悠遠(yuǎn)的書聲

封建時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣，所謂敦孝悌，重人倫，慎終追遠(yuǎn)，于是建祠堂，供奉祖先的牌位：同時(shí)，人們重科舉，所謂“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”，于是建書院，以培養(yǎng)族中子弟，特別是清中葉以后，此風(fēng)尤盛。在這樣的環(huán)境下催生出不少的祠堂與書院，現(xiàn)存的祠堂、書院，大多規(guī)模不大，甚者只有一間房子。值得慶幸的是，在今廣州市中山七路高基恩龍里還完好地保存著廣東現(xiàn)存書院、祠堂中規(guī)模最大，保存得最宏偉，裝飾得最精美的一個(gè)藝術(shù)建筑群——陳家祠。

道纘太邱，星聚一堂昌后世；

德鄰廣雅，風(fēng)培百粵振斯文。

這副懸掛于首進(jìn)大廳兩側(cè)的對(duì)聯(lián)點(diǎn)出了陳家祠的功用與社會(huì)價(jià)值。陳家祠又稱陳氏書院，清光緒十六年(1890年)始建，光緒二十年(1894)落成。它是原為廣東省全省陳氏的合族祠堂，當(dāng)年建造的目的，既是為了供奉祖先，發(fā)揚(yáng)祖先遺教遺德：也是為了更好地培養(yǎng)陳姓子弟，便于廣東陳氏本族各縣讀書人來省城應(yīng)考科舉，供他們八考前的備讀和考后的等榜之用。因此。陳家祠的建筑風(fēng)格中帶有濃烈的人文藝術(shù)及地域色彩，它以精美絕倫的結(jié)構(gòu)、古樸的氛圍，渲染出詩、書、禮、畫、樂等文化韻味。

沿著鋪得整齊的麻石路來到祠前，看左側(cè)是一片坪地，綠草如茵，鮮花盛放?？从覀?cè)，陳家祠首進(jìn)三座廳堂東西一字排開，通面寬20 7米，大門居正中，其東側(cè)有“德表門”、“蔚穎門”，其西側(cè)是“慶基門”、“昌媯門”，門內(nèi)即為分隔各單位建筑的四條青云巷。

大門上高懸“陳氏書院”橫額，正楷，紅底黑字，氣勢(shì)雄渾，乃經(jīng)多位名家手筆，復(fù)經(jīng)眾議才選定的。匾下是一對(duì)黑漆大木門，正面?zhèn)溆霉淳€重彩技法描繪門神像，高達(dá)4米，一身中國(guó)古代武將裝束，非常觸目，增添了書院莊嚴(yán)肅穆的氣氛。不過這兩個(gè)門神究竟畫的是誰，卻至今仍是眾說紛紜，沒有定論。大門上裝有銅鑄獅頭門鈕，直徑達(dá)55厘米，蓮瓣邊飾，纏枝牡丹紋樣，每個(gè)重達(dá)百斤：造型是齜牙咧嘴，豎眉突眼，十分兇狠的模樣，如此巨大而精細(xì)的銅鋪首，在廣東民間實(shí)為僅有。

全祠建筑坐北向南，總占地面積近1.5萬平方米。整個(gè)建筑群布局嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱，結(jié)構(gòu)精煉，顯得庭院寬敞。高曠闊大，廳堂巍峨雄偉，器宇軒昂。為廣東民間宗祠與書院相結(jié)合的典型建筑。門前坪地和東院、西院、后院環(huán)繞四周，與內(nèi)部的庭院相應(yīng)，從而表現(xiàn)出中國(guó)建筑與園林相結(jié)合的特色。

門前的石獅格外引人注目，北方石獅以雄健威武見長(zhǎng)，而廣東石獅則鏤刻精細(xì)，秀麗豐滿著稱，于此可見。關(guān)于這對(duì)石獅還有段掌故。相傳在清光緒年間，有一次漲大水，陳家祠一帶水位越來越高，眼看就要?dú)Х克廊?。深夜，突然傳來陣陣獅吼，第二天大水便漸漸退去。此后，陳家祠一帶再?zèng)]發(fā)生水災(zāi)，人們因此奉這對(duì)石獅為報(bào)平安的“圣獅”云云。

陳家祠的廳堂建造得氣勢(shì)巍然，其間隔處理手法更具特色，前后墻壁都不用磚墻堵塞，而用品字形的兩面通花屏門作為間隔，顯得通透而明朗，看院落，則開闊而恬靜。有“庭院深深”的感覺。再看兩側(cè)東、西齋和廂房，均較廳堂略為低矮，原作書房，供本族士子讀書和歇宿之用。東、西齋為單間，人字形封火山墻。齋內(nèi)用花桅、隔扇和落地花罩組合裝飾。后窗采用套色蝕花玻璃窗。齋前有一小天井，顯得室內(nèi)外幽靜清朗。東西廂房均用瓜柱抬粱卷棚式瓦面，出前廊。廂房用木通花格嵌套色蝕花玻璃上落窗裝飾，顯得光線柔和，清新幽雅。這是珠江三角洲地區(qū)在清代晚期特有的建筑裝飾工藝。

上述便是陳家祠的基本建筑，一座晚清時(shí)代南方祠堂與書院相結(jié)合的典型建筑，房舍高大陰涼，內(nèi)外庭院滿目蒼翠，以廊廡貫通全院來擋雨遮陽，這都與廣州亞熱帶氣候十分適應(yīng)，幽雅宜人，富于嶺南風(fēng)味，與嶺北建筑格調(diào)大不相同。而陳家祠最聞名于世的是其精湛的廣東民間傳統(tǒng)裝飾工藝。人們來游此地，第一印象也是最深印象的可能就是這些工藝，令人嘆為觀止。只見全院的門、窗、屏、院廊、欄桿、屋脊、露臺(tái)、瓦檐、墻壁、梁架，均分別飾以三雕(石雕、磚雕、木雕)二塑(陶塑、灰塑，通稱“花脊”、“灰批”)，還有鐵鑄、銅鑄、壁畫等，與雄偉的磚、木、石建筑大殿渾然一體，使整座建筑更具藝術(shù)魅力。這些作品題材廣泛，有歷史典故和小說戲曲故事，如“尉遲恭金殿爭(zhēng)帥印”、“竹林七賢”、“群英會(huì)”、“梁山聚義”、“桃園三結(jié)義”、“郭子儀祝壽”、“劉伶醉酒”等，又有樓臺(tái)勝景、藤蔓佳果、羊城風(fēng)物、嶺南名勝，珍禽異獸、山水園林、鐘鼎彝銘、各種風(fēng)格迥異的圖案花紋。雕塑得精巧傳神，充分展示出當(dāng)時(shí)雕塑鑄工藝的最新成就與高超水平，使陳家祠得以成為一個(gè)時(shí)期的代表性建筑，既具民族風(fēng)格，又具濃郁的嶺南地方傳統(tǒng)特色，乃集廣東建筑、裝飾工藝之大成，不愧為世界建筑藝術(shù)之典型、嶺南藝術(shù)建筑的一顆明珠。

院中各種雕塑中，以木雕數(shù)量最多，內(nèi)容豐富。如聚賢堂雙面鏤雕四扇擋中屏門，東西廳擋中隔扇分別雕有歷代歷史故事和民間傳說“龍王八仙朝玉帝”、“三顧茅廬”、“三英戰(zhàn)呂布”、“赤壁之戰(zhàn)”、“趙云救阿斗”、“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”、“血濺鴛鴦樓”、“三打祝家莊”、“枯井救柴進(jìn)”等，被贊譽(yù)為“木刻鋼刀雕就的中國(guó)歷史故事長(zhǎng)廊”。還有廳堂、走廊的梁架等540米長(zhǎng)的檐板上所雕刻的瓜果、動(dòng)物圖案等。都是木雕的精華。廣東木雕分潮州和廣州兩大流派，前者以刻工纖巧精細(xì)、朱漆貼金、富麗堂皇取勝，后者則以雄渾、粗獷、厚實(shí)、生動(dòng)流暢見長(zhǎng)。陳家祠的木雕便是廣州木雕的代表作。

石雕，是廣東地區(qū)民間建筑上最常見、最普遍的一種裝飾工藝。陳家祠可謂薈萃了其中之精華。

磚雕，主要裝飾在墻檐下、門嵋、犀頭和檐墻上，也有作為花窗的裝飾。磚雕的制作是挑選精煉燒制的青磚，排列成實(shí)際成畫大小的“畫板”，逐塊雕出所屬畫面圖像，最后依次嵌砌墻中，形成多層次的畫面。其雕刻技法往往把圓雕、高浮雕、減地與鏤空結(jié)合運(yùn)用，其中尤為突出的是深刻技法，線條規(guī)整而流暢，纖細(xì)如絲。這種深刻雕飾稱為“掛線磚雕”，實(shí)在是非常高超的手藝。東檐墻上正中的一幅則是取材于歷史故事“劉慶伏狼駒”，全圖雕有四十多個(gè)人物。這故事說的是宋朝時(shí)，西夏王派使者送了一匹烈馬“狼駒”給宋天子，說宋朝若有人降得了這匹烈馬，就不犯宋，如降不了。就要進(jìn)兵。這激怒了元帥狄青手下的一員大將劉慶，他立即勇猛地把烈馬降伏了。西夏使者嚇得立即回國(guó)報(bào)告，從此不敢輕易進(jìn)犯宋疆。整幅作品布局精巧，手法多樣而細(xì)膩，人物神態(tài)各異，形象生動(dòng)，身上所穿盔甲片片清晰，竟能隨著一天陽光不同角度的照射而呈現(xiàn)出黑、白、青、灰等不同色澤的變化，十分奇妙。在廊門、檐下的花邊雕飾及犀頭的圖案紋飾，皆為精細(xì)入微、玲瓏剔透的“掛線磚雕”，體現(xiàn)了廣東磚雕的獨(dú)特風(fēng)格。

再說灰塑。這是廣東民間建筑的主要裝飾工藝，過去城鄉(xiāng)各地的祠堂、廟宇及民居建筑上，都大量運(yùn)用這一裝飾形式來美化居室以達(dá)到特定效果。

陳家祠院內(nèi)的灰塑總長(zhǎng)1800多米，其規(guī)模之大，塑藝之精，題材之豐富，居全省民間建筑的首位，可謂琳瑯滿目，令人目不暇接。它主要用于裝飾屋脊基座、山墻垂脊、廊門屋頂、廂房和連廊屋脊等處：多以歷史人物、花鳥瑞獸為題材，還塑有羊城八景(清八景“鎮(zhèn)海層樓”、“琶洲砒柱”)。以上雕刻，造型勻稱，用透視手法，具立體感：工藝精巧，神情生動(dòng)：有大型制作，也有玲瓏小品：其技法或簡(jiǎn)練粗放，或精致纖巧，相互呼應(yīng)、協(xié)調(diào)襯托，使整個(gè)宗祠書院在莊重淡雅中透出富麗堂皇，以其濃郁的獨(dú)特風(fēng)格，成一個(gè)巧奪天工的民間藝術(shù)總匯。繁多的建筑裝飾，使整座祠堂如同民間藝院。這真是一筆極為珍貴的民間藝術(shù)遺產(chǎn)。各種工藝裝飾雕塑作品的制作者，保留有店號(hào)或姓名的有石灣陶塑的文如璧、昊奇玉和灰塑的南海布鏡泉(泥塑)等，他們都是當(dāng)時(shí)著名的民間藝人。陳家祠的建筑及裝飾藝術(shù)，不僅在近代中國(guó)建筑史上占有一定地位，且為世界所矚目。陳家祠對(duì)建筑學(xué)、廣東民間工藝美術(shù)學(xué)、民族風(fēng)俗學(xué)、美學(xué)等方面的研究，都是極珍貴的資料。