(jié)論。［4］（p.7）歷史學(xué)家雷納爾在《兩個(gè)印度的歷史》（1770年）中指出，美洲氣候與土壤導(dǎo)致歐洲物種（包括人和動(dòng)物）走向退化，他還因一篇主題是“發(fā)現(xiàn)美洲對(duì)人類是福還是禍？”的引人注意的文章而獲得里昂學(xué)術(shù)團(tuán)體1200法郎的獎(jiǎng)勵(lì)。［5］（pp.510-511）德國(guó)哲學(xué)家黑格爾也接受了美洲動(dòng)物獅子、老虎、鱷魚在形態(tài)上比舊世界更為弱小與無(wú)力的觀點(diǎn)。［6］（p.266）歐洲知識(shí)界對(duì)美洲持有類似看法的人還有很多，足見(jiàn)布封的理論對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲人的影響之深。

為了根除這種偏見(jiàn)，富蘭克林、漢密爾頓、潘恩和杰斐遜等美國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讉兌纪度氲綖槊乐尥瑫r(shí)也是為美國(guó)正名的論戰(zhàn)中。有一次，富蘭克林在法國(guó)巴黎的住所里邀請(qǐng)雷納爾及其他幾位法國(guó)學(xué)者，與同等人數(shù)的美國(guó)學(xué)者進(jìn)行對(duì)話。席間，雷納爾談到了美國(guó)人的退化，富蘭克林靈機(jī)一動(dòng)就讓在場(chǎng)的美國(guó)人和法國(guó)人都站起來(lái)，看看到底哪一邊的人退化了。起立后一看，美國(guó)這邊個(gè)子都比法國(guó)人高，最矮的就是雷納爾。但是雷納爾對(duì)此避而不答，只承認(rèn)這些人是例外。［7］（p.177）杰斐遜則通過(guò)撰寫《關(guān)于弗吉尼亞州的筆記》，對(duì)歐洲人的無(wú)理指控?fù)?jù)理反駁。［7］（pp.195-210）為了達(dá)到目的，杰斐遜還特地從美國(guó)東北部運(yùn)一只駝鹿到巴黎，想讓遠(yuǎn)在法國(guó)的布封看一看真正的美洲駝鹿。漢密爾頓則把歐洲人的這種偏見(jiàn)與傲慢作為呼吁美國(guó)人接受聯(lián)邦制的論據(jù)，他在引用了荷蘭人德波在《美國(guó)哲學(xué)研究》中關(guān)于美洲退化的言論后指出，“維護(hù)人類的榮譽(yù)，教育那個(gè)傲慢的兄弟謙虛一點(diǎn)，就是我們的事情了。聯(lián)邦會(huì)使我們做到這一點(diǎn)?！保?］（p.57）

總之，在美國(guó)建國(guó)前后的一個(gè)時(shí)期里，歐洲人特別是知識(shí)精英們是以一種貴族式的輕蔑眼光在故意矮化和丑化美洲。他們的觀點(diǎn)對(duì)下層民眾前往美洲謀生的潮流并沒(méi)有起到實(shí)質(zhì)性阻遏作用。隨著時(shí)間的推移以及雙方交往的增加，關(guān)于美洲的種種不實(shí)論調(diào)不攻自破，到19世紀(jì)上半葉，除了部分神學(xué)人士還繼續(xù)固守這一偏見(jiàn)外，自然學(xué)視角的反美言論基本銷聲匿跡。

二、文化荒漠：蔑視美國(guó)的制度與文化

當(dāng)歐洲人在自然學(xué)領(lǐng)域妖魔化美國(guó)未能奏效之后，在1800-1880年間轉(zhuǎn)而嘲諷美國(guó)制度與文化，嘲笑美國(guó)藝術(shù)上的貧瘠、政治實(shí)踐的失敗并批評(píng)美國(guó)政治體制對(duì)歐洲大陸的“不良影響”。“舉止的粗糙、對(duì)精神的東西的無(wú)興趣和對(duì)藝術(shù)的無(wú)知，從此成了人們?cè)诿鑼懨绹?guó)時(shí)首先想到的特征”。［2］（p.36）19世紀(jì)英國(guó)海軍軍官弗雷德里克·馬雷耶特（FrederickMarryat）把美國(guó)的民主制度描述為“慘不忍睹的失敗”。另一位英國(guó)作家弗朗西斯·特羅洛普（FrancesTrollope）則批評(píng)美國(guó)的文化價(jià)值觀粗糙低俗，根本無(wú)法與高雅的歐洲文化相媲美。［9］包括著名作家查爾斯·狄更斯在內(nèi)的許多歐洲文學(xué)家都認(rèn)為美國(guó)充滿了“吵吵鬧鬧的冒牌貨、傻瓜和騙子”。［10］（p.34）19世紀(jì)中期的一些德國(guó)小說(shuō)則集中描述了移民美國(guó)的不幸遭遇：暴力、偷竊、對(duì)新移民的欺詐以及美國(guó)人的傲慢與貪婪。［11］（pp.153-160）法國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌的鼻祖、大詩(shī)人波德萊爾甚至認(rèn)為，這個(gè)世界的末日就是它的整個(gè)美國(guó)化。［2］（p.62）確實(shí)，與具有深厚歷史積淀的歐洲文化相比，缺乏歷史根基的美國(guó)無(wú)疑是一個(gè)文化的“荒漠”。

對(duì)美國(guó)政治模式向歐洲擴(kuò)散的恐懼構(gòu)成了這一時(shí)期反美的另一主題。美國(guó)建國(guó)后，形成了一套嶄新的有別于歐洲的政治制度：這里沒(méi)有君主、貴族統(tǒng)治，沒(méi)有強(qiáng)大的傳統(tǒng)、正式的宗教以及嚴(yán)密的階級(jí)體系。在許多歐洲保守派眼中，美國(guó)是歐洲革命的始作俑者，這就好像20世紀(jì)西方世界視蘇俄革命為“洪水猛獸”一樣，他們也要對(duì)美國(guó)革命進(jìn)行扼殺，以免在歐洲大陸引發(fā)革命的連鎖反應(yīng)。早在18世紀(jì)80年代，法國(guó)律師西蒙·蘭蓋（SimonLinguet）就警告說(shuō)，“歐洲的渣滓將在美國(guó)建立一種可怕的社會(huì)，創(chuàng)建一支強(qiáng)大的軍隊(duì)，接管歐洲并破壞文明?！保?2］?dú)W洲此后發(fā)生的一系列顛覆性革命運(yùn)動(dòng)印證了蘭蓋的擔(dān)憂：1789年法國(guó)大革命、19世紀(jì)30年代英國(guó)的自由大憲章運(yùn)動(dòng)、1848年席卷歐洲的革命風(fēng)暴等等。只不過(guò)蘭蓋在法國(guó)大革命中被處死了，看不到歐洲接二連三的革命?！霸谟?guó)，對(duì)那些尋求限制民主的上層階級(jí)來(lái)說(shuō)，法國(guó)大革命的恐怖與混亂堅(jiān)定了他們對(duì)存在于美國(guó)的自由平等是危險(xiǎn)的擔(dān)憂?！保?3］（p.23）約翰·昆西·亞當(dāng)斯在1815年維也納會(huì)議后寫道，“每個(gè)地方的?；庶h人都在憎恨我們，把我們視為共和主義者?！保?3］（p.22）托克維爾在他的《論美國(guó)的民主》一書中將美國(guó)的民主制度與法國(guó)的貴族制度進(jìn)行了對(duì)比，但作者本人卻公開(kāi)指出：“誰(shuí)要認(rèn)為我想寫一篇頌詞，那將是大錯(cuò)而特錯(cuò)?！保?4］（p.16）

除此之外，歐洲人還卷入到了美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的漩渦中。盡管對(duì)奴隸制反感，許多歐洲人在內(nèi)戰(zhàn)中還是支持了南部邦聯(lián)中的蓄奴州，把這些州看成是和歐洲有著相近價(jià)值觀的地方。在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)期間，“許多歐洲人宣稱推動(dòng)美國(guó)廢除奴隸制的因素只不過(guò)是帝國(guó)主義的煙幕彈”，［13］（p.48）法國(guó)人則表現(xiàn)出了隔岸觀火的心態(tài)，他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局做出了不懷好意、一廂情愿的預(yù)測(cè)，即美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)將使這個(gè)國(guó)家走向分裂。然而這一幻想最后落空以及內(nèi)戰(zhàn)后美國(guó)的加速重建令歐洲人感到震驚，他們擔(dān)心，美國(guó)人的征服欲不會(huì)就此止步，內(nèi)戰(zhàn)只是他們對(duì)別人發(fā)動(dòng)攻擊的先兆。因此，美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)不僅促進(jìn)了法國(guó)反美主義的定型，而且也可以說(shuō)是法國(guó)反美主義的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從此以后，情感上對(duì)美國(guó)的蔑視被疑懼所取代。［2］（pp.95-96）

如果說(shuō)第一階段歐洲知識(shí)精英的反美主要是反對(duì)整個(gè)美洲的話，那么這一時(shí)期已經(jīng)具體化為反對(duì)美國(guó)。歐洲人繼續(xù)以一種高高在上的貴族眼光來(lái)審視新生的美國(guó)制度文化。需要指出的是，當(dāng)時(shí)蔑視美國(guó)制度、認(rèn)為美國(guó)文化貧瘠的主要是歐洲上層社會(huì)，而下層民眾出于尋找生存出路的需要，繼續(xù)大量移民美國(guó)，當(dāng)然也有部分歐洲移民仍沒(méi)有改變他們對(duì)新世界的成見(jiàn)。

三、反對(duì)美國(guó)殖民擴(kuò)張：反美主義的蔓延

從19世紀(jì)末到二戰(zhàn)期間，隨著美國(guó)實(shí)力的增強(qiáng)以及向海外擴(kuò)張，反美主義進(jìn)入第三階段，由歐洲蔓延到美國(guó)的海外殖民地乃至世界其他地區(qū)。

19世紀(jì)最后20年，美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，唱衰美國(guó)已經(jīng)不可能，歐洲轉(zhuǎn)而擔(dān)心美國(guó)的多元民主、大眾文化與工業(yè)化模式有掌控全世界、進(jìn)而改變他人生活方式的危險(xiǎn)。這是歐洲國(guó)家出于維護(hù)自身在世界的優(yōu)勢(shì)地位，對(duì)美國(guó)實(shí)力增長(zhǎng)的一種本能反應(yīng)。1898年美西戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)對(duì)老牌殖民主義國(guó)家西班牙動(dòng)武，贏得一場(chǎng)“小而輝煌”的勝利，獲取古巴、菲律賓等海外殖民地，歐洲人對(duì)美國(guó)的擴(kuò)張行為開(kāi)始警覺(jué)起來(lái)。歐洲媒體揭露了美國(guó)以“緬因號(hào)”事件為借口來(lái)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的陰謀，俄國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等歐洲國(guó)家把戰(zhàn)爭(zhēng)看作美國(guó)的侵略行為，全都指責(zé)美國(guó)而同情西班牙。歐洲共和主義者所塑造的美國(guó)和平形象也因此破滅，取而代之的是以帝國(guó)主義色彩為主的美國(guó)新形象，人們甚至考慮建立一個(gè)由威廉二世領(lǐng)導(dǎo)的反美聯(lián)盟。［2］（p.158）20世紀(jì)初在國(guó)際舞臺(tái)上還出現(xiàn)了關(guān)于“美國(guó)危險(xiǎn)”（Americanperil）的陰影?！懊绹?guó)危險(xiǎn)”一詞常常出現(xiàn)在德國(guó)議會(huì)和媒體爭(zhēng)論中，也突然出現(xiàn)在奧地利、意大利等國(guó)的作品里。1905年法國(guó)歷史學(xué)家亨利·豪瑟爾（HenryHauser）寫道：“人們?cè)趫?bào)紙上、會(huì)議上、議會(huì)里聽(tīng)到的除了美國(guó)危險(xiǎn)外別無(wú)他物?！保?5］（pp.5-6）美國(guó)在一戰(zhàn)期間大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)，20世紀(jì)20年代歐洲一些國(guó)家發(fā)生債務(wù)危機(jī)，歐洲人就將不滿情緒發(fā)泄到了債權(quán)人美國(guó)頭上，斥其乘人之危。在美國(guó)經(jīng)濟(jì)、軍事對(duì)外擴(kuò)張的同時(shí)，美國(guó)的大眾文化產(chǎn)品也被大規(guī)模輸往國(guó)外，與美國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系較密切的歐洲首當(dāng)其沖，形成了兩次世界大戰(zhàn)之間歐洲歷史上“美國(guó)化”的第一次高潮，普通民眾樂(lè)意接受能夠帶來(lái)消遣和娛樂(lè)的美國(guó)大眾文化，而知識(shí)精英們則憂心忡忡。他們以不同的文筆形式消極地描述了以“現(xiàn)代性”為主要特征的美國(guó)文化，尤其對(duì)歐洲生活方式產(chǎn)生強(qiáng)大沖擊的好萊塢進(jìn)行詆毀性的攻擊，試圖在民眾中形成“恐懼”之感，自覺(jué)地構(gòu)筑起抵制美國(guó)大眾文化的意識(shí)，以維護(hù)歐洲傳統(tǒng)文化的“純潔性”。［16］（pp.160-161）這是歐洲人對(duì)美國(guó)的“偏見(jiàn)”在新時(shí)期的反映。此外，隨著資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入壟斷階段，美國(guó)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了尖銳的階級(jí)矛盾和復(fù)雜的種族問(wèn)題，致使無(wú)論歐洲的左翼還是右翼都對(duì)美國(guó)抱蔑視和淡漠態(tài)度。對(duì)許多左翼人士來(lái)說(shuō)，美國(guó)是資本主義剝削工人的象征；右翼人士則認(rèn)為美國(guó)因?yàn)榉N族不純而導(dǎo)致了社會(huì)退化。［17］（p.6）盡管歐洲人對(duì)美國(guó)有這樣或那樣的指責(zé)，但卻無(wú)法改變美國(guó)兩次協(xié)助歐洲遏制德國(guó)擴(kuò)張的歷史現(xiàn)實(shí)，戰(zhàn)后歐洲重建同樣也離不開(kāi)美國(guó)的幫助。

與以往不同的是，這一時(shí)期的反美已經(jīng)突破了歐洲這一地理范圍，向其他區(qū)域延展。美西戰(zhàn)爭(zhēng)之后，美國(guó)獲得了對(duì)菲律賓、古巴的殖民統(tǒng)治權(quán)，并在1900-1921年間，對(duì)多米尼加、海地、尼加拉瓜、巴拿馬、墨西哥等國(guó)發(fā)起28次軍事干涉。美國(guó)的擴(kuò)張行為激起了被壓迫民族的強(qiáng)烈反抗。烏拉圭作家何塞·恩里克·羅多（JoseEnriqueRodo）在1900年出版的代表作《愛(ài)麗爾》（Ariel）中，把美國(guó)描繪成“凱列班”（Caliban，莎士比亞戲劇《暴風(fēng)雨》中半人半獸形怪物，喻為丑惡而殘忍的人），體現(xiàn)了粗俗的精神文化。［9］羅多的思想在拉美廣為流傳，成為這一地區(qū)反美主義的起源。此后，古巴、海地、多米尼加等國(guó)均爆發(fā)了反抗美國(guó)的起義與抗議運(yùn)動(dòng)。1933年8月5日，古巴首都哈瓦那爆發(fā)了各行各業(yè)的總罷工和罷市，罷工群眾高呼“美國(guó)佬滾回去”、“古巴必須自由”等口號(hào)。此外，東亞也發(fā)生了反美運(yùn)動(dòng)，20世紀(jì)初，由于美國(guó)的排華政策，中國(guó)爆發(fā)了聲勢(shì)浩大的席卷全國(guó)的抵制美貨運(yùn)動(dòng)；由于美國(guó)以承認(rèn)日本對(duì)朝鮮半島的合法入侵為交易，誘使日本承認(rèn)其對(duì)菲律賓的統(tǒng)治，朝鮮半島發(fā)生了近代以來(lái)第一次大規(guī)模的反美主義浪潮。

在美國(guó)崛起為世界大國(guó)、進(jìn)行海外擴(kuò)張的過(guò)程中，遭到了歐洲的抵制與殖民地半殖民地人民的反抗。然而，由于美國(guó)在海外殖民地的利益有限，盡管受到民族解放力量的打擊，但并未傷及其國(guó)家根本，同時(shí)美國(guó)憑借得天獨(dú)厚的地理佑護(hù)與兩次世界大戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，國(guó)家實(shí)力進(jìn)一步壯大，這是反對(duì)它的歐洲人所沒(méi)有料到的。

四、打倒美帝：意識(shí)形態(tài)視角的反美主義

二戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)實(shí)力達(dá)到登峰造極地步，歐洲國(guó)家已經(jīng)很難望其項(xiàng)背，美國(guó)成為資本主義世界的當(dāng)然領(lǐng)袖，與蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)搞公開(kāi)對(duì)抗。在冷戰(zhàn)大背景下，意識(shí)形態(tài)色彩的反美斗爭(zhēng)凸現(xiàn)。

戰(zhàn)后英、法、西德等歐洲國(guó)家出于自身安全與經(jīng)濟(jì)重建的需要，接受馬歇爾計(jì)劃，同時(shí)基于對(duì)抗蘇聯(lián)的考慮，與美國(guó)結(jié)成某種形式的同盟，也基本認(rèn)同了美國(guó)在西方陣營(yíng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。但是歐洲人特別是左翼的反美聲音并未因此消失，法國(guó)仍有十分濃厚的反美情結(jié)，而戴高樂(lè)領(lǐng)導(dǎo)下的法國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的反美獨(dú)立傾向。在文化領(lǐng)域，美國(guó)的大眾文化產(chǎn)品大量涌進(jìn)歐洲，給剛結(jié)束戰(zhàn)亂的歐洲人帶去精神撫慰，深受年輕人的歡迎，卻遭到歐洲知識(shí)精英的抵制，他們批判美國(guó)大眾文化充斥著物質(zhì)主義和享樂(lè)主義，反對(duì)美國(guó)化，捍衛(wèi)歐洲文化。1947年法國(guó)發(fā)起電影保衛(wèi)戰(zhàn)，在50年代初達(dá)到高潮。西德的知識(shí)精英也在抵制著美國(guó)的爵士樂(lè)、抽象的表現(xiàn)主義與流行藝術(shù)。［18］（pp.67-75）在政治上，馬歇爾計(jì)劃在法國(guó)被描繪成“特洛伊木馬”，人們擔(dān)心法國(guó)經(jīng)濟(jì)將殖民地化，并在軍事上依賴美國(guó)，喬治·索里亞還出版了《法國(guó)會(huì)成為美國(guó)殖民地嗎？》一書。［2］（pp.336-338）當(dāng)時(shí)美國(guó)獨(dú)家享有的原子武器更增加了人們的“恐懼”，于是美國(guó)被比作戰(zhàn)爭(zhēng)販子，將對(duì)世界和平構(gòu)成威脅，在“保衛(wèi)和平”的旗號(hào)下，法國(guó)港口碼頭工人甚至阻止運(yùn)往美軍基地的貨物啟運(yùn)。1958年戴高樂(lè)第二次執(zhí)政后，奉行獨(dú)立自主的對(duì)美外交政策，退出北約、毅然決然地發(fā)展核武器、加強(qiáng)同東方陣營(yíng)的聯(lián)系，無(wú)一不是與美國(guó)“對(duì)著干”的。歐洲人還對(duì)美國(guó)的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張進(jìn)行了抵制。當(dāng)可口可樂(lè)在1948年申請(qǐng)?jiān)S可證并在當(dāng)?shù)匮b罐飲料時(shí)，法國(guó)共產(chǎn)黨提出，可口可樂(lè)的入侵應(yīng)該被阻止，因?yàn)檫@個(gè)公司作為美國(guó)的間諜網(wǎng)絡(luò)正成倍增加等諸如此類的觀點(diǎn)，并贏得大多數(shù)公眾的支持。［19］（pp.356-357）盡管這一時(shí)期歐洲存在著各式各樣的反美主義，但總體說(shuō)來(lái)，“由于冷戰(zhàn)的高壓結(jié)構(gòu)所限，歐洲的反美情緒并沒(méi)有得到自由釋放，而是表現(xiàn)得相對(duì)克制”，［20］（p.161）與世界其他地區(qū)相比，作為發(fā)源地的歐洲反美運(yùn)動(dòng)基本上處于低潮。而且盡管“法國(guó)精英一直沒(méi)有停止對(duì)‘美國(guó)化’的抨擊，但卻無(wú)法阻止法國(guó)大踏步地向現(xiàn)代大眾消費(fèi)社會(huì)的轉(zhuǎn)變”。［21］（p.77）

在意識(shí)形態(tài)劃線的年代里，以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)以及部分第三世界國(guó)家掀起了反對(duì)美帝國(guó)主義的世界運(yùn)動(dòng)，成為世界反美運(yùn)動(dòng)的中心。二戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)的觸角伸至全球各地，以反對(duì)共產(chǎn)主義“擴(kuò)張”為己任，在第三世界扶植代理人壓制民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。據(jù)德國(guó)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，美國(guó)自17世紀(jì)印第安人戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，共卷入38場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)（包括美國(guó)制造的非軍事干涉以及政變和顛覆企圖等），其中冷戰(zhàn)期間占了17次，占總數(shù)的44.7%，涉及的國(guó)家有中國(guó)、朝鮮、越南、古巴等社會(huì)主義國(guó)家，還包括伊朗、黎巴嫩、剛果、利比亞、危地馬拉、多米尼加、智利、巴拿馬等亞非拉第三世界國(guó)家。［22］美國(guó)出于反蘇反共的一己之私，無(wú)視第三世界國(guó)家人民的獨(dú)立訴求，扶植親美政權(quán)，對(duì)其反動(dòng)獨(dú)裁統(tǒng)治聽(tīng)之任之，遭到第三世界國(guó)家進(jìn)步力量和人民的激烈反抗。而這一時(shí)期蘇聯(lián)以民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)天然盟友的身份自居，贏得了部分國(guó)家的好感，使它們主動(dòng)加入到反對(duì)美帝國(guó)主義的陣營(yíng)中來(lái)。冷戰(zhàn)時(shí)代，美蘇相互爭(zhēng)霸，相互抹黑，蘇聯(lián)的媒體上關(guān)于美國(guó)的話題基本不變：美帝國(guó)主義、窮兵黷武、工人運(yùn)動(dòng)、種族問(wèn)題、城市里的犯罪問(wèn)題等等諸如此類的負(fù)面形象，［23］（p.15）其他社會(huì)主義國(guó)家中的美國(guó)形象也大體如此，給人的感覺(jué)是美國(guó)人民生活在水深火熱之中。盡管社會(huì)主義陣營(yíng)后來(lái)出現(xiàn)分裂，但是它們反美的主旋律卻并沒(méi)有改變，例如，中蘇關(guān)系惡化后，中國(guó)對(duì)美帝國(guó)主義的聲討一直持續(xù)到20世紀(jì)70年代初。這一時(shí)期中東地區(qū)成為反美的“后起之秀”。由于美國(guó)在1967年、1973年中東戰(zhàn)爭(zhēng)中支持以色列以及派軍隊(duì)登陸黎巴嫩等原因，美國(guó)同伊斯蘭世界之間的裂痕由此產(chǎn)生，有的伊斯蘭教領(lǐng)袖甚至認(rèn)為美國(guó)是伊斯蘭世界一切災(zāi)難的根源。［24］（p.159）中東穆斯林通過(guò)恐怖襲擊來(lái)反擊美國(guó)的霸權(quán)行徑，1983年4月，美國(guó)出兵黎巴嫩期間，貝魯特發(fā)生了多起針對(duì)美國(guó)目標(biāo)的恐怖襲擊，最終迫使美軍撤離。除了中東之外，美國(guó)的后院拉美地區(qū)也紛紛“舉旗”反對(duì)美國(guó)的擴(kuò)張與干涉，根據(jù)統(tǒng)計(jì)，在1956-1965年間，全世界發(fā)生的171起反美游行、騷亂與恐怖襲擊中，有65起發(fā)生在拉美，［25］（p.463）占總數(shù)的1/3強(qiáng)。中東和拉美也是冷戰(zhàn)結(jié)束后反美最為強(qiáng)烈的兩個(gè)地區(qū)，這與冷戰(zhàn)期間美國(guó)在這兩個(gè)地區(qū)的胡作非為不無(wú)關(guān)系。

冷戰(zhàn)時(shí)期的反美主義帶有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩，主力是社會(huì)主義陣營(yíng)，歐洲反美主義的主角也是左翼，第三世界的反美主義則帶有排除美國(guó)干擾、尋求民族獨(dú)立的意味。冷戰(zhàn)的終結(jié)，消解了原來(lái)社會(huì)主義陣營(yíng)的反美力量，反美的接力棒被部分第三世界國(guó)家和極端勢(shì)力接過(guò)。

五、反對(duì)“一超”獨(dú)霸：反美主義的“全球化”

冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)成為唯一的超級(jí)大國(guó)，在國(guó)際事務(wù)中肆無(wú)忌憚地推行單邊主義和強(qiáng)權(quán)政治，對(duì)外輸出美國(guó)文化與價(jià)值觀，激起了遍布全球、空前激烈、形式多樣的反美聲浪。從巴格達(dá)到哈瓦那，從德黑蘭到巴黎，從首爾到開(kāi)羅，人們懷著不同的心情加入到反美的行列，反美主義走向全球化?！?·11”恐怖襲擊是反美主義的極端行為，許多國(guó)家對(duì)此進(jìn)行了譴責(zé)并對(duì)受害者表示同情，但也有不少人幸災(zāi)樂(lè)禍，認(rèn)為這是美國(guó)罪有應(yīng)得。美國(guó)發(fā)動(dòng)的反恐戰(zhàn)爭(zhēng)激起了反美主義的進(jìn)一步反彈，人們驚呼21世紀(jì)將成為“反美世紀(jì)”。［26］（pp.5-16）

中東——伊斯蘭世界的反美主義空前“升華”，達(dá)到了全方位反美的地步：已不限于對(duì)美國(guó)中東政策的痛恨，而是泛化為一種抽象的、對(duì)所有美國(guó)象征物的反感，甚至上升到宗教層面的“文明沖突”；參與者既有普通民眾，也有極端主義勢(shì)力以及某些穆斯林國(guó)家政府。美國(guó)政治制度、經(jīng)濟(jì)模式、生活方式、文化價(jià)值觀，乃至普通美國(guó)人都成為反美主義者憎恨的對(duì)象。在這種情緒化的反美主義“感染”下，致使美國(guó)所有政策舉措都被視為是精心策劃的政治陰謀。如對(duì)埃及和沙特的經(jīng)濟(jì)和軍事援助被視為“別有用心”，對(duì)伊拉克的軍事行動(dòng)被指責(zé)為“穆斯林苦難之源”，對(duì)索馬里的人道主義努力被描述為帝國(guó)主義勢(shì)力擴(kuò)張的組成部分等等。而且，反美主義不限于受到美國(guó)壓制的國(guó)家（如巴勒斯坦、伊朗和敘利亞等），即使在那些與美國(guó)保持著長(zhǎng)期戰(zhàn)略合作關(guān)系、雙方互有所求的阿拉伯國(guó)家（如埃及、沙特、約旦等)，國(guó)內(nèi)民眾的反美情緒同樣十分強(qiáng)烈。根據(jù)2006年調(diào)查數(shù)據(jù)，五個(gè)主要穆斯林國(guó)家民眾對(duì)美國(guó)存有好感的比率已經(jīng)下降到1/3以下，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)后，許多穆斯林國(guó)家開(kāi)始視美國(guó)為伊斯蘭教的威脅。［27］

在拉美地區(qū)，美國(guó)正遭遇后院起火的尷尬?！半x上帝那么遠(yuǎn)，離美國(guó)那么近”——這是一句拉美人常掛在嘴邊的話，調(diào)侃間情緒復(fù)雜。拉美已厭倦了美國(guó)的霸道統(tǒng)治，從門羅總統(tǒng)開(kāi)始，美國(guó)曾無(wú)數(shù)次動(dòng)用武力試圖主宰該地區(qū)，近兩個(gè)世紀(jì)在門羅主義旗幟之下，拉美自然體會(huì)到了與強(qiáng)鄰共處的復(fù)雜心態(tài)。拉美人既艷羨北方強(qiáng)國(guó)的富庶生活，又對(duì)美國(guó)的干預(yù)耿耿于懷，特別是在經(jīng)歷了種種危機(jī)和動(dòng)蕩后，20世紀(jì)90年代末以來(lái)，拉美人民紛紛選擇“向美國(guó)說(shuō)不”的左翼力量上臺(tái)執(zhí)政，使拉美地區(qū)的反美聲音空前強(qiáng)勁，長(zhǎng)期獨(dú)立抗美的卡斯特羅多了許多“同志”，例如委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)查韋斯和玻利維亞總統(tǒng)莫拉萊斯。其中，查韋斯最令美國(guó)頭疼，屢屢在美國(guó)家門口指責(zé)美國(guó)，直斥布什為“殺人兇手”，抵制美洲自由貿(mào)易區(qū)計(jì)劃，到處搞反美“串聯(lián)”。他從某種程度上已經(jīng)成為拉美乃至世界反美的一面旗幟，而美國(guó)對(duì)此卻無(wú)可奈何。

冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，由于共同敵人的消失，美國(guó)與盟友的戰(zhàn)略合作一直缺乏強(qiáng)有力的支持，美國(guó)與歐盟、韓國(guó)、日本還曾一度出現(xiàn)過(guò)劇烈的貿(mào)易摩擦，雙方的利益分歧增加?？涨皠×业拿绹?guó)化浪潮以及美國(guó)的單邊主義路線則進(jìn)一步加劇了盟友對(duì)美國(guó)的提防與不滿，盟友反美主義呈現(xiàn)波浪式上升趨勢(shì)。歐洲大陸民眾自發(fā)地抵制美國(guó)化，20世紀(jì)90年代中期，有61%的法國(guó)人、45%的德國(guó)人和32%的意大利人認(rèn)為美國(guó)文化是對(duì)他們本國(guó)文化的一種威脅。［28］（p.75）其中，法國(guó)對(duì)美國(guó)文化入侵的反應(yīng)最為激烈，發(fā)生了一系列抵制、搗毀快餐麥當(dāng)勞餐廳的運(yùn)動(dòng)，隨便走進(jìn)一家法國(guó)書店，你就能看到《誰(shuí)在扼殺法國(guó)》、《美國(guó)的集權(quán)主義》和《不要對(duì)山姆大叔感恩》等書位居暢銷書榜。與此同時(shí)，盟國(guó)的自主性逐漸增強(qiáng)，不再對(duì)美國(guó)的霸權(quán)行徑“忍氣吞聲”，美國(guó)在國(guó)際事務(wù)中采取輕視盟友的單邊主義做法受到了盟友越來(lái)越多的質(zhì)疑與反感。法國(guó)前外長(zhǎng)韋德里納曾經(jīng)言辭激烈地批評(píng)道：“我們不能接受政治上單極、文化上一致的世界，我們也不能接受唯一‘超國(guó)家’（hyperpower）的單邊主義?！保?9］（p.36）英國(guó)主流報(bào)紙《鏡報(bào)》有一篇文章的大標(biāo)題是《美國(guó)是當(dāng)今世界最大的無(wú)賴國(guó)家》。2003年10月，歐盟民調(diào)處調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多歐洲人將美國(guó)與伊朗等同，視之為危險(xiǎn)國(guó)家。除了歐洲盟友出現(xiàn)反美聲浪之外，亞洲盟友日本、韓國(guó)民眾也因?yàn)槊绹?guó)駐軍頻繁發(fā)生的犯罪行為，一度對(duì)美國(guó)怒不可遏。

通過(guò)對(duì)反美主義歷史演進(jìn)的分析，可以看出其發(fā)展的一些規(guī)律特征：就時(shí)間而言，反美主義并非美國(guó)發(fā)動(dòng)反恐戰(zhàn)爭(zhēng)之后的新生事物，它的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甚至比美國(guó)建國(guó)的時(shí)間還要早，當(dāng)前的反美主義是歷史的延續(xù)；就內(nèi)容而言，經(jīng)歷了從早期歐洲精英對(duì)美國(guó)（美洲）的漠視與偏見(jiàn)，到對(duì)美國(guó)制度文化、社會(huì)問(wèn)題的批判與揭露，再到對(duì)美國(guó)霸權(quán)行為的反感，內(nèi)容與美國(guó)的成長(zhǎng)歷程息息相關(guān)；就反美的參與者而言，經(jīng)歷了從歐洲到其他區(qū)域，從精英到普通民眾特別是年輕一代的過(guò)程，民間力量始終是反美的主力；就形式而言，歐洲的反美行為較為溫和，基本上保持在對(duì)美國(guó)“口誅筆伐”與抗議示威的階段，而歐洲以外地區(qū)的反美則具有“暴力”傳統(tǒng)，甚至出現(xiàn)恐怖襲擊的極端行為；就原因而言，早期的反美帶有歐洲人的偏見(jiàn)，后來(lái)的反美則是偏見(jiàn)與美國(guó)自身存在的諸多問(wèn)題并存的結(jié)果，當(dāng)今的反美主要還得從美國(guó)自身尋找根源；就結(jié)果而言，反美并未對(duì)美國(guó)的發(fā)展及其國(guó)際行為形成根本性的影響，但在客觀上形成了對(duì)美國(guó)霸權(quán)的“軟性制衡”，有助于防止美國(guó)強(qiáng)權(quán)的濫用。

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責(zé)任編輯：宋鷗