以科學(xué)發(fā)展促進(jìn)社會和諧

科學(xué)發(fā)展觀的提出，是發(fā)展觀的深刻變革。值得深思的是，這一今天已為人們耳熟能詳?shù)母拍?，卻經(jīng)歷了人類若干個發(fā)展年代成功與失敗、經(jīng)驗與教訓(xùn)、成就與代價、前進(jìn)與挫折的變革陣痛后才破土而出。它的深刻內(nèi)涵和理性價值，只有到了今天全面構(gòu)建和諧社會成為廣大民眾的共同取向和一致行動時才會得到充分體現(xiàn)。胡錦濤總書記6月25日在中央黨校發(fā)表的重要講話中關(guān)于“科學(xué)發(fā)展，社會和諧，是發(fā)展中國特色社會主義的基本要求，是實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的內(nèi)在需要，必須堅定不移地加以落實”的指示，正是這種理性價值的最高提煉。

崇尚和諧，是我國傳統(tǒng)文化的顯著特色。中華民族歷來有崇尚和諧的傳統(tǒng)，甚至可以說，崇尚和諧一定程度上已經(jīng)是中華民族的重要思維方式和行為取向。在社會生活中，不少人把“和為貴”作為為人處世的重要準(zhǔn)則，做生意講“和氣生財”，過日子講“家和萬事興”。顯然，今天以科學(xué)發(fā)展推動社會和諧，在我國是有著一定文化基礎(chǔ)的。但值得指出的是，今天科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下所要建設(shè)的和諧，已經(jīng)遠(yuǎn)不等同于傳統(tǒng)的和諧社會時期所鑄就的傳統(tǒng)意義上的和諧，比如漢朝和唐朝的鼎盛時期，都曾經(jīng)呈現(xiàn)出一種相對和諧的狀態(tài)。這種傳統(tǒng)的和諧社會，固然顯現(xiàn)了井然有序的特點，但它所鑄就的人們小富即安、排斥競爭的傳統(tǒng)和諧，并不能夠同現(xiàn)代經(jīng)濟和現(xiàn)代生活相適應(yīng)。而我們今天在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下構(gòu)建的和諧社會，是一種追求現(xiàn)代經(jīng)濟和現(xiàn)代生活的現(xiàn)代和諧社會。這種和諧社會較之傳統(tǒng)的和諧社會至少有兩大根本不同：一是傳統(tǒng)的和諧社會的繁榮和諧，往往以犧牲個體利益為代價，因而不能激發(fā)普遍的社會活力，也就不能形成一個“各盡所能，各得其所而又和諧相處”的公正的社會格局。而現(xiàn)代的和諧社會堅持以人為本，能夠協(xié)調(diào)好社會整體利益和個體利益的關(guān)系，因而能充分激發(fā)社會活力，從而使社會呈現(xiàn)出一種公正的狀態(tài)。二是傳統(tǒng)的和諧社會的繁榮和諧，是以少數(shù)社會群體和少數(shù)人剝奪大多數(shù)社會群體和大多數(shù)人為支撐點的，這種和諧缺乏公平正義基礎(chǔ)的支撐，只能靠強行的軍事控制和行政控制來維系，因而它是不可持續(xù)的。而現(xiàn)代的和諧社會是建立在富裕群體的利益增進(jìn)和困難群體的生活改善兩者同步的基礎(chǔ)之上的，這種公平和正義的基礎(chǔ)決定了它的可持續(xù)性。正是這兩大根本不同決定了，今天的社會和諧必須以高效的科學(xué)發(fā)展作為強大的動力支撐。

而以科學(xué)發(fā)展作為動力支撐的現(xiàn)代和諧，較之傳統(tǒng)的單一化、靜態(tài)式的和諧，必須有趨向多維和動態(tài)的幾大跨越：

第一，必須是立足于利益多元化而非利益單一化基礎(chǔ)上的和諧。改革開放以來，我國以建立社會主義市場經(jīng)濟為目標(biāo)的改革，在打破原有利益格局的同時，催生了大量的利益主體和利益群體，產(chǎn)生了新的社會階層，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們的價值觀念也日益多重化，形成了多元化的利益格局和價值取向。而多元利益和價值的存在，必然帶來利益主體間的矛盾、磨擦，甚至沖突?？陀^發(fā)展也以不爭的事實顯示，這種市場經(jīng)濟體制下的多元利益格局較之傳統(tǒng)體制下的單一化利益格局，矛盾是前所未有的。這既是我們今天進(jìn)行和諧社會構(gòu)建的迫切需求所在，也是我們在進(jìn)行和諧社會構(gòu)建中將要面臨的一切難題的根本所在。而要解決這一切難題，只能是通過建立一種不斷解決矛盾和化解沖突的機制，包括順暢的社會流動機制、合理的利益協(xié)調(diào)機制、安全的社會保障機制和有效的矛盾疏導(dǎo)機制等，來規(guī)避和完善一個多元化的現(xiàn)代社會，除此別無它途。那種因為利益多元化會產(chǎn)生矛盾便追求單一和純粹和諧的傳統(tǒng)和諧意識是可悲的，它既不可行，更不能行。利益的多元化和價值的多重性，是中國社會發(fā)展的巨大進(jìn)步，只有立足于利益多元化基礎(chǔ)上的和諧，才是我們今天社會主義和諧社會構(gòu)建所要建立的真正和諧。正是在這個意義上，充滿活力的社會主義和諧社會，實際上是一個有矛盾，能容納矛盾，且有辦法解決矛盾的社會。

第二，必須是著力于縮小差距而非消滅差距的和諧。多元利益矛盾體的存在，必然帶來差距的存在。利益單一化基礎(chǔ)上的平均主義談不上是社會主義和諧社會，而利益多元化背景下的兩極分化更不會是社會主義和諧社會。如果我們的社會，富的越來越富，窮的越來越窮，貧富差距不是在逐漸縮小，而是在不斷加大，構(gòu)建社會主義和諧社會便根本無從談起。顯然，解決差距問題，是構(gòu)建社會主義和諧社會的根本問題。只是面對這一根本問題，現(xiàn)代的和諧理念應(yīng)是著力于縮小差距而非消滅差距。差距產(chǎn)生壓力，壓力催生動力，沒有差距的社會必然毫無生機。正是在這個意義上，和諧社會的美妙不在于無差距，而恰恰在于面對多元利益格局，協(xié)調(diào)各利益體矛盾，縮小各利益體差距，盡力把差距控制在一定的范圍和程度轉(zhuǎn)化為刺激人們競爭，進(jìn)而成為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的動力。

第三，必須是著力于追求動態(tài)均衡而非靜態(tài)均衡的和諧。均衡是社會發(fā)展進(jìn)步的重要條件，是和諧社會構(gòu)建的重要前提。一個社會如果在整體上或某個方面出現(xiàn)嚴(yán)重失衡，必然會危及社會的穩(wěn)定運行和可持續(xù)發(fā)展，更談不上和諧社會的構(gòu)建。我國當(dāng)前區(qū)域、城鄉(xiāng)等整體和局部發(fā)展的失衡，正是和諧社會構(gòu)建中需要化解的許多矛盾產(chǎn)生的根源。因此從根本上說，和諧社會的構(gòu)建，必須以實現(xiàn)社會的均衡發(fā)展為前提。只是如果我們對這個均衡不能超越傳統(tǒng)的和諧思維的靜態(tài)認(rèn)識，這個前提將無從建立。因為社會發(fā)展是一個動態(tài)的過程，和諧只是這個動態(tài)過程在某一時段所達(dá)到的狀態(tài)，社會發(fā)展進(jìn)步的過程，就是不斷打破原有均衡再建立更高一級新均衡的過程。因此，科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的和諧建設(shè)，必須著力于追求動態(tài)的而非靜態(tài)的均衡，才可能實現(xiàn)符合現(xiàn)代社會進(jìn)步趨勢的真正意義上的社會和諧。

責(zé)任編輯：郭漸翔