關(guān)鍵詞：保護(hù)

北京市文物局局長(zhǎng)孔繁峙：

“非物質(zhì)”與“物質(zhì)”結(jié)合保護(hù)

我國(guó)從前比較重視物質(zhì)文化遺產(chǎn)，近幾年逐步加強(qiáng)了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，這是對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)延伸、拓展、充實(shí)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有別于其他智力成果，主要是靠人的傳承，體現(xiàn)在動(dòng)態(tài)上，很大一部分是以口傳身授的形式得以存續(xù)，任何一個(gè)環(huán)節(jié)的斷裂都會(huì)帶來(lái)失傳的危險(xiǎn)。因此，加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度是刻不容緩的。

我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)剛剛起步，當(dāng)務(wù)之急是讓傳統(tǒng)更好地回歸社會(huì)，借鑒國(guó)外的先進(jìn)理念非常有必要。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，日本在這方面的成績(jī)較為顯著。有許多外來(lái)技藝、表演形式等傳入日本后，卻能成為日本自己的傳統(tǒng)文化很好地保留下來(lái)，難能可貴。日本無(wú)論從觀念、方法還是法律層面都站在了一個(gè)高度，這些經(jīng)驗(yàn)為我們開(kāi)展保護(hù)工作提供了參考。

目前對(duì)于如何保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍存在一些爭(zhēng)論。比如在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向市場(chǎng)的問(wèn)題上，有人極力回避，認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能與金錢沾邊；也有人將民俗進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，過(guò)度商業(yè)化，甚至庸俗化。

對(duì)待“市場(chǎng)”，我們應(yīng)該辯證地看，“過(guò)猶不及”的方式達(dá)不到保護(hù)的目的。有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇的行業(yè)本身就有效益，比如同仁堂等老字號(hào)。多年形成的企業(yè)文化，就是經(jīng)營(yíng)當(dāng)中的文化。如果擁有市場(chǎng)，發(fā)展就更不成問(wèn)題了，何樂(lè)不為？對(duì)于片面追求利益的行為，當(dāng)?shù)卣块T應(yīng)當(dāng)起到監(jiān)管作用，提高認(rèn)識(shí)，避免以保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用的名義對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行破壞。

文物是靜態(tài)的，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是靈動(dòng)的，當(dāng)兩者結(jié)合起來(lái)的時(shí)候，展現(xiàn)出來(lái)的整體面貌將更加有聲有色。我希望下一步的發(fā)展方向是將“物質(zhì)”和“非物質(zhì)”保護(hù)結(jié)合在一起，這樣價(jià)值更大，更能體現(xiàn)出歷史上當(dāng)時(shí)的環(huán)境和特色。

北京就有許多杰出的代表。北京市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的第一項(xiàng)就是“智化寺京音樂(lè)”。智化寺建于明代，是明英宗時(shí)期大太監(jiān)王振的家廟。智化寺京音樂(lè)來(lái)源于明代宮廷禮儀音樂(lè)，已有500多年的歷史了。智化寺莊嚴(yán)古樸，本身含有深厚的文化底蘊(yùn)；智化寺京音樂(lè)世代相傳，到現(xiàn)在傳承人仍能演奏古樂(lè)。音樂(lè)與建筑始終沒(méi)有離開(kāi)，它們?cè)诮Y(jié)合中傳遞著文化的內(nèi)涵，相得益彰。如果把它們剝離開(kāi)來(lái)，那么建筑失去了活力，古樂(lè)失去了背景，魅力肯定會(huì)大打折扣。

還有一個(gè)是我們比較熟悉的雍和宮。每年臘月初八，雍和宮都會(huì)免費(fèi)為游人提供臘八粥?！芭D八節(jié)”原本是一個(gè)與佛教有關(guān)的節(jié)日，用來(lái)紀(jì)念釋迦牟尼得道，后來(lái)漸漸在民間風(fēng)行，演變成一種民俗。很多老百姓為了喝到這碗粥，大清早就開(kāi)始排隊(duì)，據(jù)說(shuō)喝了雍和宮的臘八粥可以得到佛祖的保佑，增福增壽。一碗粥在這種佛教文化里便賦予了額外的含義，它只有在特定的環(huán)境中才能顯現(xiàn)出其中的文化特質(zhì)。

我個(gè)人認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要與北京歷史名城的保護(hù)結(jié)合起來(lái)，兩者互相補(bǔ)充，文化遺產(chǎn)的完整性、豐富性將得到更好的體現(xiàn)。北京的文化積淀太深厚了，遼金元明清五代都城，博大精深，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永遠(yuǎn)的舞臺(tái)。

北京群藝館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)部主任趙怡平：是“原汁原味”，還是“在發(fā)展中繼承”？

其實(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作政府一直都在做。加入聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》之前，我們的提法是“民族民間文化”。

2004年，文化部、財(cái)政部已經(jīng)制定了《中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程實(shí)施方案》，計(jì)劃從2004年～2020年分三個(gè)階段實(shí)施。2004年～2008年，先行試點(diǎn)、搶救瀕危； 2009年～2013年，全面展開(kāi)、重點(diǎn)保護(hù)； 2014年～2020年，補(bǔ)充完善、健全機(jī)制。現(xiàn)在我們處于起步階段，仍有很長(zhǎng)的路要走。

值得一提的是，國(guó)務(wù)院發(fā)文通知，從2006年開(kāi)始，每年6月的第二個(gè)星期六為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”。

如今保護(hù)工作已經(jīng)與國(guó)際接軌，同時(shí)借助媒體、網(wǎng)絡(luò)的宣傳，老百姓對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度越來(lái)越高。從今年初舉辦的“我最喜歡的北京春節(jié)廟會(huì)評(píng)選”可見(jiàn)一斑，參與人數(shù)之多遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的預(yù)料——近100萬(wàn)市民參加了這項(xiàng)活動(dòng)。這也反映出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍有著深厚的群眾基礎(chǔ)。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式上，現(xiàn)在爭(zhēng)議性很大。究竟是原汁原味地保護(hù)好呢，還是要在發(fā)展創(chuàng)新中保護(hù)？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，連專家之間都在“打架”。今年的蘇州論壇上，有的專家認(rèn)為必須像保護(hù)文物一樣，原封不動(dòng)；另一些專家緊接著反駁，這不能像木乃伊一樣保護(hù)，必須發(fā)展。作為工作人員來(lái)說(shuō)，我們兩手都要做，既要原汁原味，又要在繼承中發(fā)展。我認(rèn)為這兩者并不矛盾。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就是在不停地發(fā)展中，我們現(xiàn)在看到的和100年前、500年前也是不一樣的，由此看來(lái)所謂的“原汁原味”也是相對(duì)的。不可否認(rèn)，當(dāng)代城市化、工業(yè)化的高度發(fā)展，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的環(huán)境遭到了空前的破壞，原生態(tài)的農(nóng)耕社會(huì)不可能復(fù)現(xiàn)，這種巨大的變遷給我們的保護(hù)提出了新的要求。因此，我們可以通過(guò)相片、錄音、錄像、文字記載等方式保存下來(lái)，放進(jìn)博物館，留下資料，給后人一個(gè)交代。

在保留了原真性的基礎(chǔ)上，我們就可以盡量完善它、發(fā)展它。舉例來(lái)說(shuō)，“天橋中幡”是老天橋的傳統(tǒng)絕技，表演者用手或身體其他部位接觸一根長(zhǎng)約11米的幡旗，并始終幡不離身，竿不落地。但其中不乏一些危險(xiǎn)性動(dòng)作。有些政協(xié)委員觀看后提出建議，出于對(duì)藝人安全的考慮，可以適當(dāng)刪減高危動(dòng)作。面對(duì)這種情況，我們可以把老一套表演方式完整記錄、收藏，而作為當(dāng)今表演則有所揚(yáng)棄，使之更加合理。

總的來(lái)說(shuō)，物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是保護(hù)一個(gè)結(jié)果，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)更是在保護(hù)一個(gè)過(guò)程，即“活態(tài)保護(hù)”，也就是我們通常說(shuō)的“傳承”。因此，“人”的保護(hù)成了重中之重。

文化部已經(jīng)起草了《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》，目前正在廣泛征求各方面的意見(jiàn)。在政策和經(jīng)濟(jì)兩方面對(duì)傳承人進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)，建立科學(xué)有效的傳承機(jī)制也是非常必要的。我們其中的一項(xiàng)工作就是從孩子們抓起，走進(jìn)校園作宣傳，定期發(fā)放讀本、舉辦展覽、組織表演、安排老師教課等等，讓學(xué)生從概念上認(rèn)識(shí)，并培養(yǎng)真正的興趣。

我們有信心，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將隨著下一代的成長(zhǎng)而發(fā)揚(yáng)光大。

中國(guó)文聯(lián)副主席白庚勝：

這是一場(chǎng)全民運(yùn)動(dòng)

在“政府主導(dǎo)，社會(huì)參與，長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，分步實(shí)施”方針的指導(dǎo)下，參加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主體已經(jīng)發(fā)生重大變化。除了仍以文化工作者為主外，還有社會(huì)各個(gè)階層的人加入到了保護(hù)行列之中，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)幾乎成了一場(chǎng)全民參與的“文化運(yùn)動(dòng)”，使之極具廣泛性與群眾性，也使全面保護(hù)全國(guó)境內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為可能。

當(dāng)今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與以往迥異的是，它在五六十年代大都局限于少數(shù)民族，對(duì)漢族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從未作過(guò)全面保護(hù)，僅限于個(gè)別文物，或個(gè)別獨(dú)具特色的文藝種類，而今則是對(duì)全中國(guó)各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作大盤點(diǎn)、大保護(hù)。

就其范圍來(lái)說(shuō)，當(dāng)今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)并不孤立進(jìn)行，而是與物質(zhì)文化遺產(chǎn)、口頭文化遺產(chǎn)保護(hù)互相呼應(yīng)，整體推進(jìn)，取得明顯效果。

中國(guó)當(dāng)前的非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)并不就保護(hù)而保護(hù)，還與文化傳承、轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新、開(kāi)發(fā)適度結(jié)合，既作學(xué)術(shù)性的靜態(tài)保護(hù)，又作生活化的動(dòng)態(tài)保護(hù)，以期將文化遺產(chǎn)保護(hù)在生產(chǎn)之中、生活之中，從而具有勃勃的生命力，形成合理的文化保護(hù)生態(tài)。

北京林業(yè)大學(xué)客座教授朱巖：

還原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尋覓源頭

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于“文化”范疇，不是“商品”。如今保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往走入過(guò)度“商業(yè)化”的誤區(qū)，雖然在宣傳和推廣方面起到了一定的作用，但卻把原生態(tài)的表演弄得不倫不類。文化需要傳承，不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的普及，不要滿足于形式上的喧鬧，這樣只能觸及到非物質(zhì)文化的皮毛。

除了要排除商業(yè)化帶來(lái)的負(fù)面因素，“尋覓源頭”是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要做的一項(xiàng)主要工作。只有將它放到原來(lái)的環(huán)境里，還原它，其中的文化底蘊(yùn)才能流露出來(lái)。

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅僅需要政府的支持，同時(shí)還需要一批有熱情有使命感的知識(shí)分子。他們將成為傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中堅(jiān)力量。

編輯/麻 雯